道：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之‘五经’，而但资(宋明)之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”顾炎武之言论旨在强调( )
A．理学之名出现于宋代 B．为学应注重经世致用 C．孔孟之道为儒学的根本 D．理学造成思想界因循守旧 答案 C
解析 材料虽然提到了理学之名出现于宋代，但这并不是顾炎武强调的主旨所在，故A项错误；材料与经世致用无关，故B项错误；根据材料“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”可知顾炎武强调孔孟之道为儒学的根本，故C项正确；材料没有强调理学造成了思想界的因循守旧，故D项错误。
8．(2017·德州一模，26)黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论( )
A．体现出商品经济的发展要求 B．反映了两人对明清易代的认可 C．说明了清初思想控制的松弛 D．秉承了战国以来民贵君轻思想 答案 D
解析 材料思想不能体现出商品经济的发展要求，故A项错误；材料信息未体现两人对明清易代的认可，故B项错误；材料无法体现清初
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思想控制的松弛，故C项错误；据材料“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知秉承了战国以来民贵君轻思想，故D项正确。
9．(2017·周口高三期末，8)孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张( )
A．背离了先秦儒家的政治理念 B．促进了早期启蒙思想产生 C．彻底否定了孔子的思想权威 D．丰富发展了传统儒家思想 答案 D
解析 背离了先秦儒家的政治理念是对材料的错误理解，故A项错误；启蒙思想太过于超越时代，故B项错误；“彻底否定”说法过于绝对化，故C项错误；根据材料“孔子主张‘天下有道，则庶人不议’，顾炎武提出‘政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣’”可知顾炎武丰富发展了传统儒家思想，成为反对腐朽封建统治的一把利器，故D项正确。
10．(2017·威海高三期末，8)“明清之际，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。”导致材料中“碰撞”“转向”发生的主要原因是( )
A．黄宗羲等人对君主专制的抨击 B．理学思想日益走向僵化 C．封建君主专制统治的空前加强
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D．商品经济的迅速发展 答案 D
解析 题目考查的是明清进步思想出现的原因，黄宗羲等对君主专制的抨击是明清思想的主要内容，故A项错误；理学思想日益走向僵化指旧的思想观念阻碍社会进步，不能成为出现“碰撞”的主要原因，故B项错误；封建专制统治的空前加强主要体现的是旧的制度的阻碍，不是主要原因，故C项错误。
11．(2018·芜湖、马鞍山一模，25)“封建”与“郡”之争作为传统政治文化中的重大议题延续近两千年。下列属于明清之际进步思想家的观点是( )
A．“失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州” B．“寓封建之意于郡之中，而二千年以来之敝可以复振” C．“以诸侯为郡，人人自安乐，无战争之患，传之万世”
D．“自天子以外无尺寸之权，一尊京师而威服天下，不旋踵而败亡” 答案 B
解析 以黄宗羲和顾炎武为代表的明清之际进步思想家主张把封建制与郡制相结合，减少君主的权力，A项主张郡制反对分封制，故A项错误；B项与明清思想家主张相符，故B项正确；C项只强调郡制的进步，故C项错误；D项认为郡制导致天子以外无权，国家很容易灭亡，与明清之际思想家主张不符，故D项错误。
12．(2017·晋中名校高三第四次联考，6)黄宗羲等提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。材料意在说明明末清初思想( ) A．是资本主义萌芽发展的产物 B．适应了专制统治强化的需要
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C．本质是传统儒学思想的发展 D．动摇了宋明理学的统治地位 答案 C
解析 明末清初思想是对传统儒学的批判继承，本质是传统儒学思想的发展，故C项正确。 二、非选择题
13．(2017·吉林二模，27)阅读下列材料，并回答问题。
材料一 “天地，一夫妇也。是故有天地，然后有万物。夫妇之为物始也如此。”……“夫妇人不出阃(kun，三声。指古代女子居住的内室)城，而男子则桑孤蓬矢(有远大志向之意)以射四方，见有长短，不待言也。……谓见有短长则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”夫而不贤，则虽不溺志于声色，有国必亡国，有家必败家，有身必丧身，无惑矣。而彼卑卑者乃专咎于好酒及色，而不察其本，此儒所以不可议于治理欤！
——《李贽文集》
材料二 李贽是晚明思想启蒙的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以至于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。——许苏民著《李贽的真与狂》 (1)根据材料一，概括李贽的妇女观。指出这些观点在当时的进步作用。
(2)依据材料二和所学知识，分析李贽的学说是如何体现“晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁”的。
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答案 (1)妇女观：肯定妇女对人类社会的作用；认为男女在智力上平等；批判了把国家败亡的罪过归之于妇女的观点。
作用：批判了封建礼教；宣扬了男女平等；有利于个性解放。 (2)体现：反映出封建君主专制制度走向衰落；是商品经济发展条件下平等风尚和社会价值观念的反映；反映出儒家思想的日趋活跃和反封建民主思想的萌芽。
解析 (1)第一小问妇女观，据材料一“天地，一夫妇也。是故有天地，然后有万物。夫妇之为物始也如此”可以得出肯定妇女对人类社会的作用；据材料一“夫妇人不出阃……女人之见尽短，又岂可乎？”得出认为男女在智力上平等；据材料一“夫而不贤，则虽不溺志于声色……而不察其本，此儒所以不可议于治理欤！”得出批判了把国家败亡的罪过归之于妇女的观点。第二小问进步作用，可以从批判了封建礼教、宣扬了男女平等、有利于个性解放等方面回答。(2)“政治走向”可以从封建君主专制制度走向衰落；“社会风尚”是商品经济发展条件下平等风尚和社会价值观念的反映；“思潮变迁”反映出儒家思想的日趋活跃和反封建民主思想的萌芽。
14．黄宗羲继承了早期儒家的民本思想，对后世产生了重要影响。阅读下列材料：
材料一 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘(意为“众多”)民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。——《孟子·尽心下》
材料二 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也……今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……为天
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下之大害者，君而已矣。——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料三 (黄宗羲的)理念，比孟子之说代表一种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。……梨洲的民本思想，已为走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。
——韦政通《思想史》
请回答：
(1)据材料一、二，概括孟子、黄宗羲的基本主张，并指出二者相同点。
(2)据材料二，指出黄宗羲评价古今君主优劣的标准。结合所学知识，分析黄宗羲思想产生的经济根源。
(3)据材料三，指出黄宗義思想的进步性。结合所学知识，分析其“在十七世纪还不能开花结果”的原因。
答案 (1)主张：民贵君轻；天下为主君为客。 相同：以民为本。
(2)标准：是否以天下为主。 根源：商品经济发展。
(3)进步：带有民主色彩，为走向民主的历史创造了条件。
原因：封建君主专制加强；小农经济占主导地位；程朱理学的束缚。
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