c.带领者的带领步骤 i.宣告邀请 ii.赞美感恩 iii.进入敬拜 iv.经历同在 v.彰显作为 d.带领者的带领技巧 i.读一段圣经 ii.讲一句鼓励的话 iii.说一则小故事或见证 iv.彼此代祷 v.分享诗歌背景 vi.诗歌教唱 vii.变换唱法
viii.提醒∶更深、更多地进入敬拜 ix.注意拍子的准确度及衔接 x.带领祷告要释放 xi.不讲道，少交通
xii.避免情绪化的诗歌及带领 e.如何挑选小组敬拜的诗歌 a.认识诗歌的种类∶
（以下是一个表格）
区分项目 种类 特性 举例诗歌
1. 依诗歌的性质区分 赞美诗歌 歌词较多在颂赞神的作为， 对神的感恩或是呼召人来赞美他 一切歌颂赞美，伟大奇妙神，赞美祭
敬拜诗歌 偏向直接对神的表达，包括爱慕、尊崇、奉献等，表达神人相交的关系 你真伟大，颂赞全能上帝，敬拜主
2. 从诗歌的长短区分 长诗歌 歌词长度较长 每当我瞻仰你，扬声欢呼赞美
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短诗歌 歌词较简短 以马内利，被救赎的百姓
3. 从诗歌的功能区分 激励诗歌 有破冰，增加彼此互动，挑旺信心，邀请进入敬拜的作用 我们又再一起，相聚在爱里
回应诗歌 向神表达内心的渴慕、委身、 信*、奉献、宣告、祷告 神的圣灵，我以祷告来到你跟前
4. 从诗歌的节奏区分 快诗歌 节奏较快，活泼，分明 和撒那，来庆贺
慢诗歌 节奏较慢庄严，深沈 神羔羊，万国都要赞美主 （以上是表格）
b.
c.如何配搭诗歌(聚会敬拜带领时间宜控制在20-30分钟内，故选取诗歌最好在4-5首) i.赞美与敬拜诗歌的搭配∶ - 赞美的诗歌常放在前面，呼召并激励人进入敬拜 - 赞美的诗歌可以唱1-2首，第一首可以选较轻快的赞美诗，第二首则可选速度中板的赞美诗歌或敬拜诗歌- 之后接敬拜的诗歌，更深的进入神的同在 - 有时也可在敬拜诗歌结束后，转接赞美的诗歌，进入欢呼，荣耀，得胜中
ii.短诗歌及长诗歌的搭配∶ - 短诗 - 稍长 - 长诗 - 短诗 - 长诗 - 短诗 - 稍长 - 短诗 - 长诗
iii.激励诗歌与回应诗歌的搭配∶ - 激励诗歌最好放在第一首，且不超过两首为宜 - 中间加上主题诗歌 - 回应的诗歌放在最后
iv.快诗歌与慢诗歌的搭配∶诗歌节奏的快慢要有渐层，勿忽快忽慢 - 快诗歌 - 快诗歌 - 慢诗歌 - 快诗歌 - 慢诗歌 - 慢诗歌 - 慢诗歌 - 慢诗歌 - 快诗歌
v.诗歌的串连∶ - 选取相同的调号或调性相似的诗歌 - 选取相关的主题 - 注意拍子，变换勿太大 例如∶选三首 “A调”且皆为4/4拍的歌，主题是“尊崇主” 1. 哦主 我神 2. 我要歌颂你圣名3. 愿你崇高
vi.如何使用乐器- 乐器的种类∶通常包括钢琴、电子琴、吉他，不妨有时也尝试铃鼓及其它简单的乐器 - 与司琴配搭∶带领敬拜者务必提早告知司琴，且事先练习配合并一起祷告 - 没有司琴时∶有时可以清唱，或可使用诗歌录音带、伴唱带、MIDI等为伴奏。 感谢主。希望对各位弟兄姊妹有所帮助。 愿神祝福大家！！！
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赞美和敬拜的真义
赞美是说好话表示佩服、你赞、祝贺、喝采和赞叹。 敬拜是表示尊敬和敬畏，在敬拜的对象面前屈身以示尊敬。 敬拜是赞美的最高峰，通常我们以赞美开始，然后进人敬拜。
敬拜的英文字“worship”来自一个古老英文字“worthship”——即看重某某的价值，对这价值作出适当的回应。
敬拜首先是内心的态度，是内心充满对造物主的敬畏。敬拜是以心里的沉思开始，深深他默想神的伟大和佩得，是对神的爱慕，是心里对全能者的敬畏和尊敬。 第二，敬拜是这些思想和感情的涌流，是自发的，不是逼出来或使劲做的。 我们的杯该象大卫的杯一样，“福杯满溢”（诗23： 5）。
第三，敬拜是将心灵所充满的、深深的尊崇、敬畏和爱慕，倾倒出来。
圣经有关敬拜的第一次记载
释经其中的一个原则是看“第一次记载”。每逢圣经第一次提到某事，总会清楚显示它的意思和重要性，这是明白某字或主题的意义的钥匙。
“敬拜”这词第一次出现在创世记22： 5（译者按：中文译作“拜一拜”）。亚伯拉罕对陪伴他和以撒到摩利亚山的仆人说：“??我与童子往那里拜一拜。”“拜一拜”原文是shachah，意即“俯伏敬拜神或皇族”；屈身。蹲伏和俯伏敬拜。让我们看看亚伯拉罕敬拜时做什么。第一次提到的敬拜教导我们很多功课。
1．神吩咐亚伯拉罕去敬拜
赞美和敬拜不是一种选择，不是我们可以自行决定做或不做的，而是神的命令。 圣经说：“当赞美上主”，这不是一个请求或提议，而是一个命令，每一位神的儿女都是赞美者和敬拜者，没有一个例外。
