三陵合称庆陵。
墓内所出哀册为石质，墓志是方形。与其它辽墓墓志形制相同，但庆陵所出皆自称哀册。有汉文和契丹文两种哀册，哀册盖上有龙纹。根据哀册可知，永庆陵是圣宗和仁德皇后、钦哀皇后的合葬墓。 仁德皇后，小字：菩萨哥。是圣宗正妻，被册封为齐天皇后，死后追谥为仁德皇后。生2子皆早卒。
钦哀皇后，黝面，很视。母曾经梦见金柱擎天，诸子欲上不能，她到了能爬上去，异之。圣宗立之为宫人，因生子而受宠，其子被仁德皇后收养为太子（仁德之子早卒）圣宗亡后，钦哀皇后发动政变自立皇太后，临朝摄政，并囚仁德皇后于上京，逼其自杀。以生辰日定为应圣节。后来又与小儿子重元商量，准备废除兴宗。兴宗收回符玺，把她迁到庆州七括宫思过，后来又迎回侍养。她总是闷闷不乐。兴宗死，她“殊无戚容”。皇后悲泣如礼，她说，“汝年尚幼，何哀痛如此！”追谥钦哀皇后。
兴宗仁慈，不思加害养母仁德皇后而被钦哀斥责，钦哀皇后亲赴执政。 钦哀亡于清宁三年（1057年），四年（1058年）迁葬于永庆陵。
大康七年（1081年）从祖州西主寝迁附于永庆陵。哀册由道宗撰写。 《全辽文》收录了汉文哀册全文和契丹文哀册的拓片图版。
陵址位于山凹深谷之内的山之南坡，三座陵东西排列，俗称东陵、中陵、西陵。陵之间相距2公里。沿山脊筑陵区的城墙，凹口筑墙封堵。陵区内也有神道、祭祀殿堂等建筑。这些建筑今天所能见其残基。神道皆东南向。
东陵是兴宗陵、中陵是圣宗陵、西陵是道宗陵
《内蒙古文物考古》2000年第2期是巴林右旗专集，计连成发表了《辽庆陵又有新发现》：根据东陵1997年夏新发现的陪葬墓的墓志和哀册中有“附葬于兴陵，礼也。”的记载，确定东陵是兴宗的永兴陵，则推测出中陵是永庆陵，西陵是永福陵。
《庆陵》报告中确定东陵是永庆陵，中陵是永兴陵，西陵是永福陵，影响很大，以后出版的所有书都是根据《庆陵》的推论。所以，新的发现纠正了重要的失误，证实ミュヮノ曾经提出鸟居龙藏同意的观点是正确的。他们认为东陵是兴宗陵、中陵是圣宗陵，西陵是道宗陵（《庆陵的壁画》第50页）。 [2]、庆陵之东陵的主要发现
陵墓的地宫（地下墓室）为多室的大墓，庆陵的三个陵都是三主室四耳室的七室墓。 东陵为仿木雕砖壁画墓。东陵全长21米，前室方形，其余墓室为圆形，中室最大，为主室。 墓室内遗物被盗一空，保存较好的是墓室内的壁画。
墓道：在靠近墓门处，墓道两壁均有排列整齐面向墓室站立的契丹侍卫，15人，手持骨朵。有一马夫牵鞍辔俱全的马。近年的发掘在墓道还发现有高轮大车图像。这些图像是墓道仪仗出行图的一部分。
前室：前室的前甬道两壁画门卫、侍卫人员立像，前室的前半部分画汉装的乐队人物，手拿乐器。前室的后半部分，东西甬道，和左右侧室，都是大臣们的立像，有肖像之特点在人物肩之上有榜题，契丹人物所代替真身的官僚的名字，笔法不一，可能是自书其名。有的为汉臣，有的则是契丹装束。有的叉手而立，有的持表示身份的物品，如肩扛鱼网，手臂挽巾。
髡发者是契丹人。 中室绘四时捺钵图。
捺钵之制：辽皇帝四时游猎，避寒署，四时各有行在之所谓之捺钵。四时捺钵时，百官随行，处理重大政务。
春捺钵，在鸭子河（长春州—前郭尔罗斯蒙古族自治旗的他虎城），正月上旬，起牙帐，天鹅未至，卓帐冰上，凿冰取鱼。鹅至，则纵鹰捕鹅，得头鹅之臣受赏，并设饮宴通宵。头鹅荐庙，群臣各献酒果，兴乐，相酬酢，致贺语。皆插鹅毛于首以为乐。戈猎网钩，春尽乃归。
夏捺钵：无常所。多在吐儿山（在庆州北300里）卜吉地为纳凉所。5月末六月初至与南北臣僚议国事，暇日游猎。7月
秋捺钵：在伏虎林（永州西北30里）射鹿及虎。
