立见登鼎俎以充口腹矣。又曰：物类无尽，能放几何。答曰：须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳于自所行境。则成不放之普放，非所谓以天下而为池乎。纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮。况不止一人乎。又为现在未来一切同人，断鳏寡孤独贫穷患难之因。作长寿无病、富贵安乐、父子团圞、夫妻偕老之缘。正所以预行周济，令未来生生世世，永不遭鳏寡等苦，长享受寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎，何可漠然置之。子审思之，戒杀放生，毕竟是汲汲为人，抑止汲汲为物，而缓急轻重倒置乎。
236、一切众生，从无始以来，轮回六道，互为父母、兄弟、妻子、眷属，彼此生养关爱，这叫做“互生”；另一方面，互为冤家对头，循环报复，这就叫做“互杀”。佛虽然在各种大乘经中，屡为劝诫，而见闻者少；即的见闻，真心信受奉行者更少。于是，佛以大悲心，示现各种异类，供人杀食。既被杀之后，现出各种不可思议的情景，使一切人，知道是佛示现。这是佛陀的大悲权宜之法，以此希望可以教化众生戒杀放生，从而消除杀劫，令众生都得安乐。如蛤蜊、蚌壳、牛腰、羊蹄、猪齿、
鳖腹，都有佛化生其中，惊人耳目，息世杀机。如此奇闻，各种典籍上记载很多，怎么能详述得尽呢？未杀之前，都说是畜；既杀之后，才知是佛。因此要知道，杀生，就等于杀佛。即使它不是佛变化的，也是未来佛，杀而食之，罪恶之大，必海深，必山高。应该赶紧痛下决心戒杀，才能得到解脱。要知道，人和动物形体虽异，但是灵敏和愚蠢也是会互相变换的。人虽然号称万物之灵，可是蠢人，愚昧无知；动物虽然蠢，灵敏的动物也很有智慧。五伦八德，也不会比人差；而其诚挚处，比人更深。怎么还敢以我强，杀食其肉呢？害自己在未来漫长的岁月里，转相报酬，常被人食。纵观史籍，自古及今，凡利人利物者，子孙必定贤善发达；凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。（续）物犹如此序
原文：一切众生，从无始来，轮回六道，互为父母、兄弟、妻子、眷属，互生。互为怨家对头，循环报复，互杀。佛于诸大乘经中，屡为劝诫，而见闻者少。即得见闻，而信受奉行者更少。于是佛以大悲，现诸异类，供人杀食。既杀之后，现诸异相。俾一切人，知是佛现，冀弭杀劫，以安众生。如蛤蜊、蚌壳，牛腰、羊蹄，猪齿、鳖腹，皆有佛栖。惊人耳目，息世杀机。载籍所记，何能备述。未杀之前，均谓是畜。既杀之后，方知是佛。是知杀生，不异杀佛。即非佛现，亦未来佛，杀而食之，罪逾海岳。急宜痛戒，庶可解脱。须知人物虽异，灵蠢互形。蠢人识暗，灵物智明。五伦八德，固不让人。其诚挚处，比人更深。敢以我强，杀食其肉。致令未来，常受人食。历观史籍，自古及今，凡
利人利物者，子孙必定贤善发达。凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。
237、念佛的人，应当吃长素。如果做不到，应当持六斋和十斋（初八、十四、十五、廿三、廿九、三十为六斋。加初一、十八、廿四、廿八为十斋。遇到月小，即尽前一日持斋。正月、五月、九月为三斋月，宜持长素，做各种功德），由渐渐减少最后做到永远断除荤辛，才最好。即使没有断荤，也应当买现成的肉，不要在家中杀生。因为我们常常希望家中吉祥，如果天天杀生，则家就成了屠宰场。屠宰场是怨鬼聚会的地方，太不吉祥了！因此应当切戒在家中杀生。（续）一函遍覆