②混混沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。（《庄子·在有》）（混混沌沌的，终身不离根本。如果自己知道为返本，就是离了根本。）
2、“他”在上古汉语中不是第三人称代词，只表“其他”、“别的”之类的意思，是指示代词。“他”用作第三人称代词，大概始于晋代。
3、“渠”后来也可作第三人称代词。如：“女婿昨来，必是渠所窃。”（《三国志·吴书·赵达传》）
指示代词
? 用来区别事物的代词叫指示代词。这类词不但可以用来区别一般事物，也可用来区别时间和空间。上古汉语的指示代词分工比较细，分别表近指、远指、旁指、虚指、无指、逐指等，分述如下：
（一）近指
表示近指的代词是用以指称在时间或空间上着眼点近的事物的代词。古汉语中常用的有“此”、“是”、“斯”、“之”、“兹”等字，除此以外还有“然”和“尔”。“此”字现代汉语书面语中还常用，“之”字我们在下章专门论述，余者分别举例如下（“其”例见第二章第一节）：
①广曰：“是必射雕者。”（《史记·李将军列传》）
?②告诸将曰：“此壮士也。”（《史记·淮阴侯列传》）
?③有美玉于斯。（《论语·子罕》）
?④夏德若兹，今朕必往。（《尚书·汤誓》）
⑤尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。（《齐桓公伐楚》）
⑥河东凶亦然。（《孟子·寡人之于国也》）
⑦虽有槁暴不复挺者，柔使之然也。（《荀子·劝学》）
⑧问君何能尔，心远地自偏。（陶渊明《饮酒》）
上述诸例中的近指代词，大都相当于现代汉语的“这”或“这些”。在文言文中，这些近指代词大都可以充当主语、宾语、定语、补语。其中，“是”作宾语可以前置，如例⑤。
除此之外，“斯”还可以充当状语，“是”还可以充当谓语。例如：
?①匪言不能，胡斯畏忌？（《诗经·大雅·桑柔》）
②古之人有行之者，武王是也。（《孟子·梁惠王下》） ?“是”在文言文中，除了指示代词的用法之外，还是一个形容词，要注意二者的区别。例如：
?①觉今是而昨非。（陶潜《归去来兮辞》）
②若是则百吏莫不畏法而遵绳矣。（《荀子·王霸》）
?例①中的“是”是形容词，是“正确”的意思。例②中的“是”是指示代词，表近指，相当于“这样”。
（二）远指
? 表示远指的代词是用以指称在时间、空间上着眼点远的事物的代词。古汉语中最常用的是“彼”，此外还有“夫”和“其”等。举例如下（“其”例见语法二第一节）：
①彼君子兮，不素餐兮。（《诗经·魏风·伐檀》）
? ②是亦彼也，彼亦是也。（《庄子·齐物论》）（谓语、定语）
③夫执舆者为谁？（《论语·微子》）
上述三例中，“彼”、“夫”都相当于现代汉语中的“那”或“那些”。文言文中，“彼”可以作定语、主语、宾语，而“夫”一般只能作定语。
注意：
“夫”的指示性比“彼”轻，后来演变成了发语词。例见语法二第五节。
（三）旁指
旁指代词，就是指代其他的人或事物的代词。古汉语常用的有“他、它、佗、异”等字。例如：
①王顾左右而言他。（《孟子·梁惠王下》）
?②彼其人苟壹，则其土地且奚去我而适它！（《荀子·王霸》）
?③佗邑唯命。（《左传·隐公元年》）
④此无异故，其谋臣皆不尽其功也。（《韩非子·初见秦》）
? 以上例句中加点的都是旁指代词，相当于“别的??”、“另外的??”、“其他的??”。
（四）虚指
? 虚指代词，是指代不必说出、不愿说出或不能说出的人或事物的代词。古汉语中，虚指多用“某”、“或”、“有”等字。例如：
?①张仪知楚绝齐也，乃出见使者曰：“从某至某，广从六里。”（《战国策·秦策二》）
②今或闻无罪，二世杀之。（《史记·陈涉世家》）
③其民有智有愚。（《列子·周穆王》）
?例①中的“某”，现代还用，可译作“某处”。例②中的“或” 注意：
“或”除作虚指代词外，还可用作副词、连词。用作副词，表示不敢或不能肯定，可译为“或许”、“可能”等。如：“予尝求古仁人之心，或异二者之为。”（范仲淹《岳阳楼记》）用作连词，表示两种以上情况可供选择或动作、行为交替发生，可译为“或者”、“有时”等。如：“人或益之，人或损之，胡可得而法？”（《吕氏春秋·察今》）
（五）无指
无指是表示否定的指示代词。指代人，表示“没有谁”；指代事物，表示“没有??事物（地方）”等。古汉语中，常用的有“莫”、“无”、“靡”、“末”等。例如：
