第一部分
夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！ --清 王清任《医林改错》
缓则治其本，急则治其标 。治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守。 --岳美中
风为百病之长 。痛则不通，通则不痛 。
夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。 --程杏轩《医述.药略》
必先岁时，勿伐天和 。气聚则塞，气散则通。是痛之休作由气聚散也，故治疝必先治气。
--金匮翼
善言天者，必有验于人； 善言古者，必有合与今； 善言人者，必有厌与己。 久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。
人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。 --朱丹溪〈格致余论〉
见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。
--〔明〕李中梓《医宗必读.肾为先天本、脾为后天本论》 十问
一问寒热二问汗，三问头身四问便； 五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨； 九问旧病十问因，再兼服药参机变； 妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见； 再添片语告儿科，天花麻疹全占验。
--〔清〕陈修园《医生实在易.问证诗》
凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。医之为道，全在身考。 --〔清〕徐灵胎《慎疾刍言.用药》 暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。 --〔清〕陈修园《医学实在易》 土虚木必摇
--〔清〕尤在泾《静香楼医案》
肝风上升于巅顶，原属阴亏；痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。 --〔清〕王旭高《王旭高医案》 诸风掉眩，皆属于肝。 --《内经》\至真要大论\ 无虚不能作眩。
--〔明〕张介宾《景岳全书》 无痰则不作眩。
--〔元〕朱丹溪《丹溪心法》
正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！ 天人和一。
见病医病，医家大忌！
病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，
若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。
--〔明〕周慎斋
治病必先识病，识病然后议药。
--〔清〕喻嘉言《寓意草.先议病后议药》
病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。 --《素问.至真要大论》
（ 张景岳注云：\必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。\） 有诸内必形诸外，观其外可知其内。 --〔清〕周杓元《温证指归.望色论》 病痰饮者，当以温药和之。 --张仲景
舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。
--〔清〕俞根初《重订通俗伤寒论.伤寒脉舌》
辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。 --〔近代〕曹炳章《辨舌指南.辨舌总论》
观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。 --〔清〕章虚谷《医门棒喝》
谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。 --《素问&.标本病传论》
（ 张景岳注云：\病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。\） 寸尺弱，勿汗。
寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。 --〔清〕程钟龄《医学心悟&.;医门八法.论汗法》 汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也。
汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。 --〔清〕吴鞠通《温病条辨.;汗论》
阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之。 --〔明〕张景岳《景岳全书.;寒热》
治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。
--〔清〕程钟龄《医学心悟.三消》
内之证或不及其外，外之证则必根于其内。
--〔现代〕明坚《医林掇英.外病求内在之根源》 治外感如将，治内伤如相。
--〔清〕吴鞠通《温病条辨.杂说.治病法论》 治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通。 症者征也，瘕者假也。
征者，成形而坚定不移者是也；假者，无形而可聚可散者也。 --〔明〕张景岳《景岳全书,妇人规.症瘕类》 症瘕与积聚异名同病。
症者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分； 瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。 积?聚
积者积垒之谓，由渐而成者也； 聚者聚散之谓，作止不常者也。
--〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.积聚》 积血聚气
积者，推之不移，成于五脏，多属血病； 聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。 --〔清〕程钟龄《医学心悟.积聚》 第二部分
木热则流脂，肝热未有不见痰者！ 心肾.;虚寒虚热 取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。 --唐.王冰《素问.至真要大论》注文
表&.里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。
--〔明〕李中梓《医宗必读.辨治***论》
外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。 --〔明〕王纶《明医杂著.医论》 呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。
--〔清〕李用粹《证治汇补.胸膈门.呕吐》 胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。
--〔清〕王旭高《环溪草堂医案.;诸窍门》
肚腹三里留， 腰背委中求 头项寻列缺 面口合谷收 ----四总穴歌
凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也； 而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。 --〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.血证》 右脉不足，补气药多于补血药； 左脉不足，补血药多于补气药。
--〔明〕汪石山《石山医案.营卫气血论》引朱丹溪语 诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也； 身凉脉静者易治，是正气复也。
--〔元〕朱丹溪《丹溪心法.吐血》 凡治血证，须知其要；
而血动不由，惟火惟气耳。
--〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.血证》 一切不治之证，总由不善祛瘀之故。 --〔清〕唐容川《知证论.吐血》
朱丹溪：气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。 气实者气必喘粗，声音壮厉； 血实者血必凝聚，多痛且坚。 --〔清〕徐灵胎《杂病源.虚实》
学医从《伤寒》入手，始则难，继而大易；从杂症入手，始则易，继而大难。 瘀血化
水，亦发水肿，是血病而兼水也。 --〔清〕唐容川《血证论》 血不利则为水。
--〔东汉〕张仲景《金匮要略.水气病脉证并治》 安谷则昌，绝谷则亡。
--〔明〕李宗梓《医案必读.肾为先天本脾为后天本论》引语 后天资生，纳谷为宝。 --〔近代〕张锡纯
凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾。
--〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.肿胀》 别阴阳于疑似之间， 辨标本于隐微之际；
有无之殊者，求其有无之所以殊； 虚实之异者，责其虚实之所以异。
--〔元〕朱丹溪《丹溪心法.审查病机无失气宜论》 谨守病机，各司其属。
--〔唐〕王冰《素问.至真要大论》
（痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。
--〔清〕林佩琴《类证治裁.痰饮论治》 肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。
--〔清〕程芝田《医法心传.医宜通变论》 百病多因痰作崇。
--〔清〕汪昂《汤头歌诀.礞石滚痰丸》 痰为诸病之源，怪病皆由痰成。
--〔清〕沈金鳌《杂病源流犀烛.痰饮源流》 怪病是痰，十居***。
--〔清〕裴一中《言医》引朱丹溪语 湿邪为病，缓而难知。
--〔清〕吴刊安《伤寒指掌.湿症合参》
不明脏腑经络，伸手动手遍错 。
夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。
--〔金〕张子和《儒门事亲》 第三部分
邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。 --王旭高《王旭高医案》
欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。 --〔清〕宝辉《医医小草》
治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。 --〔清〕喻昌《寓意草》
谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。 --〔清〕陆九芝《世补斋医书》
凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。 --〔清〕周学海《读医随笔》
考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。
--〔清〕程杏轩《杏轩医案》 人之所病病疾多，医之所病病道少。 --〔先秦 〕扁鹊 见《医述》
善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。 --〔唐〕 孙思邈
不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。
--〔金〕 张子和《儒门事亲 卷十四治病》
仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。 --〔元〕 朱震亨《局方发挥》
医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。 --〔明〕 张景岳《景岳全书》
医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。 --〔清〕 刘仕廉《医学集成》
医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。 --〔清〕 陆九芝《世补斋医书
《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。 --〔清〕 陆九芝《世补斋医书》
学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。
--〔清〕 曹仁伯《琉球百问》 大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。
--〔清〕 曹仁伯《琉球百问》
凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。 --〔清〕 曹仁伯《琉球百问》
凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须***而后止。学医者，不可无此种兴会。 --〔清〕 曹仁伯《琉球百问》
凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。 --〔清〕 曹仁伯《琉球百问》
大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。 --〔清〕 曹仁伯《琉球百问》
用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。