吉。抉贵仿此。喜到山，则指四柱之禄马贵人到山也。修方者宜到方，修向者宜到向，曰山为坐山与向也。
飞马又包禄贵在内，即活禄活马活贵人之谓也。本命者，以太岁入中宫遁之。本年者，又以月建入中宫遁之。或飞到山，或飞到向，或飞到方，皆吉。
八字以干为天元，支为地元，纳音为人元。如堆干堆支，两干两支三合局及四纳音，皆以纯粹不杂而又能补龙相主，方为合格也。
按，自此以下十二篇并注，皆出《选择宗镜》。其于龙山岁命理，独为精细，故并录之其中。有错误驳难者，则取其意而删易辞，别本有与为发明者，则亦取而附于其后。惟戊已除危成开方，及尊帝等星，皆今通书所不用，以其自成一家之言，故存其非辨论详后各条，并见附录辨伪卷。
天星可以降伏地煞。但天星气清力轻，地煞气浊力猛，如三煞阴府以及六月建小儿煞等凶煞，连太阳到山也不能降制，其他就更不行了。大煞回避，中煞制之或化之，小煞不必管。只要所择四柱八字恰当，吉星临照，就能获得吉祥。
修凶方的福来得快猛，但不如修吉方稳妥。若修吉方，应取吉方的旺相之月而以四柱相扶补，则吉上加吉。若修凶方，一定要等到凶方的休囚之月而以八字克制之，使凶化为吉。修吉要扶得生旺，制凶要制得伏。如果本命的禄马贵人飞到山向最好，能降伏中下类凶煞。
二十四山方位无吉凶，吉凶取决于太岁。神煞不从太岁起者均属伪造。
六十甲子日也无吉凶，吉凶取决于月令。为月令所合所生，以及与月令同旺者，为真吉日；为月令所冲所克，以及休囚而不当月令者，为真凶日。其不从月令起者，即属伪造。
造命之法，一看山脉来龙宜用何局扶补；二看山向何煞宜避何煞可制，以什么方法降制，以及取什么吉星临照；三看主人本命应如何辅扶。三者俱得而后举事，就没有不吉利的了。
杨筠松《造命歌》（又名《千金歌》）
天机妙诀值千金，不用行年与姓者，
但看山头并命位，五行生旺好推寻。
此造命之纲领也。行年如几十几岁之类，姓者即五姓修宅也。世俗以此二者分吉凶，谬甚，故不用也。山头乃来龙入首一节及坐山也，命位者，即本山命五虎遁纳音是也。山命所属五行合年月日时，皆要生旺。如子山命，择申子辰年月日时有气用之，并取天干合格合局，大吉。
一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合，
三要明星入向来，四要帝星当六甲。
四中失一还无妨，若是平分便非法。
一论龙之净阴净阳。此单指龙入首结穴一节之脉，非坐山也。乾、甲、坤、乙、坎、癸、申、辰、离、壬、寅、戌十二来龙属阳，宜立阳向，用申子辰寅午戌阳日期也。艮、丙、巽、辛、震、庚、亥、未、兑、丁、巳、丑十二来龙属阴，宜立阴向，用巳酉丑亥卯未阴日期也。反此则为混杂不吉。
二论三合。以三合补龙，则补之有力。不言龙而言坐向者，借坐向以补龙也。如巽龙作巳山，亥向，用卯未局以补巽木龙，非真补亥向也。发福全在龙上，即坐山亦次之，况向有何益于。俱以正五行论。有四柱与向三合者，则不可冲山，必减一字。如亥龙则亥山已向，止用丑酉金局以生亥龙可也，如巳字则冲破亥山矣。余仿此推。
三要工政中之日月到向。明星即日月也。盖到山则照山。陈希夷云：“太阳到山，惟国家修官殿宜之，士庶人不能当也。”故杨公屡言：“三合对宫福禄坚。”若太阴金水，则山向皆可，或日在向，月在山，前后夹照尢妙。
四要尊星帝星到山到向。六甲者，六个甲子。盖尊帝从甲子起煞制之，小煞不必论也。但得八字停当，吉星照临，自然贞吉。若捏造之假煞，则削之而已。
“修凶福猛，不如修吉之稳。然修吉如太岁方、三德方、本命贵禄方、食禄方，必取吉方旺相之月而以四柱扶补，则吉者愈吉矣。修凶如修三煞方、官符方、金神方，必俟凶方休囚之月而以八字克制之，则凶吉亦吉矣。修吉要扶得生旺，剃凶要制得臣伏。如本命禄马贵人飞到山方最吉，亦可降中下等煞。
“二十四山方无吉凶，听太岁以吉凶而已。不从太岁起者。皆伪造也。如伪吉神，则曰玉皇、曰紫微、曰鸾驾之类。伪凶神，则曰天命煞、飞天火星，及各样火星、官符、血刃之类，不可胜纪。一考其起例，再考其所以煞，则乖谬了然矣。