?①子曰：莫我知也夫！（《论语·宪问》）
?②楚战士无不以一当什。（《史记·项羽本纪》）
?③靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
?④子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”（《论语·阳货》）
?“莫”、“无”即“没有谁”，指代人；“靡”即“没有什么事物”，指代事物；“末”即“无处”或“没有什么地方”，指代地方。
注意：
文言文中，“莫”还可以作否定副词，有时相当于“不”，表示不施行某种动作行为；有时相当于“别”、“不要”，表示劝阻或禁止。例如：
?①小子何莫夫学《诗》？（《论语·阳货》）
?②秦王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者。”（《史记·商君列传》）
（六）逐指
逐指代词是笼统地逐一指代一定群体中的不同个体的代词。古汉语中，常用的有“每”、“各”等。例如：
?①子入太庙，每事问。（《论语·八佾》）
?②今也每食不饱。（《诗经·秦风·权舆》）
③颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”（《论语·公冶长》）
?④万物各异理。（《韩非子·解老》）
“每”修饰“事”、“食”，相当于“每件”、“每次”，指而不代。“各”在例③中指人，例④中指物，都有所指代。
（七）兼词
?兼词，有人称为“特殊的指示代词”，古汉语中最常用的有两个：一个是“焉”字，一个是“诸”字。分述如下：
1、焉
A.《说文》云：“焉，鸟，黄色，出于江淮。象形。”段注：“今未审何鸟也。”可见，“焉”最早是个名词。
B.兼词“焉” “焉”是由介词“于”和指示代词“是”或“此”结合而成的，相当于介词结构“于是”、“于彼”、“于之”。“是”代事物，“彼”代处所。“之”代人。用在动词或形容词之后作补语。例如：
①制，岩邑也，虢叔死焉。（《左传·隐公元年》） （于彼）
②过而能改，善莫大焉。（《左传·宣公二年》） （于是）
③陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。（《孟子·滕文公》）（于之）
?例①中，“焉”意为“在那里”。例②中，“焉”字意为“在这件事上”。例③中“焉”字意为“向他学习”。
C．语气词“焉” 由于“焉”字经常用在句末，所以逐渐虚化成了语气词，表示提示语气，有时也表示反诘语气。例如：
?①于是余有叹焉。（王安石《游褒禅山记》）
?②寒暑易节，如一反焉。（《列子·汤问》）
? ③万钟于我何加焉！（《孟子·告子上》）
例①、②中，“焉”用在叙述句末，提示叙述的状况。例③中，“焉”用于反问句中，表示反问语气，可译为“呢”。
? D.代词“焉” 有时候，“焉”字仅相当于“之”，“焉”变为代词。例如：
? ①草木无知，叩焉何益？（马中锡《中山狼传》）
? ②容貌甚伟，时人异焉。（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）
③故为之说，以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
可译成“有人”，作主语。
例①“焉”代指“草木”，例②“焉”代指人。例③中“焉”代“文章”
? E.疑问代词“焉” 另外，“焉”还是个疑问代词，“焉”从指代内容来看，都主要用来指代处所，也可用来指代事物。从充当的句子成分来看，可作状语、宾语。可译作“怎么”、“哪里”。如：
①姜氏欲之，焉辟害？（《左传·隐公元年》）
②皮之不存，毛将焉附？（《左传·僖公十四年》）
F.助词“焉” “焉”字用在动词“如”、“若”的宾语后面，可表示比喻，意为“象……是的”、“同……一样”；用在形容词或象声词的后面，和“然”差不多，意为“……的”、“……的样子”。例如：
①有窾坎镗鞳(kuǎn kǎn tāng tà)之声，与向之噌吰(chēng hóng)者相应，如乐作焉。（《石钟山记》）
②昔者有馈生鱼于子产，子产使校人畜之池。校人烹之。反命曰：“始舍之，圉圉（yǔ、形容鱼半死不活）焉，少则洋洋焉，悠然而逝。”（《孟子·万章上》）