冬捺钵：在永州东南30里。其地饶沙，冬月稍暖，牙帐多于此坐冬，与北、南大臣会议国事，时出
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校猎讲武。
终辽一代二百余年，捺钵之制不变。
东陵内所画四时捺钵风光图是展现四时捺钵的自然风光景色，并无人物狩猎场面，或毡帐之物。前室门之上画双龙戏珠图。中室四时捺钵图以影作立柱相隔，立柱上绘有龙。 [3]、东陵之陪葬墓
东陵发掘两个陪葬墓，位于东陵南偏西300米处，为多角形4室墓。 1号墓出土墓志《大辽赠秦魏国王墓铭》，墓主是耶律弘世，他是兴宗的幼子，道宗的弟弟，封秦越国王。大安三年死，“附葬于兴陵，礼也。”。墓内有大量壁画。
2号墓主人是耶律弘本，他是兴宗的次子。（兴宗共3个儿子）。
墓室为八边形，墓室门位于南侧，占去一面，其余七个面均为彩绘壁画，其中正对墓门的东北、正北及西北三面壁画总长度为8.8米，高1.8米，均彩绘于木椁之上，画面是以十二棵神树图案为主题，在整个画面上用宽约10厘米的墨线将整幅图案等距竖行分隔成12个部分，每个部分正中绘有一棵神树（菩提树）同时由于所绘神树12株，各用一条白色披帛垂挂装饰，可能表现墓主人信仰佛教，一年12个月都虔诚不愈，始终如一的态度。而宝珠、火焰象征着蓬勃的生命力和佛光普照与佛法无边，白色的披帛则象征吉祥。
人物壁画多，主室门两侧墙壁有高1.8米的10棵树，树上有1整条似丝帛的披帘形垂带相连接。
五、比拟皇陵的赵德均墓 前室 中室 后室 前室 前室 中室 中室 左侧室 右侧室 左侧室 右侧室 3.27 5.60 5.14 3.27 2.36 3.27 3.3 圣宗陵 2.74 4.12 2.62 1.76 1.92 2.9 3.31 赵德钧墓 九室墓。强中后三主室，各带左右耳室的9室墓。
前室右侧室有灶台、铁锅、石锅、玉碗、铜勺。壁画有妇女揉面图。
后室左侧室发现铜钱两堆和木板箱的朽灰，较完整铜钱约为七万三干九百余枚，这在发现的辽墓中是独一无二的。
后室之右侧室有腐烂的绿色物质一层，推测是粮食。
中室之左侧室，壁画是左三人赏画，右旁边站6人是童仆。出土150件瓷片，其中有官和新官瓷器、三彩器瓷片。
赵德钧墓虽被盗严重，但所剩遗物亦有其特殊之处， 发掘前的该墓南10米处发现了该墓的墓志，属“辽故卢龙节度使大师中书令北平王赠齐王天水赵公夫人故魏国夫人赠秦国夫人种氏合祔墓志铭”，从墓志铭文可知，秦国夫人种氏是在应历八年附葬于“齐王之茔”。赵德钧死于辽天显十二年，所以该墓的建造年代可能在太宗时期。
北平王赠齐王的赵德钧墓使用九室之墓是极为特殊的。因为契丹诸亲王都没有使用超过五室之墓，驸马赠卫国王墓只有5室，耶律仁先被封为十字功臣，尊为尚父，封为宋王，也只不过是两正室两侧室。检核《新五代史》可知，赵德钧本为五代降臣，初为后梁沧州节度使刘守文的稗将，后效力于后唐。在降辽之前，“德钧阴遣入聘德光，求立已为帝。德光指穹？前巨石谓德钧使者曰：‘吾已许石郎矣。石烂，可改也’。”(5)可见赵德钧早有称帝之心。赵德钧和其养子赵延寿被俘降辽之后，德钧很快死去，但“德光尝许赵延寿，灭晋而立以为帝，故契丹击晋，延寿为先锋。”“德光已灭晋，而无立延寿意，延寿不敢自言。”(6)延寿入辽后仍有称帝奢望已然昭昭。赵德钧墓为延寿所筑，准确建墓年代不知。可能延寿在击晋之前就把其父安葬，延寿当时以为太宗能在他灭晋后扶持他称帝，便仿照皇帝陵的制度安葬久梦称帝之父。而太宗当时以许帝为诱饵，故明知为越礼而不制止，因此第二种墓也应是皇陵等级。 参考文献： (1)田村实造：《庆陵的壁画》，第一章《庆陵发现与调查经过》，(日文)1977年，同朋舍。 (2)闵宣化著，冯承钧译《东蒙古辽代旧城探考记》，1956年，中华书局。 (3)田村实造、水林行雄：《庆陵》 (日文)，1952年，东京。
