仲顿巴也说：“人生无常似闪电，自出生即向亡。”“如果不能舍弃此生，那么不论怍什么都不能成为事佛，都只是属于世间八法的范畴。只要舍弃此生的眼前追求并且不掺进世间八法，那么就通向解脱之路。”
耶巴祥尊指出：“克服此生欲念的最好办法是经常思考‘无常’的道理。
如果早上不去思考无常，就会虚度半天；如果下午不去思考无常，就会徒费下午。如此下去，这一生所作的一切都会与佛法无缘。”
坚俄瓦说：“如果早晨不去思考无常的道理的话，那么这一天就会白白地度过。” 卡热巴说：“世上决没有能使你长生不老的地方，而且生命是非常短暂的，世俗的一切对来生毫无意义。劝君莫耽误学佛。”
查加巴指出：“不论你为此生的利益做了多大的努力，当你离开这个世界的时候，只能两手空空地离开人世间。因此，应该时时想到死亡，不应该沉迷于此生的追求，而应该从佛。”
噶玛巴指出：“应该作到死亡未到眼前时害怕死亡，死亡真的来到眼前时不害怕死亡。
可惜的是我们所作的恰巧与此相反，眼下不害怕死亡，临死时却捶胸跺脚。” 纽苏瓦说：“时刻想到死亡、舍弃眼前的追求、皈依佛法这三者是缺一不可的；认为可以长生不老、一生沉迷于现实的追求、造孽这三者也是一脉相承的。”这就是想没想到死亡的利与弊。认清无常的道理很重要。认清了无常的道理就能促使你入佛。入佛以后又能督促你努力学佛，最终使你获得成佛。这是许多先贤所给予的教导。
佛子陀美指出：“只要树立起彻底的无常思想就能作到一心从佛。的确有一些这一方面感受的僧侣。”
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“人固有一死，死时不定。死后惟一有益的是佛法。”佛子陀美不仅这样教导我们，而且身体力行地实践了这些教导。
5.抛弃恶友
恶友是学佛的障碍，应该抛弃之。本论指出：
?恶友使你三毒增，碍你闻思修佛法，进而丧失慈悲心，抛弃恶友佛子行。?
这段话的意思是：如果你所交的朋友使你贪、嗔、痴三毒大增，从而堵住解脱之门；他又使你的求解脱之举 —— 即听讲佛法、思考佛法、修习佛法 —— 的一切举动都逐渐消失，并且使大乘之根本 —— 即仁爱慈悲之心 —— 抹掉，这样的坏朋友应视他为猛兽，远远离开他。这也是佛子菩萨的实践之一。
《章论》指出：“不应与罪恶深重的人交朋友。一个没有罪恶的人如果他去依附罪恶的人，就会被人怀疑为造孽的人，就会恶名远扬。” “依附卑下者必走下坡路。”这就是说，要是结交了不善的朋友就会使你罪孽更加深重，功德殆尽。因此，必须抛弃不善的朋友。
《正法念处经》指出：“贪、嗔、痴的基础是恶友。恶友如同毒树。”
《涅 经》中指出：“比起疯象来，菩提心者更害怕恶友。因为疯象只是毁灭你的躯体，而恶友则会彻底断送你的善业和搅乱你的虔诚的心。”
《入行论》中说：“与凡夫为友，其结果使你也变得庸俗不堪。”
总之，结交坏朋友就会染上他的坏毛病，不仅使你不能产生事善修佛之心，而且，已经产生的事善修佛之心也会消失。其害处诸多！
阿底峡说：“要抛弃那些使你增加烦恼的朋友。应该结交那些使你的善业大增的朋友。”另外，阿底峡在回答仲顿巴提出的问题时，即在《祖师问道语录》中说：“问：‘最
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厉害的敌人是准?’答：‘最厉害的敌人是毁灭你的恶友。’问：‘守戒的最大的障碍是什么?’答：‘是女色等。”
仲顿巴也指出：“要抛弃那些使你恩怨之心加重的坏朋友。”
一个最差的人交了一个上乘的朋友，这个最差的人至多也只变成中流的人；然而，一个最上乘的人如果结交了一个很差的人，那么这个上乘的人就很容易变成最差的人。”
格西波多瓦说；“我们这些人本来就意志不坚定，如果结交了一个坏朋友，并言听计从于坏朋友，迎合坏朋友的行为，就会误了此生和来世的前程。”
“俗话说：‘与狗太近难免被咬伤。’咱们佛教徒，特别是出家憎人与女人和俗人太亲近就会导致此生名声扫地，来生堕入恶趣。”
夏热瓦也指出：“女流是招致烦恼的根子，不应依靠。”
夏斡瓦也说：“人们总是不明白情人是使你造孽的帮凶。同样也不明白仇视你的人恰恰是促使你行善的有用的朋友。”
纽荣巴说：“对于诱使你造孽的坏朋友应该像对待宿敌一样仇恨之，应该像对待瘟疫一样地对待恶友。”
佛子陀美指出：“结交恶友罪孽增，阻挠净善与佛事。”“要想世世得福乐，就该远离坏朋友。”佛子陀美不仅这样教导人们，而且亲身实践了这一教导。
2-1-6 投拜善师友
投拜善师友是学佛的必不可少的条件之一。本论中指出：
?投拜善师能消罪，功德可比上弦月，珍视善师胜自身，此便即为佛子行。?
