后一排的会众与第一排的会众要同样能看到他该看到的文字，否则坐在后面的人永远难于专心敬拜，而这些是可以经由投影片同工事前准备与调整来避免的问题。 5、其它硬件的稳妥性：
敬拜聚会中如果敬拜团放在谱架上的诗本掉了下来，一定会使不少人分心吧！敬拜聚会中如果音响噪音连连，一定会使不少人感到烦躁而无法敬拜吧！因此一个敬拜团的硬件架设（尤其音响架设）的稳妥性是非常重要的，敬拜团最好有专门负责音控与音响器材的同工，他不只是负责架设，他还需要有很好的音控技巧与能力。此外，团员对硬件器材使用的熟悉度与基本常识也是很重要的，这些都可以确保聚会中，没有意外发生。如果聚会中用的是无线电麦克风，一定要要求会前检查电池电量，因为，聚会到一半没电了，绝对会影响会众敬拜。其实，如果把敬拜的带领模拟为电视节目的制作，我们就该好好的思考了，因为多数的敬拜团让许多团员站到幕前来演戏，却忘记幕后人员的策划、准备，占了不可或缺的角色。据我所知，多数的敬拜团都是幕前人员，却很少有幕后人员。这可能也是造成敬拜团员在领敬拜时，心情还很混乱的原因之一，因为他们事前要做太多杂事了。
这么多的文字，其实所要说的，所希望达到的目的，都只有一个，就是我们要让我们自己与参加聚会的每一个人，都能够专心的来敬拜，定睛在神的身上，并且经历神的同在与大能。 备注：文章转自网络
领诗十二个要诀
1、事先要有充分预备，要熟悉所选唱的诗歌，最好能背诵。 2、清楚交代诗歌的页码，眼睛不可紧盯诗歌，要环视全场。
3、如要选唱数首诗歌的话，第一首必须是大家都熟悉的。每次聚会只教一首新诗，简单扼要地解释、介绍，千万不要长篇大论，畅谈感受。
4、若只选唱一首短诗，就要采用多种方式去唱，使人产生兴趣。 5、要有幽默感，带动大家愉快地享受诗歌。
6、在唱诗之前，先请司琴弹“前奏”；若是新诗，要全首弹一遍。 7、要使每一位会众都开口唱，故要充满活力地带动气氛。 8、必须喜乐地面带笑容，以愉快地情绪感染会众。
9、配合聚会性质选择适合的诗歌，留意诗歌的性质，唱出精义。 10、控制时间，10至20分钟最适宜，若退修会则可以唱半小时。
11、记着这是神圣的工作，是荣耀神的属灵工作。领诗者必须谦卑、倚靠神。因为惟有神是配得颂赞、荣耀和尊贵。
12、预先与司琴配合，把自己要求的节奏告诉他，例如：轻松、庄严、快、慢。
领诗十大禁忌
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1、事前没有准备好，只跟着司琴唱，以致“走音”或因音调太高而唱不上去。 2、不懂基本乐理，不晓得如何处理诗歌，唱得没精打采。 3、选诗没有配合聚会的主题与性质，没有中心信息。 4、不懂指挥，神态呆板，缺乏生气。 5、长篇讲论，唱诗时间很少。
6、等候、由众人各自选诗，没有意义的重复说话。
7、与司琴没有默契，或找不着琴谱，手忙脚乱，甚至没有预约司琴！ 8、话病，例如：请“琴”先弹一次。
9、声音太小，含糊不清，或太紧张，说话急促。 10、身体摇摆不定，或摇头摆脑，予人轻佻感受。
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领诗浅谈
音乐是基督教的灵魂，许多人不去教堂，却偏爱圣诗，也知道举世闻名的“弥赛亚”乐曲，许多人不是应着信息，却是由于诗歌而决志信耶稣。因为诗歌能净化人的心灵，升华人的情感、直入人心深处，令人不可抗拒，以致归主。因此，唱歌成为聚会中极重要的项目。诗歌又能教导、感化信徒，帮助他们信心得坚固、灵性有造就，更加爱主；还能化忧为乐、引进神的同在，效果显着，实在是基督徒生活不可缺少的一环。
感谢神的恩典，让我先在团契中操练领诗多年，一九九一年开始在主日崇拜及特会中领诗。幸蒙圣灵引导启示，并承属灵长辈的教导的鼓励，自己平日也多方涉猎书籍，获得一些经验。现将心得分享，供有心在这方面事奉的弟兄姊妹参考。
1. 领诗人的资格
凡是信主重生得救的基督徒，都可以领诗。但是若想从领诗中获益，造成就自己并会众，就必须下工夫。
领诗人应学习简单乐理，如打拍子、看谱、指挥等基本常识，若能学唱歌或选修某乐器更好。领诗人可以多读诗篇，体会其中敬拜赞美的内容、态度及情感的表达，并阅读有关敬拜、音乐圣工的书籍，增加领诗的素养与深度。此外，还要有正常的灵修生活，常常省察自己的言行是否讨神喜悦，要以祭司的身分自勉，手洁心清地事奉，神才以能使用领诗人，如同流通的管子，借着诗歌在人心中做成奇妙大工。
2. 诗歌的搜集
诗歌对于领诗，就好象作家的写作，领诗人在平日就得多留意坊间的圣诗。不只常学新的圣诗，挑选好的诗歌，还要比较不同的翻译版本及伴奏组合，核对翻译词句是否准确通畅，伴奏是否和谐动听。若是领诗人不会弹琴，可找教会司琴协助。俗语说“养兵千日，用在一时。”领诗人手上的诗歌愈多，愈有助于选择适当切题的诗歌。
3. 领诗前的准备
通常在一个星期前，就要挑选并开始预备要领的诗歌。若是大型聚会，最好能在一个月前就
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选好诗歌，交给予司琴。同时自己也要多加练习，免得“临阵磨枪”。准备工作应包括与讲员协调、知道信息的出处或经句，以期有美好的配搭。不但要熟悉诗歌，最好能够背诵，甚至于在镜前预先排练指挥的手势，平时默想诗歌中的字句，将咀嚼后的感受写下，编成极度短的精句，以便必要时穿插在诗歌中，帮助弟兄姊妹体会诗歌的意义。