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(4)鸟居龙藏：《考古学上发现的辽文化图谱》，(日文)，1936年，东京。 （5）计连成：《辽太叔祖墓主室木椁壁画及相关问题》《内蒙古文物考古》2001年第2 （6）、计连成：《辽庆陵又有新发现》《内蒙古文物考古》2000年第2期
复习题：
1.四时那钵壁画？2.庆陵包括那些陵墓？3.庆陵之东陵有那些发现？
第三节、契丹墓
一、早期契丹墓
1、早期契丹墓的特点概述
早期：太祖、景宗，907~982年。
[1]、形制： 有砖室墓、石室墓和土坑墓。单室墓为主。仿木结构的多室大墓在辽初就已出现。砖室墓的墓室平面有方形，也有圆形，少数墓为不规则形。
[2]、装饰：在高等级墓中有复杂而华贵的装饰。
辽太祖时期已使用装饰精美的故事壁画，（宝山M1、M2）。 太宗时耶律羽之墓(阿旗)还发现了使用琉璃装饰墓室内部。 壁画主要分布在墓室内。
在低等级墓中，发现了反映契丹民族风情的棺画。（如克什克腾旗二八地M1）。
[3]、葬仪：多数墓不用棺椁，直接陈尸于棺床之上。少数墓有小帐或棺。（如宝山M1有小帐，海力板墓有彩绘木棺，二八地M1有石棺，驸马墓有小帐）。在宝山2号墓发现了丝织品上有银丝网络的印痕，说明金属网络葬具在辽初就存在。
[4]、随葬品：早期随葬品丰富，种类多，以实用器随葬。 马具与兵器：
早期马具有多套，都具有实用之器，兵器的数量最多。尤其是镞的式样繁多（大横沟M1沙子沟M1）驸马墓出土马具8套，30枚鸣嘀，20枚铁镞。 沙子沟M1 敖汉旗文管所：《内蒙古敖汉旗沙子沟、大横沟辽墓》，《考古》1987年10期。 大横沟墓 敖汉旗文管所：《内蒙古敖汉旗沙子沟、大横沟辽墓》，《考古》1987年10期。 陶器与瓷器：
低等级墓以陶器为主，或全为陶器，高等级墓中的瓷器为主，但也有陶质器皿。流行矮体肥胖无足的单几鸡冠壶和提梁鸡冠壶。瓷器品种单调。有穿带壶，鸡腿坛等游牧特色的瓷器。
金银器皿。：高等级墓中常有金银器。大墓中以宝山1、2号墓、耶律羽之墓、驸马墓最丰富。年代最早的纪年墓是1号墓宝山墓。
墓志：太祖时期墓葬还未发现有墓志，但高等级墓有汉文题记，诗词。（宝山M1，M2）太宗时高等级契丹墓已使用墓志，形式与唐同。（耶律羽之墓，会同四年）驸马墓）。
2、墓例1——宝山1号墓
[1]、年代和墓主
宝山墓地位于阿鲁科尔沁旗。1993年发掘。按1号墓石房子内西壁左上角的墨书题记，墓主下葬于太祖天赞二年(923年)。
“天赞二年癸未岁 大少君次子勤德 年十四五月廿日亡 当年八月十一日 于此殡故记” [2]、形制
建筑华丽，属于仿木构建筑。全长22. 5米，由墓道、甬道、墓室、石房子组成。墓门砖砌，上筑歇山顶门楼，通高3. 98米。
甬道道呈拱形，宽1.4,高2.02、进深1. 62米。壁面及券顶施白灰，地面铺方砖。甬道内砌三重封门砖墙，并装有一道木门，现残存部分门栏及边框。
墓室平面呈抹角长方形，宽5.42、进深5.84,高5. 3米。周壁及顶砖雕、影作仿木构，四角有彩绘半明柱，立壁高1. 58米，壁顶砌阑额一周。立柱与阑额顶部雕绘铺作，其中有柱头铺作，补间铺作。
石房长方形，建于墓室正中偏后，以雕琢精细的整块石板组装而成，南北长3. 7、东西宽3.16,高2. 36米。门正对墓道，地面铺石板。
