空的关系，来表现猪八戒富于谐趣的性格特征。如第三十二回，写孙悟空要猪八戒去巡山，目的一是让他先去试探一下妖怪的本领，二是为了在师父面前揭露这呆子偷懒和爱说谎的毛病。果然不出孙悟空所料，但不但不去巡山，还编造了一大篇谎言：?（猪八戒）行有七八里路，把钉钯撇下，吊转头来，望着唐僧，指手画脚的骂道：‘你罢软的老和尚、捉掐的弼马温，面弱的沙和尚！他都在那自在， 撮弄我老猪来锵路！大家取经，都要望成正果，偏是教我来巡甚么山！哈！哈！哈！晓得有妖怪，躲着些儿走。还不彀一半，却教我去寻他，这等晦气哩！我往那里睡觉去，睡一觉回去，含含糊糊的答应他，只说是巡了山，就了其帐也。’那呆子一时间侥幸，搴着钯，又走 。只见山凹里一弯红草坡，他一头钻得进去，使钉钯扑个地铺，毂辘的睡下。把腰伸了一伸，道声‘快活！就是那弼马温，也不得像我这般自在！’?后来孙悟空变了个啄木鸟将他啄醒，他大吃一惊，以为是妖怪，见没有动静，就说：?无甚妖怪，怎么戳我一枪么？?抬头发现原来是一只啄木鸟时，又这样说：?这个亡人！弼马温欺负我罢了，你也来欺负我！——我晓得了，他一定不认我是个人，只把我嘴当一段黑朽枯烂的树，内中生了虫，寻虫儿吃的，将我啄了这一下也。等我把嘴揣在怀里睡吧。?以后孙悟空又变成一个小虫子 ，将猪八戒的一言一行都看在眼里，在唐僧面前加以揭露。这里，孙悟空是调侃他，也是教训他，就在这调侃和教训里，便活现出猪八戒的性格，因为充满谐趣而使读者获得了一种欣赏喜剧般的审美愉悦。
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又如第七十六回，写在狮驼岭与三大怪相斗孙悟空故意让猪八戒去和二怪相斗，目的是教训他：?也教他吃些苦恼， 方见取经之难。?猪八戒在整个斗争过程中都有许多惊人的妙语。如出战时对孙悟空说：?去便去，你把那绳儿借与我使使。?悟空问他要来何用，他回答说：?我要扣在这腰间，做个救命索。你与沙僧扯住后手，放我出去，与他交战。估着赢了他，你便放松，我把他拿住；若是输与他，你把我扯回来，莫教他拉了去。?这当然是猪八戒式的聪明，也是是猪八戒式的天真，实际则是作者用游戏笔墨对他的调侃。后来他被妖精用鼻子卷走，老怪一看捉的是猪八戒而不是孙悟空，就说?这厮没用?。他一听说，马上就接着说：?大王，没用的放出去，寻那有用的捉来吧。?但妖怪仍是不放他，还将他浸泡在池塘里，说等浸退了毛，好晒干了腌来下酒。孙悟空变化成一个勾魂的阴间差使去勾他的魂，他请求缓一日再来勾，说：?死是一定死，只等一日，这妖精连我师父们都拿来，会一会就都了帐也。?他想师父也想得很特别，连还要护送师父到西天取经这么大的、这么神圣的任务都抛到了脑后，却说大家一起?了帐。?这真是又可气，又可笑。
二、幽默诙谐，机趣横生的对话。
人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。孙悟空的语言总是那么简洁、明朗、痛快，充满豪爽而又快乐的情绪。比如，他大闹冥府，勾了生死簿以后，把簿子一扔，说：?了帐！了帐！今
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番不伏你管了！?一句话就将他追求自由，不受任何束缚的性格，生动地表现出来。而猪八戒的对话，却总是机趣横生，令人忍俊不禁，处处都表现出他那呆头呆脑却又自作聪明的性格特征。如第二十三回，菩萨化为一个美女，考验师徒四人在美色面前是否坚定。唐僧对妇人为三个女儿求婚不理不睬，而猪八戒却很想留下来做女婿。他的一段话最有特色，生动逼真地表现出他的思想性格：那八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭，忍耐不住。走上前扯了师父一把道：?师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。?后来妇人生唐僧的气，说：?……好道你手下人，我家也招收一个。你怎么这般执法？?唐僧叫道：?悟空，你在这里吧，?偏不叫猪八戒留下。悟空不愿，说?我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里吧。?