祷告是事奉的基础及原动力，领诗出不例外，要“祷告、祷告、再祷告“。求神赐下有关的智能，如带领的方式，诗歌进行的次序、歌曲与歌曲之间的衔接等，务求合乎逻辑，有清楚的主题思想，切合聚会的对象及内容。祷告内容可括为聚会守望；为讲员信息的释放；为会众能口唱心和、专心赞美、存心领受神话语；为司琴与领诗人之间的默契配搭；为自己能临场镇静，带出所预备的内容，以达成目标。当领诗人熟悉这样的锻炼后，会发现圣灵的同工，使赴会的人都有“心领神会”的愉悦感。
4. 领诗的进行
领诗人上台前，须端正仪容，整洁朴素，上台后先简短祷告，谦卑自己，求神的灵掌管会场，请圣灵引领，使用自己成为他出口。领诗时为而带微笑，给人亲切感。自己要大声唱，才能带动煤让人乐意尽情颂赞；还要言简意赅，多唱少讲，不轻浮、不造作。唱诗要融入音乐的旋律中，给司琴及会众清楚的指示，如同发号司令一般；音量要达到会场的三分之二处。 若是会从对所选诗歌生疏，为了避免崇拜的唱诗成为练诗，可先训练班，再由诗班带动全体会众。若没有诗班，则可借助司琴。此外，领诗人要灵里敏锐，因会众的反应、会场面的设备、圣灵不同的带领面能“随机应变”。
5. 领诗后的检讨
领诗后应反省自己带领的方式，例如视线的接触，说话是否太急促，声音的扩散是否洪亮清晰，有没有带出诗歌的精义，或是词不达意、过于冗长等，以备下次领诗时的注意及改进。领诗人当看重每一次的领诗，抓住机会学习，以求突破上次的境界。若在准备过程中，连自己都热切盼聚会的来临，就表示下了功夫。
领诗人在领完一次成功的聚会后，绝对不可骄傲，要认清凡事都是从神那儿领受，并无可夸之处。若是遭遇挫折，也不要自暴自弃、气馁丧志，上了撒但的当。应视“失账为成功之母”，勉励自己再接再励，继续向前，多倚靠神，做好份内的工作，神一定会加上祝福的。
6. 心得与展望
我领诗偏爱短歌，可以反复唱六至八遍，使不会唱的人会唱，会唱的人熟悉歌词，唱到火热，用心灵响应神。我还盼望会从不单是聚会时心火热，回家之后，仍能“余音绕梁三日，不绝于耳。”成为生活中的喜悦和力量，感受到神的同在与祝福。
神是无比丰富的，他会按各人委身顺服的程度，将各种不同的恩赐，赏给有心事奉的人，造
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就信徒，建立基督的身体，就是教会，我虽不是主修音乐，却能在圣乐事工上成为神的器皿，完全是他的恩典。从一个上台双脚打颤、声音发抖甚至沙哑变调、“胆小如鼠”的弱女子，成为一个训练有素的勇士，是由于我完全顺服圣灵的权柄，将自己的一举一动、一言一行交托摆上，一心高举主圣名，进入“浑然忘我”的境界。正如保罗所说：“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（林前十五10）
我带的诗的灵感，都是平时从灵修、祷告、阅读、观看大自然，及接触的人、事、物中蕴育来的。如同充电一般，电充足了，神的话语与教导就油然而生，而且常常是正中讲员的主题，与信息“不谋而合”，真是“天衣无缝”。而我心里明白这是神在做工，让讲员与我同感一灵，才能能异曲同工地阐明神斩心意，达到造就会众的目的。
在准备过程中，往往是圣灵光照引领我不断突破，更新方式，令我自己都惊讶。有时在台上领诗时，外表镇静，内心却“万马奔腾”，原因是圣灵极度大且深地感动，在我心中荡漾，令我不禁出敬畏之情。大哉圣哉！“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，只有神借着圣灵向我们显明了??”（林前二9、10）。我能如此得到音乐服事的益处，蒙圣灵的膏抹、远超过世上任何享受，这是我受宠若惊、始料未脉搏额外收获。
我在此要再三强调：诗歌不是用来等人，或是打发时间的。我最怕唱完诗后，主席上宣布聚会开始，那岂不等于说唱诗度并非崇拜的一部分？这就抹煞了唱诗的意义，和会众向神所献的赞美祭，而领诗人的心血也白花了。要知道领诗可以和讲台信息一样，用生命来与弟兄姊妹分享，二者相辅相成。如同王永信牧师所说：“唱诗的目的，是将会众的灵提升，以致信息可以从提升处再往上升。若此目的没有达成，会众的灵仍在原地，或是更低处，讲员的信息就不容易打入会众的心坎里。”但愿我们的颂赞，是心灵、意志和情感的融合，使聚会更富意义，神和人的心皆得到无比的满足。 建议进修书目
一、《教会音乐事工》易启年着
二、《圣乐综论》，罗炳良着，天道书楼（作者书房有售） 三、《音乐的再生》(The Rebirtth of Music )by Lemar Boschman 四、Real Worship by WarrenW.Wiersbe(Oliver-Nelson Books) 五、Worship is a Verb by Robert E.Webber (Abbott Martyn) 六、《渴慕神》，陶恕选辑
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