“六十日亦无吉凶，听月令以吉凶而已。日统于月，为月之所合所生者，及与月令同旺者，乃真吉日。如旺日、相日、月德日之类是也。日支干为月之所克所冲，及休囚而不当月令者，乃真凶日。如破日、四废之类是也。其不从月令起者，皆伪造也。如伪吉日，则曰满德吉庆之类。伪凶日，则曰死别灭门之类。细考起例，真假了然矣。”
杨筠松《疑龙经》已及造命体用之概，而《千金歌》言言名理，愈玩愈佳，真千古日家之指南车也。嗣是曾文矇、陈希夷、吴景鸾、廖金精以及后来名术一切葬课，皆以扶龙相主为宗。其修吉方则曲尽扶吉之法，其修凶方则曲尽制凶之法，取而玩之，无不凿凿有理。通书未有及此者也。
“造命之法，一看来龙宜何局以补之；二看山向何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之；三看主人本命宜何如以扶之。三者俱得而后举事，吉无不利矣。至于修
吉方则择吉方旺相之月而扶持之，如培植善类也。修凶方则择凶方休囚之月而克制之，如收降盗贼，必我强而彼弱乃为我用也。彼选定八字，不问龙山主命而概施之，乃假造命也，于古法天渊矣。学者当辨别其是非以定从违，庶无差误。”
财官论主命不论山。如甲生人用三四点己字为合财，已命人用三四点甲字为合官。以合为妙，不合不佳。查杨曾日课，凡用财官者，皆十干合气也，四柱地支或互相冲刑，则彼此互伤而大凶，故曰不可有损伤。四柱中日干甚重，最宜旺相得令。日干休囚，非贫即夭。或三干四干一气，不则正当月令。如比肩既少，又不当月令，则必年月上有印以生之，再用禄时，亦健旺而有力矣。然支干有力固好，双必与山命相合，补龙补山补命，得众力之扶持也，何吉如之！若克龙克山克主，刑龙刑山刑主，冲龙冲山冲主，是受众力之搏击也，凶可知矣。故曰：“生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。”至此而造命之法无遗蕴矣。若八字相刑冲，则用支损伤之谓也。古八字亦有自相冲者，冲即破也。如用辰戌局丑未局以补土山之类，四墓之山不冲则不开也。若冲主命则断断不可。至于制煞修方，以吉降凶，则全看月令，必凶方休囚之月，制神旺相之月则吉。如以一白水制南方打头火，必申子辰水旺火衰之月可也。故曰：“吉星有气恶曜休囚”也。此指修方而言。若坐山，休囚则不吉矣。
山家造命既合局，更有金水来相逐。 太阳照处自光辉，周天度数看躔伏。 六个太阳三个紧，中间历数第一亲。 前后照临扶山脉，不可坐下支干缺。 更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。 既解天机字字金，精微选择可追寻。 不然背理庸士术，执著浮文枉用心。 字字如金真可夸，会使天机锦上花。 不得真龙得年月，也应富贵旺人家。
此申结上文造命之法，全以补龙为主也。因龙山属何五行而以四柱补之，则可以夺神功改天命，此之谓山家造命法也。盖从山脉而造富贵，非四柱之能自造也。能如上所云，则造命八字已合格局矣。此造命之体也。有体而后言用，求诸吉星皆照山向乃用。如金水二星喜到山到向。盖天以五星为经，日月而外，莫尊于此。然火星凶烈，土星木星又能掩日月之光蔽山向之明，故不可用。金清水秀二星独吉，若与日月同到山向，谓之金水扶日月，大吉之兆也。此惟台历可查。外此有三元金水，周仙金水，皆终年守住一方而不运行，不足信也。太阳照临，诸吉之首，必以台历日躔宫度为真，外此有三元太阳，都纂太阳，乌兔太阳，四利太阳，皆不足信。天无二日。且一太阳在东，一太阳在西，终年不动，有是理乎？得真太阳矣，又得真太阳同临山向，福泽尤厚，然此日月金水，奇德禄马贵人，皆助福之星，非发福之根本也。福之根本全在坐下山脉，山脉旺相则发，休囚则不发，此全在吉课以生扶之。天干地支纯全不缺乃可。若支干既缺，补脉不起，虽诸吉并临，亦无大福。如无为无用之人，纵得贵人相扶持，终不能大有为也。故再丁咛曰：“不可坐下支干缺”！盖明体之重而用之轻也。人悟得此义，古人之选择亦可追踪比美。不然，庸术之士背造命之正理，不论年月之生龙克龙，只曰某山宜某年，又云某日大造，某日大葬，龙山受克，主命休囚，何益之有！末四句复深自赞美。此歌以启人之留意也。
