也不要悲观、烦躁，“既来之，则安之”，积极治疗，静心养病，配合气功锻炼，补充真气，病体就会慢慢康复。悲观、烦躁会给身体输入坏的信息，对养病健身不利。
三、要与人为善，树立正念。
“已所不欲，勿施于人”，大家都要互相关心，互相友爱，互相帮助。俗话说，人人为我，我为人人；与人方便，自己方便；助人之心应常在，害人之心不可有；助人者常乐，无愧者自在。而这种“常乐”、“自在”，正是练功者所需要的内在精神环境。
练功者要有正念。正念出正气，正气出正功。古人提倡练正气，所谓浩然之气，充塞天地。有了正念，邪不可侵，出现恶性幻觉时，只要树起正念，幻觉自退。我们练功，就是要为振兴中华而练，为强健身心而练，什么个人怨都不放在心里，精神豪放，神情自爽，出功就高。树正念，必须消除杂念、邪念。实践证明，练功到了一定程度，意念就是力量，好的意念作用于人，使人舒服，可以为人解除痛苦；恶的念头可以给人带来不适和疾病。所以，树什么念头，是衡量一个人功德好坏的重要标准。我们进行功德修养，要特别强调这一点。
四、要处理好各种关系。
首先，要处理好师生关系。辅导员既是老师，又是学生。要当好老师，必须先做好学生。学员学功，也要心诚。心不诚，三心二意，或别有他图，都不会把功练好。
过去，气功门里的师徒关系很严格。由于气功讲究“心传口授”、“六耳不传”，因此，认师、择徒都有严格的条件。历来有非真人不传，
宁可失传，也不误传之说。现在时代不同了，我们老师和学生之间是新型的师生关系，彼此是互相尊重、互相爱护的。而气功老师又与一般的老师不同，他不仅要传授气功知识，而且还要治病救人，帮人解除病苦。所以，只要把功学到家，在各方面做出表率，就会得到学功者发自内心的爱戴和尊敬。气功辅导员就是老师，应该具备较高的道德修养。因为气功这门学问，不是人人都可以练出高层次功夫的，有人浅尝辄止，便去教人；有人一知半解，便以为无师自通，另搞一套。这不仅不利于气功的研究，有损气功的名誉，而且也容易出偏。
辅导员不但要虚心向老师学习，也还要不断向自己的学员学习，想让学生尊重自己，必须首先爱护学生，关心学生。在学气功的人中，多数是成年人，各个阶层、各种身份的人都有。有革命几十年的老同志，党、政、军各级的领导，也有专家学者，还有一般干部和家庭妇女。他们为了治病健身才学习气功。从医者对待患者的角度出发，我们应该体贴关心他们，想病人所想，急病人所急，全心全意地为患者服务。从社会道德风尚的角度来讲，对长者应当尊重，待人谦虚诚恳，使人觉得和蔼可亲。在这些方面，我们广大辅导员队伍中有许多感人事迹。如有的不仅教功，还想方设法帮助病人解决困难；学员发功时下起雨来，辅导员在一旁给学员打伞，直至收功；有的自己家人有病，仍不误教功；有的遇到危急病人，便不顾个人身体，以自己的生命信息去抢救。他们称得起是以自己的心血和实际行动创造精神文明的人，他们是鹤功学员中的优秀代表，是值得赞扬和学习的。
其次，要处理好同道关系。各气功门派之间是兄弟关系，应彼此
尊重，互相支持。在学术上是百花齐放，百家争鸣，各自独立发展，互相取长补短，这样才能共同促进气功事业的繁荣。明代医学家陈实功在《外科正宗》一书中写道：“凡乡井同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎。年长者恭敬之，有学者师事之，骄傲者谦让之，不及者荐拔之。如此，自无谤怨，倍和为贵也。”讲得很有道理。这些封建时代的仁人志士能够做到的事情，我们今天更应该做好。
过去，我们在培训中国鹤翔庄气功辅导员和学员时，十分强调处理好同道的关系，强调要尊重兄弟功法。这一条很普通，很实在，很得人心，赢得了人们的普遍赞扬。现在，我们又把功德教育放在教学中国鹤翔庄气功的首位，强调虚心向其他门派学习，我们相信一定会对整修气功界的团结起到促进的作用。我们不但要这么说，更重要的是要这么做。事实上，我们广大的辅导员在这方面已经做出了不少成绩，我们有的辅导员已多次应邀做为鹤功的代表出席兄弟功法的会议，共同探讨气功强身治病的效能。这既密切了兄弟门派之间的关系，也为鹤功赢得了荣誉。