一句话终于挠着了他的痒处，于是道：?哥啊，不要栽人么。——大家从长计较?。后唐僧又叫沙僧留下，沙僧也不肯。那妇人急了，把门关上生气走了，这时八戒急的心中焦躁，埋怨唐僧道：?师父忒不会干事，把话通说杀了，你好道还活着些脚儿，只含糊答应，哄他些斋饭吃了，今晚落得一宵快活，明日肯与不肯，在乎你我了。似这般关门不出，我们这清灰冷灶，一夜怎过！?后来沙僧劝八戒道：?二哥，你在他家做个女婿吧?。八戒正巴不得，口里却说：?兄弟，不要栽人。——从长计较。?后来孙悟空点破他?断然又有此心?，说?呆子，你与这家子做了女婿吧。只是多拜老孙几拜，我不检举你就罢了。?那呆子道：?胡说！胡说！大家
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都有此心，独拿老猪出丑。?常言道：?和尚是急中饿鬼，那个不要如此？都这般扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂致了……?后来借口放马，单独出去跟那妇人和她的三个女儿接触，当那妇人说：?即然干得家事，你再去和你师父商量商量看，不尴尬，便招你吧。?八戒道：?不用商量，他又不是我的生身父母，干与不干，都在于我。?这一系列对话，在遮遮掩掩，半推半就中透露出心痒难耐的微妙心理，惟妙惟肖地将猪八戒似智而实愚的聪明，表现得活灵活现，真是妙语解颐，机取横生。
三、在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。
所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。孙悟空本来是一个猴子，他尖嘴缩腮，毛脸雷公嘴，罗圈腿、拐子步、红屁股……在他的性格中也具有猴子的属性，比如机敏灵活，顽皮好闹，喜欢撩逗人等。最典型的是在车迟国同妖怪斗法时，悟空比什么都不怕，但就是怕比坐禅。当妖怪提出要比?云梯显圣?坐禅时，孙悟空与猪八戒有一段很风趣的对话：
行者闻言，沉吟不答。八戒道：?哥哥，怎么不言语？?行者说：?兄弟，实不瞒你说，若是踢天弄井，搅海翻江，担山赶日，换斗移星，诸般巧事，我都干得，就是砍头剁脑，剖腹剜心，异样腾那，却 也不怕；但说坐禅，我就输了，我那里有这坐性？你就把我锁在铁柱子上，我也要上下爬踏，莫想坐的住?。
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而追求真理，主持正义，英勇无畏，嫉恶如仇，敢于斗争，以及好胜，好戴高帽、好名、急躁等又是其人性。一个筋云斗十万八千里，七十二变等又是他的神性。孙悟空正是这性统一神话人物。
猪八戒有猪的外形特征和生活习性，他长嘴大耳，身粗肚大，体态臃肿的猪身，贪吃好睡偷懒愚笨等，这又跟猪八戒的呆子性格和小私有者的落后意识完全一致，而他能三十六变，腾云驾雾为其神性。试看第八十五回中猪八式贪吃的一段描写。孙悟空明知前面云遮雾罩的林子里有妖精，却偏用吃食来诱骗猪八戒：
行者道：?前面不远，乃是一庄村。村上人家好善，蒸的白米干饭，白面馍馍斋僧哩。这些雾，想是那些人家蒸笼之气，也是积善之应。?八戒听说，认了真实，扯过行者，悄悄的道?哥哥，你先吃了他的斋来的？?行者道：?吃不多儿，因那菜蔬太咸了些，不喜多吃。?八戒道：?啐！凭他怎么咸，我也尽肚吃他一饱！十分作渴，便回来吃水。?行者道：?你要吃么？?八戒道：?正是，我肚里有些饥了，先要去吃些儿，不知如何？?行者道：?兄弟莫题。古书云：‘父在，子不得自专。’师父又在此，谁敢先去？?八戒笑道：?你若不言语，我就不去了。?行者道：?我不言语，看你怎么得去?那呆子吃嘴的见识偏有，走上前，唱个大喏道：?师父，适才师兄说，前村有人家斋僧。你看这马，有些要打搅人家，便要草要料，却不费事？幸发今风雾明净，你们且略坐坐，等我去寻些嫩草儿，先喂喂马，然后再往那家子化斋去罢。?唐僧欢喜道：?好啊！，你今日却怎肯这等勤谨？快去快业！?……（待到被众妖围住，扯住衣服时）八戒道：?不要扯，等我一家家吃将来。?
为了吃，他真是耍尽了小聪明，却也出尽了洋相。在这里，
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