又歌：
方方位位煞神临，避得山过向又侵， 只有山家自旺处，天机妙诀好留心。 支如不合干中取，迎福消凶旺处寻。 任是罗啰阴府煞，也须藏伏九泉阴。
二十四方位神煞占犯最多，避得年煞又有月煞，避得月煞又有日煞，且山利向又不利，向利山又不利，难得全吉。只取本山来脉自旺处得令有气，更四柱干支乘时旺相。如坐山得干，取天干一气，或堆禄堆干。坐山得支，取地支一气，或三合年月日时。无非于山家自旺处斟酌调和，使之更旺耳。此旺则彼衰，凶煞自伏。是天机妙诀。
疑龙经
大凡修造与葬埋，须将年月星辰挑。 地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。 此是前贤景纯说，景纯虽说无年月。 后来年月数十家，一半有头无尾结。 大抵此文无十全，一半都是俗人传。 不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲铨。 禄马云腾兼气耀，六壬局与通天窍。 装成图局号飞天，飞天名出何人造。 云是祖师口诀传，金盘图是左仙录。 雷霆九动号奇元，坤鉴黄罗并武曲， 催官使者大单于，鼓角喧传为第一。 统例一百二十家，九十六家年月要。 问之一一皆通晓，飞度星辰说元妙。 试令选择作宅坟，福未到时祸先到。 不知年月有元机，年月要妙少人知， 年月无知造命法，装成好命恣人为。 吉人生时得好命，一生享福兼富盛， 不独己身富贵高，奕世云仍沾余庆。 我因历数考诸天，元象幽微万万千。 星到晓时次第没，只有阳乌万古全。 太阴因日有盈缺，不比太阳常丽天。 诸君专用太阳照，三合对宫福禄紧。 更看素曜在何处，福力却与太阳兼。 金水二星并紫气，月孛同用又无兼。 周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎。
右经详言诸家，恍惚无如造命之妙。因龙山主命以起四柱八字，成格成局，扶龙相主，所谓“装成好命”也。八字既好，乃取吉星以临之。日为最宜，到向上吉。对宫即到向也。三合亦吉，或与山三合，或与向三合也。月次之。五星中，金水二星吉，土木二星掩蔽光明，火星燥烈，皆凶也。四余中惟紫气最吉，月孛柔星遇吉则吉，故曰“同用
无嫌”。盖与日月金水同用也。火啰土计皆凶。七政四余共十一曜，若遇逆伏，则凶者愈凶，吉者亦凶矣。
论造葬
造葬二者，乃选择大端，不可不慎。慎之如何？曰：合造命之体用而已。然竖造与葬地，略有不同。葬以补龙为主，而山向亡命次之。造以山向主命为重而补龙次之。盖葬乘生气，生气旺而体自暖，虽山向与亡命甚全利亦无妨也。若修造，则斧斤震动，且旷日持久，倘山向不空，主命受克，不敢妄议兴举，况八宅视祸福，皆论坐山乎。
论正五行生旺取用
五行生旺，各有其时，惟土分三等，有阴有阳，有半阴半。故《元经》曰：“三等殊生”是也。艮土属阳，坤土属阴，辰戌丑未隶中宫，辰戌属半阳，丑未属半阴。艮旺立春之先，坤旺立秋之后，四墓于四季之下，各旺一十八日。此土之墓也。
木山春旺。除土旺一十八日外，惟七十二日。又以冬至一阳生处互论，自冬至至立春为进气，谓之得令；自春分至清明为旺气，谓之化令。
火山夏旺。自立春至惊蛰为进气，向令；自惊蛰至立夏为正气，得令；自小满至夏至为旺气，化气。夏至后火燥金流，物极则反，不可用也。凡用火山，不宜大暑之后。
金山秋旺。自芒种至夏至为进气，向令；自夏至至立秋为正气，得令；自处暑至秋分为旺气，化令。
凡化令，乃他山进气之时，克择之法，务以财禄培根，乃为中和，若以官旺加之，则太旺而反危矣。
用日之法，向令取其生气，得令用其胎养气，化气取其财源，便是妙理。如春月清明前后作寅山为化令，取甲日用之。为甲禄在寅。财者，四墓并纳音士也。又如得令向令不同进气化令，有异。如春震山，甲乙辅之，甲向冬至而生旺，震向春分而正旺，乙向清明而化旺。克择之法，取其将化者补以财禄，正旺者培以根元，向旺者益以胎息。损益得中，乃为贞吉。
论补龙（造葬同）
邱平甫曰：
先观风水定其踪，次看年月要相同。
吉凶合理参元妙，好向山家觅旺龙。
此言先择地，次择吉年月日时以补龙，千古不易之论。