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[3]、壁画
墓室内有壁画。四面是契丹人生活，由牵马图、侍从图、犬羊图、宴席桌图。顶部是火焰珠等。 石房子内外遍布绘画，色彩鲜艳，并贴金点缀。外壁影作建筑，门两侧有侍卫。 内壁：南壁门两侧男女侍从。
北壁厅堂建筑，有高背桌子、椅子、盘子、案子。 西壁高逸图，已经不清楚，墨书“刘楚”。
东壁汉武帝拜见西王母，四仙女驾云，上墨书“西王母”，汉武帝坐在云塌上。几案上由盖鼎、托盘，墨书“降真图”。
3、墓例2——宝山2号墓
[1]、年代
2号墓出有契丹小字石碑，该文字的创制年代晚于契丹大字（神册五年，920年），大约在天显元年（926年）稍前，由耶律阿保机弟迭刺(926年于东丹国左相任内病故)主持创制，晚于1号墓。但从两墓形制和壁画特点比较，二者年代相隔不远。故该墓年代可能在天显年间。
壁画中对各种人物的描绘均有鲜明的时代特征。如2号墓颂经图中盛装女子，容貌丰润，发型讲究，着宽大衣袍，尤如唐代仕女画翻版，而男吏所戴的展脚蹼头则为五代式样。同墓中的寄锦图及1号墓降真图中的女子，其面容与发髻亦为唐式风格，但在长裙外加套腰裙却属五代特有款式。此外，画中案、椅等日用家具也更多地含有五代特点。 [2]、形制
墓室平面近方形，进深4.45、宽4.9、高3.8米。其立壁高1.84米，顶部逐层叠涩圆收，正中盖内径为1.65米的封顶石。室内原遍抹白灰作画，地面铺方砖。
石房为长方形，贴墓室后壁起建，亦以整块石材组装，顶部侧边出沿，正面平齐，东西长3.2,南北宽2. 97,高2.18米。外表抹白灰作画。石房门面内凹，两边为门柱、立颊，底部有门槛、门墩，顶部门额与上额连为一体。 [3]、房内壁画：
东壁是侍者图，西壁牡丹图。牡丹画面下半部漫德不清。
南壁寄锦图。画面清晰，色泽如新。
画面景色秀丽，人物明艳，表现出浓厚的生活气息。画面共7人交错排开。中央位置的贵妇为画中主要人物，梳蝶形双鬓髻，满插金钗，柳眉凤目，樱桃小嘴，脸庞丰盈。穿红花蓝地交领窄袖衣，红色曳地长裙外套蓝腰裙，垂蝶结丝带，肩披淡黄色回纹披帛。双臂微屈，左手持披帛，右手前指，似有所语。在众人的簇拥中，显得雍荣华贵。
贵妇前侧侍立憧仆、女侍各一。男身前置挑担，两端分挂包裹、盈盒。面对女主人，躬身拱手，神态恭谨，似在辞行。一侍女在男憧右侧，红衣蓝裙，右手前伸，握一卷锦帛，侧身顾盼主人，似要将其交与男子。左上角黄地竖框内有墨书诗词一首：
“ 征辽岁月深，苏娘憔［悴］ 难任；
丁宁织寄迥［文］［锦］，表妾平生缝蜷心。”
北壁壁画，发掘简报认为是颂经图：
吴玉贵〈内蒙古赤峰宝山辽壁画墓“颂经”图略考〉〈文物，1999年第2期考证是杨贵妃教鹦鹉图。
题诗为墨书，位于壁画右上角竖框内，云：
“雪衣丹觜（嘴）陇山禽，每受宫闺指教深。 不向人前出凡语，声声皆?是?念经音。”
陇山禽，是指出产于陇山的鹦鹉。 杜甫诗“陇俗轻鹦鹉”，注云：“《鹦鹉赋》：命废人于陇低，闭以雕笼，剪其羽翅。” 李白也在吟诵鹦鹉的诗中称“落羽辞金殿，孤鸣托绣衣。能言终见弃，还向陇山飞。”惜鹦鹉表述作者的胸臆。
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皮日休在《哀陇民》诗中，特意刻划了陇山民捕捉鹦鹉充当贡物的艰辛与危险，“陇山千万仞，鹦鹉
巢其巅。穷危又极险，其山犹不全。
蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。 百禽不得一，十人九死焉。陇山有戍卒，戍卒亦不闲。 将命提雕笼，直到金台前”。
可知在唐人诗文中，总是将鹦鹉与其产地陇山联系在一起描写，而且陇山鹦鹉在唐代仍然被当作土贡。甚至到10世纪时，鹦鹉还保留着“陇客”的俗称’。
“雪衣丹嘴”是指画面中鹦鹉的毛羽及嘴的颜色，而“陇山禽”则是鹦鹉的代称。
唐代流传的雪衣娘的故事，可以为这组壁画反映的内容提供明确的答案。据9世纪中叶唐人郑处诲撰写的《明皇杂录》载：
开元中，岭南献白鹦鹉，养之宫中。岁久，颇聪慧，洞晓言词。上及贵妃皆呼为雪衣女?娘?。性既驯扰，常纵其饮啄飞鸣，然亦不离屏炜间。上令以近代词臣诗篇授之，数遍便可讽诵。上每与贵妃及诸王博戏，上稍不胜，左右呼雪衣娘，必飞入局中鼓舞，以乱其行列，或啄缤御及诸王手，使不能争道。忽一日，飞上贵妃镜台，语曰：“雪衣娘昨夜梦为鸷鸟所搏，将尽于此乎？”上使贵妃授以（多心经），记诵颇精熟，日夜不息，若惧祸难，有所攘者。上与贵妃出于别殿，贵妃置雪衣娘于步辇竿上，与之同去。既至，上命从官校猎于殿下，鹦鹉方戏于殿上，忽有鹰搏之而死。上与贵记叹息久之，遂命瘗于苑中，为立冢，呼为鹦鹉冢。 此故事初见于《明皇杂录》，后又被《白孔六帖》、《太平御览》、《太平广记》等文献反复征引，流布甚广。北壁壁画反映的是白鹦鹉“雪衣娘”诵经的传说，墨书榜题诗中的“雪衣”即指杨贵妃豢养的珍禽“雪衣娘”。
鹦鹉在唐代是富商或达宦家中都可饲养的宠禽，并不属宫廷独有，而题诗中却说“每向宫闺指教深”，等于明白指出，画中的鹦鹉是特指被豢养于深宫内禁中的“雪衣（娘）”。正因为画面表现的是杨贵妃在教雪衣娘诵读《多心经》场景，所以白鹦鹉与杨贵妃一起，在画面布局中占据了突出的地位。
〈宣和画谱〉记载：张萱创作“写太真教鹦鹉图”’ 周昉创作“贵妃教鹦鹉图”，
周昉还创作了“白鹦鹉践双陆图”，
表现了上引《明皇杂录》描述的雪衣娘鼓翼乱局的情景。以上两幅由唐代画师创作的贵妃教鹦鹉诵经图，一直流传到北宋。从画风分析是以周昉创作“贵妃教鹦鹉图”为粉本。
4、墓例3——辽宁法库叶茂台7号墓
1974年4月发掘。村民赵鹏全拉土发现的，报告后，冒着寒冷的风，抱着猎枪日夜守侯9天9夜。没有他父子的守护，就不可能有后来震惊考古界的重大发现。省所人撬开封门砖，每个人用手电筒照明张望一下就封墓，请求省、国家支援。
还墓是四室砖墓，由墓道、主室、前室、左右室组成。
主室内有棺床小帐，横放一具雕刻精美的石棺。石棺上放着一个包裹，里面包有一个漆盆，盆里装满了日常生活用具。棺盖上还有一件金缕绣袍。
石棺身四面雕四神。青龙和白虎躬身奔驰于龙牙蕙草纹之间，下部亦有朵朵祥云。前和雕朱雀面像，朱雀头长长毛，圆眼，尖啄，双翅展开，前胸雕弦纹，站立于莲台之上，地纹为龙牙蕙草纹。后和所雕玄武为一卧姿大龟，另有一长蛇缠身。蛇颈高昂，蛇头弯下，与龟头相对，地纹亦为龙牙蕙草纹。
石棺出土时外壁图案色泽艳丽，地纹填绘朱色、储色、紫色，青龙的唇、舌涂红色，蛇身绘黑色斑纹。
在石棺前和的内侧也雕绘有图案，分上下两部分。下部是男女侍者图、妇女启门图、伎乐图。中间雕有门扇，两门中间一妇人半露。妇人穿交领长袍，梳高髻，拱手而立。门扇两侧各立一男侍，头戴帽，穿交领长袍，腰束带，拱手而立。男侍两边有执笛、拍板、排箫的女乐工及两小儿，乐工着汉人装束。
上部图案正中雕一正面展翅朱雀立像，朱雀立于莲台之上，莲台周围布满祥云。朱雀两侧各有一
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