“精”包括先天元精和后天水谷之精两部分。人出生之前，受父母之精华生成己身；出生以后，先天之精藏于肾，它赖于后天水谷之精的濡（rú，（1）沾湿；沾上：（2）停留；迟滞。濡养，养育、培养）养。只有精充足，才能化气，使气也充足。“气”又有先、后天的区分。元气称为先天之气，呼吸和饮食水谷之气，称为后天之气。元气即“真气”或：“正气”，生于先天之精，藏于人体命门。《勿药元诠》中说：“积神生气，积气生精，此自无而之有也；炼精化气，炼气化神，炼神还虚，此自有而之无也。”这是古人对物质转化过程的认识。锻炼精、气、神不是孤立存在，互不相干的；而是紧密联系，互相转化的。精、气的充足与否，可以影响到神是否旺盛，而神也体现着人的精、气如何。所以，练气功要练得精满、气足、神旺。
鹤功抓住了“调神”这一关键，通过锻炼人的意识，开发智慧，使精、气、神得以充足，以滋养五脏六腑、四肢百作。
有人说，这种“外动”是诱导的而不是自发的。我想借助“西维累尔摆”实验来说明这个问题。这一实验由十九世纪澳大利亚化学家西维累尔所做，日本坂本保之公的《提高记忆力的奥秘》曾有介绍：准备一条长25-30厘米的细线，下端垂挂一枚中心带孔的硬币，组成一个物理学实验中用的单摆。实验者将细线上端绕在食指上，又用拇指轻轻捏住绕线处，然后安详地坐在桌子前，身体放松，捏线那只手的肘部搁在桌面上，心中默想单摆作前后摆动的形象，不久，手中的单摆果真前后摆动起来；反之，要使单摆停下来，只要心中默想单摆振幅逐渐减小，直至静止，也会成功。用同样的方法，还可使单摆作
左右摆动，或水平圆周运动。上述实验表明：驱动硬币的动因不是外部的诱因，而是在于本人意识的集中和联系形成的大脑皮层局部兴奋所引起的手部自发运动的结果。
同时，我们的实践进一步证明：在站桩时想到尾闾（lǘ，1. 古代二十五家为一闾。 2. 原指里巷的大门，后指人聚居处。 3. 汇聚：尾～（水～汇聚之处，泄水的处所））和尾闾下垂的重锤，能很快地启动真气，调整督脉。此时，即使不想重锤的前后摆动，只是意守尾闾，也同样能很快地出现自发动作。
从几年的实践来看，“自发外动”是自发的。但不同于上述实验中的机械运动。“自发外动”，是由小到大，由简到繁，由少到多，由易到难，总之由低潮向高潮发展；随着经络的不断疏通，痢疾好转或痊愈，又由高潮转身低潮，最终达到外静内动的阶段。
总之，静与动是对立的统一，内与外也是对立的统一，它们可以互相转化，互相促进。对静与动，内与外的相互关系，我们不应孤立、静止、片面地看待，对“外动”要有科学的认识，既不要怕，也不要追求。
鹤功的五节动功与站桩功是相辅相成的，二者不可偏废。在练站桩功的同时，要加练五节动功，这样才能达到外练筋、骨、皮，内练精、气、神，治病健身之目的。
气功的修练是无止境的。在“中国鹤翔庄气功”中，五节动功和站桩功都属于一步功（严格地讲，站桩已属静功范畴，应归入“自在功法”；但考虑到多数练功者治病健身的需要，特将其提前，与动功同
练，以提高疗效），此外还有二步功（自在功法）、三步功（秘法内功）┄┄这些功法，将随着练功的深入和实际的需要，在一定的范围内加以传授。
二、功德篇
气功锻炼是我国传统的一项健身方法。它既可祛病强身，又可陶冶性情、开发智慧。因而，它又是一项具有中华民族文化特点的精神文明活动。历代不少思想家、学问家和医学家，如老子、庄子、华佗、张仲景、张景岳等，在他们的著作中，对气功锻炼都有过精辟的论述。许多人还是具有很深造诣的气功大师。
前人练功有成就者，都非常注重道德修养，历来就有“信为功本、德为功母”，“功从德上来、德为功之源”之说。古人认为，“道德”有广义与狭义之分。广义的“道德”是指整个宇宙自然界而言，是指宇宙大自然的最精微的原始物质及其固有的能力与运动规律。狭义的“道德”是指人的行为规范。
老子《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳；冲气以为和。”《素问》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”可见，“首”是一种原始物质，宇宙里的一切具体物质，都由“道”这种原始物质组成，
在每一具体事物中，“道”又是维持该事物平衡（一阴一阳）与变化的内在力量。它遍布宇宙，无处不有。
“德”是“道”之本性的一种体现，是物质运动的规律。“道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。”（老子）《道德经》宇宙万物，莫不是物质在按一定的规律运动，所以，“道德”寄存于人的身体当中，它与自然界中的道息息相通，决定着人体的生命运动，形成了人体与自然界相适应的“天人统一观”。正如《素问》所说：‘阴阳四进者，万物之终始也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”
狭义的“道德”指的是人在社会活动中处理人与人之间关系的行为准则，也就是“社会道德”。它不仅受社会性质、阶级利益的影响，而且受人们习惯势力和民族传统影响。不同的社会、阶级、民族都有不同的道德标准。
我国是一个文明古国，有着悠久的历史和灿烂的文化。她屡遭强敌而不灭，历尽沧桑而不衰，以自己特有的民族气质自立于世界民族之林。爱国爱家，自强不息，勤劳纯朴，正直善良，忠、孝、仁、义、礼、信、谦、恭是我国传统的民风。今天，我们在挖掘和继承祖国灿烂文化遗产――气功事业的同时，尤要继承和发扬我们民族的优良传统和道德精神。
练气功为什么要强调道德修养呢？这是由气功锻炼的特殊规律决定的。凡是练气功，不论练哪种功法，最首要的一条都是“入静，放松”。因为只有入静，排除各种私心杂念，才能利于真气的运行。达到
治病健身的目的。从生理学角度看，入静可以使大脑皮层进入抑制状态，从而使大脑皮层皮质下核的控制放松。这样，原有病区兴奋灶积郁的信息和能量就得以缓解和消除，打破原有的病理循环，进行自我调整，直到病灶消除。也只有入静得好，才能显现真意，练出真工； （因为入静得越深，后天意识消退得越净，那种人体固有的先天意识，也就是我们要练的真意，才能显现，才能焕发出一种超乎常人的智慧和功能）。功能出现之后，还需要一个很好的内在精神环境去维持保护。所以，如果没有较高的道德修养和涵养，那就很难入静，即使暂时入静，也难持之心恒，当然也就谈不上气功锻炼了。
所以道德修养不仅是社会精神文明的需要，而且也为我们气功修练所必须。怎样结合练功进行道德修养呢？我提几点供大家参考：
一、要无私，忘我。
古人强调要“清静无为，清心寡欲”，把“酒、色、财、气、昏、嗔”称为“六戒”。我们则讲“大公无私”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，始终把自己臵于人民群众之中，把人民的利益，臵于个人利益之上。不追求名利、地位，更不计较个人得失，以天下为怀。这样，就能胸襟坦荡，而无戚戚之心。
二、要实事求是，以乐排忧。
办事情、想问题，都要善于从客观实际出发。要知足常乐，能吃亏让人。一个人生活在社会之中，不可能没有忧烦怒怨和矛盾纠纷，重要的是能够正确对待，正确处理。要能冷静听取对方的意见，自己说服自己，多做自我批评。多克已为人，善助人为乐。久病缠身之人，