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2．亚伯拉罕的回应是顺服
这种顺服，对亚伯拉罕与神约的关系是必要的。神与亚伯拉罕立约，要求他对自己绝对顺服和完全委身。 神要考验亚伯拉罕委身的诚意和程度，他所要的祭是亚伯拉罕看为最宝贵的——所应许的儿子以撒。
3．敬拜是需要付代价的
这敬拜要亚伯拉罕献上最好的、最高代价的为祭。
这是真正的“赞美的祭”（来13：15）。敬拜的生活要求我们献上自己和我们所有的（罗12： 1－ 2）。要成为一个真正的敬拜者，我们必须将我们全人完全降服神。大卫也明白这原则，他说：“我不肯用白得之物（不用付代价得来的东西）作燔祭，献给耶和华我的神。”（撒下24： 24）
4．敬拜是信心的行动
那天亚伯拉罕所走的每一步都是信心的步伐。当他登上摩利亚山时，他知道神要他献上自己心爱的儿子，但凭着信心他也知道他和以撒必能一起回家（创22：5）。
5．自我的降服
亚伯拉罕不单只准备献上以撒，他连自己的计划、欲望、野心、愿望也愿意献上，因他的未来是与他的儿子连在一起的。 这是神应许赐给他的儿子——所有约的应许都要借着他成就。在顺服中献上儿子，就等于将自己渴望见到成就的一切都献上。他献上了自己。
除非我们已将我们的“自我”完全献给神，否则我们永不能进入真正的敬拜中。这个“自我”常会拦阻我们敬拜，因此我们要将它交给神。
6．赞美能荣耀神
亚伯拉罕重价的敬拜荣耀了神。神是何等的伟大和荣耀，以致亚伯拉罕愿意献上自己心爱的儿子，来献上信心和顺服的敬拜。
神说：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我??”（诗50：23）。每个真正的敬拜都能荣耀神。
7．敬拜者也要得祝福
神对亚伯拉罕的敬拜的回应，表示了他的喜悦和他愿意祝福每位敬拜者的心意。“??你
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既行了这事，不留下你的儿 子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星、海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门??因为你听从了我的话。”（创 22： 16一18）
马利亚用香膏抹耶稣的脚（约12：3）也是敬拜的一种，是美丽的。约翰继续说，他“??又用自己的头发去擦他的脚??” 想象一下他的头发散发出来的香气，他每到一个他方，人都可以闻到那香气，敬拜者也是一样。无论他们到哪里去，他们的生命都散发着香气，就是主同在的香气！
在会幕里的敬拜
另一释经原则就是“多次提及的定律”。这是说某一主题所占篇幅的长短可显示其重要性。试看看圣经用了多少篇幅来描写有关会幕的事——整本圣经共有五十章论及这主题。 出埃及记15章、利未记18章、民数记13章、申命记2章、希伯来书2章
这使我们明白会幕是何等的重要。 会幕的首要目的是用来敬拜神，可见神要我们明白敬拜的真义及其重要性。 神提到的第一件会幕陈设是约柜（出25：22）。这柜的盖你为施恩座，神说：“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上??和你说话??”。放置约柜的地方（至圣所）就是神与人面对面相遇相交的地方，是敬拜之地。 在旧约，只有大祭司才享有这莫大的特权，而已只是每年一次，就是在赎罪日 那天。在新约里，我们是何等的蒙福，借着基督的宝血可以不断他来到神面前。 对我们基督徒来说，会幕最基本的教导是敬拜。神已用大能大力的手领袖的百 姓离开埃及（出32： 11）。 他们蒙拯救脱离埃及后，神第一件事就是吩咐摩西建造会幕。我们被拯救脱离埃及（罪和其捆绑）后，神第一个希望便是引领我们进人敬拜的职事中。 会幕教导我们敬拜的进程和次序。进入会幕的外院，第一眼看到的便是铜祭坛。在这里，我们的罪与过犯被对付，我们得到神的赦免。 接着看到的是铜的洗濯盆，代表神借着他的话语使我们得洁净。所有敬拜的人都需要经过这两种经历，才可以到达圣所的幔子。 在圣所里摆放了陈设饼桌子、七个枝子的金灯台和金香坛——全部对敬拜的教导都非常重要。最后是至圣所，神圣与庄严的他方，代表最高、最纯洁的赞美和敬拜。圣灵就是想将我们带到这里。
学习敬拜的技巧是有一定的进程的。神希望带领我们经过所有阶段，直至最后我们可以进入神圣敬拜最终的他方，就是在幔子内与他相遇。
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