新高考历史大一轮复习 第十二单元 中国古代的思想科技与文艺 第34讲 明清之际的进步思想学案 岳麓版必修3
一、背景
1．经济：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济发展。 2．政治：统治者强化专制主义中央集权统治。
3．阶级：随着商品经济发展，工商阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。
4．思想：文化专制日益严重，三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，进步知识分子要求挣脱思想束缚，倡导个性的自由发展。 二、主要代表人物 1．“异端”思想家李贽
(1)学术上：鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。 (2)道德上：批判传统道德，追求个性发展。
(3)哲学上：否定“天理”的存在，提出“万物皆生于两”。 2．三大进步思想家
人物 王夫之 代表主张 系统批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系 反对专制暴君政治，提出了限制君权、倡黄宗羲 导言论自由、建立自下而上的监督机构等设想 1 / 21
(1)政治上：批判君主专制 (2)经济上：工商皆本 (3)学术上：经世致用 共同主张 顾炎武 主张为学应求务实，致力于社会变革，提出“经世致用” 三、特点
1．反传统、反教条：批判宋明理学和传统道德。 2．反对封建专制：反对君主专制。
3．带有一定民主色彩：主张限制君权和“经世致用”。
4．反映了资本主义萌芽时代的要求：反对“重农抑商”，主张“工商皆本”。
[概念阐释] “经世致用” 经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。 四、评价 1．积极
(1)批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文化重焕生机。
(2)具有早期启蒙思想性质，具有思想解放的历史作用。
2．局限：没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。
[深度思考] 明清之际进步思想的局限性 明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到对制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展。 1．西学东渐、东学西渐
(1)西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，近代向西方学习的过程为器物→制度→思想。
2 / 21
(2)东学西渐：是指政治、经济、思想文化、科技对世界的影响，如古代的汉唐文化圈。的东学西渐很少被人谈起，一是因为近代以来普遍存在的自卑心理在作祟，二是与明清推行海禁和闭关锁国政策有关。
2．“经世致用”
经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。
(1)反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国计民生，致力于社会变革。(“八股之害，甚于焚书”)
(2)提出拯救时弊的主张。(“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”)
(3)主张“工商皆本”。(“大贾富民者，国之司命也”) 考点一 明清之际进步思想的主张与特点 1．家国情怀——明清之际进步思想的特点
(1)反传统、反教条：李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；提出男女平等和“万物皆生于两”的观点。 (2)反君主专制，带有一定的民主色彩：黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。
(3)提倡“经世致用”：顾炎武主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。
(4)反映了资本主义萌芽时代的要求：黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。
2．明末清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展
3 / 21
继承 批天理——理性 存人欲——民本 经世致用——务实 发展 批判君主和三纲——平等 限制君主专制——民主 人欲天然合理——个性解放 否定权威，独立思想 政治 经济文化 根据材料，找出从顺治至康熙年间，黄宗羲对清廷态度的变化。 材料 从顺治至康熙初年，黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨，不仅在行动上进行武装反抗，而且在《留书》《明夷待访录》等著作中还进行激烈的批判。康熙十七年(1678)，清廷议修《明史》，叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲。黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职，代为力辞。康熙十九年，徐元文在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史，康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”，黄宗羲仍然托病力辞，却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。康熙二十六年，黄宗羲在写给徐乾学的一封信中写道：今圣主特召，入参密务，古今儒者遭遇之隆，盖未有两。五百年名世，于今见之……——摘编自白寿彝主编《通史》
主要信息： 答案 从材料信息看，黄宗羲对清廷的态度发生了较大的变化，主要表现在：由武装反抗、著书批判，到不仕清廷；由托病力辞、派子替之，再到认可、赞誉清廷统治。之所以出现上述变化是因为：清廷统治日益巩固，民族矛盾相对缓和；康熙采取笼络汉族知识分子的政策；黄宗羲对清朝统治的认可。 1．李贽的工商观
“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”——李贽 发现问题 李贽肯定了商人追逐利益的精神，是对传统重农抑商的否
4 / 21
定。
命题角度 李贽重商的时代精神；古代工商本末观念的变化。 2．黄宗羲的民主思想
(黄宗羲的)理念，比孟子之说代表二种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。……梨洲的民本思想，已为走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。——韦政通《思想史》 发现问题 黄宗羲对于民主政治的思考契合了时代的要求。 命题角度 黄宗羲思想的特点；古代民本思想的发展演变。 3．王夫之的“唯物史观”
“天地之德不易，而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”——王夫之 发现问题 肯定改革对社会发展变化的重要性。
命题角度 古代唯物主义思想的发展演变；王夫之的思想与理学唯心主义的差异。
4．明清进步思想家与宋儒关于“道”的不同认知
自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。
——摘编自雷颐《史学方法论》
发现问题 宋儒强调“道”就是人们必须遵守的封建伦理纲常；明清进步思想家则强调“道”就在普通百姓的日常生活之中。
命题角度 程朱理学的僵化；商品经济发展与冲击传统道德观念的关系；市民意识的初步觉醒。
5 / 21