各个功法都有自己的长处和特点，但基本原理则是相通的，互相渗透的。对别的功法，我们不仅要了解，还要认真研究，取其所长。实践证明；对别的功法了解得越多，对气功的基本道理知道得越多，就越能加深对鹤功功理、功法的理解，同时，也才能发现自己的弱点和不足，才有利于功法的不断完善和提高。
总之，一个气功造诣很深的人，也应当是一个心灵美、言行美、表里如一的人，是一个具有公而忘私的高尚情操的人，是一个自觉遵
守社会公德、待人以礼、助人为乐的人。
随着气功事业的发展，练功的人越来越多。社会上成千上万的练功者如果都能加强道德涵养，注意精神文明，那么，不仅可以提高练功效果，而且可以对促进整个社会精神文明建设起到一定的作用，这也正是我们撰写《功德篇》目的之所在。
练 功 须 知
一、正确的练功目的是取得良好功效的保证。我们练功应以防病祛病、养心健身、延年益寿、为社会多做贡献为目的，那种为了猎奇或谋取私利而练功的动机是不可取的。
二、练功最根本的条件是“入静”。要保证能够入静，必须加强道德涵养，必须大公无私，胸怀坦荡，豁达大度。只有这样，才能经常保持精神愉快、情绪安泰，有效地避免七情六欲的干扰。
三、要严格按照功法要领和要求练功。本功法的每一动作和意念，都有特定的涵义和作用，练功者对其掌握的程度如何，与功效和疗效关系极大。正确的动作和意念，有助于疏通经络；错误的动作和意念，则可使经络受阻。因此，练功者应细心领会，反复实践，力求按照功法要求，把动作和意念搞准确。认真掌握动功“意带形动，气随意行，意、气、形统一”的原则，站桩功“松静自然，任其自然”（自发功时，对下丹田仍“似守非守”，动作过大时，可加意念使其“小一点，缓一
点”）的原则，以及整个鹤功圆（动作圆活）、远（意念要远，但放出去的意念必须收回来）、软（动作要柔软）、连（动作和意念要连贯。每个动作之间不要停顿过久）、缓（动作要缓慢。只有慢，意、气、形才容易统一）乐（似笑非笑才能放松入静和产生津液）的要领。
四、练功环境与场地要求清静（避免外界干扰和受惊）、空气新鲜（最好在松、柏、梧桐等具有良性反应的树林附近）；练功最好面向南方；气候恶劣（雨雾、大风、雷电等）时不宜在露天场地练功。
五、本功法对于练功时间没有严格的规定，能够定时更好，个人可根据自己的具体情况妥善安排。一般地说，每天可练动功一至二次（五节动功连贯练一遍约需半小时），自发功次数与时间长短因人而异（一般每天一次，每次不超过半小时），应听取辅导员意见，以舒适为度。
六、为保证练功时能放松、入静，练功前应使衣著的宽紧和冷暖适度，除去眼镜、手表、帽子等物，宜穿平底布鞋，排净二便，不过饥、过饱，等。
七、练功不能意识过重，每天练功次数时间不宜过多、过长；不可刻意追求自发功，否则会对健身治病不利，甚至会导致出偏。
八、练功属养范生范畴，日常生活中应注意练养结合，做到起居有常，营养与劳逸适度。
九、坚定信心和决心，并能持之以恒。实验证明：人的心理活动可以影响生理活动。特别是练气功者的意念活动，更是一种载有特种信息的能量。因此，练功要强调意念的作用。如为治疗疾病，更应振
作精神，坚信气功可以战胜疾病，下定决心，坚持锻炼，养成习惯。特别是气冲病灶出现反应时，也能坚持练功，反复一次，病情就会有所减轻，持之以恒，就能最后治愈。
十、练功禁忌：
1、患有精神分裂症、癔症、或有该病史与家庭病史的人，大出血病人，急性危重病人，严重神经官能症患者以及胆子特别小的人，暂不宜练本功法的动功和站桩功；急性肝炎传染期和肺结核开放期的患者，不宜参加集体练功。
2、过度疲劳、大悲大怒及情绪不稳定时不宜练功。 3、女子经期与妊娠期不宜练功。
4、无持有本功法辅导员证的正式辅导员指导，不宜自学本功，特别是站桩功。
5、练功者应节制房事；在练功治病期间和练百日基础功阶段，应禁止房事。
6、不能同时练两种以上的功法。