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这段话的意思是：学佛时只有投拜一个好老师才能使你逐渐消除罪孽和恩怨之心，并使你的闻、思，修以及仁爱慈悲之心即菩提之心都得到如上弦月一般的增长。对于这样的好老师应该十分珍视，珍视好老师要胜过珍爱自己。要从思想上、行动上恭敬地投拜老师。这也是佛子菩萨投拜师傅的实践。
《华严经心陀罗尼》中指出：“投拜善师友永远不能知足。因为善师友是很难遇到的，善师友是极不易出现。”还指出只要得到了善师友的庇护就不会堕入恶趣，就不会落入恶友之手，就很难被烦恼所左右等等。
《佛本生》指出：“谁也没有能力耽误高僧大德们从佛事善的功夫，他们总是从容不迫地事善。你要是亲近他们就会被他们的学识功德所折服，即便是你没有意识地去学习，也会被他所感染。”这就说明一定要拜那比你强的即比你德性高的人为师。
《章论》指出：“只有投拜至上师傅才能使你成为大德者。因此要投拜比你强的人为师。”
《律经》指出：“能不能很好地守戒取决于是不是结交了善师友。”
《劝戒亲友书》中指出：“只有结交了善师友才能做到严格守戒，进而成佛。” 关于如何投拜善师问题，有两点，即要(1) 从思想上和 (2) 物质上投拜老师。 (1) 从思想上投拜老师
一要虔诚地信仰老师，二要永远不能忘记老师的恩德。信仰是从佛的先决条件和基础。
《经藏》中指出：“一定要有信仰这个先决条件。”
关于不忘师恩，在《华严经心陀罗尼》中说；“善师友是把我从恶趣中解救出来的怙主。”
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(2) 从物质上投拜老师
《庄严经论》指出：“要恭敬地侍候善师友，要从物质上侍奉老师。”一定要使师傅三满意。
《入行论》指出：“一定要始终使老师满意。”只要真诚地侍奉老师，就能洗清你的一切罪孽，就能使你的功德大增。如果不好好地侍奉老师，其罪孽也是不言自明的。
阿底峡说：“在你成菩提心者之前一定要有上师。因此一定要拜善师友。”“大乘的所有大小功德都是靠拜善师友得到的。”
当有人大声请求阿底峡讲授教戒时，阿底峡回答道：“哈哈!我好像听到有人要给我一匹骏马。你们想听教戒，告诉你们，就是信仰!信仰!。”
仲顿巴问阿底峡，您之所以能严格守戒，是不是也是因为结交了好朋友?阿底峡答道：“正是。”
仲顿巴也指出：“要日日夜夜依靠善师友，要依靠上好的朋友。
格西波多瓦说：“只要结交了好朋友，即便你是个一无是处的人，朋友也不会扔下你不管，在行为和行善积德方面都能沾他的光，使你也具有和他一样的德行。”“对于那些初入佛门，一点也不懂佛法的人来说，要想功德日益提高，就得一定要依靠大乘佛法的上师。在获得坚定的信仰之前，一刻也不能离开上师。因此一定要虔诚地投拜上师。”同时又指出：“如果不能恭敬地对待上师的话，即便是投拜了佛祖本人也无济于事。”
卡热巴说：“要投拜智者贤能的、舍弃了世俗一切欲望的善师友。” “没有坚定的信仰就不会获得任何功德。因此，要投拜善师友学习经论。” 纽容巴说：“要视善师友如至贵的如意宝，视好朋友如坚固的城堡一样。”
恰余瓦指出：“师傅是指引你走向解脱和成佛之路的导师。因此始终要依靠师傅。”
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