考察。
1 “渠”的历史沿革
“渠”自秦代以来已成为一个专用词汇。渠在各地可以有不同名称，如“沟、河”等，但“渠”自身在“水道”一义却几乎未见用于其他场合，基本专用于“人工开凿的水道”。
几乎所有的辞书都将“渠”明确地释为“人工开凿的水道”，“渠”在古代典籍中仅在先秦出现过护城河的含义外，以后罕见或未见用于表示“天然河流”。
自司马迁以来，各个朝代修史，基本是都将“河渠”并列。《汉书·沟洫记》基本沿用《史记》的做法（核实有关说法）。《新唐书·地理志》、《宋史》河渠一～七、《金史·河渠志》，《元史·河渠志》、；《明史》河渠一～六、《清史稿》河渠一～四，都对“天然河”与“人工渠”作了迥然不同的区分。
此外，在现实生活中也罕闻或未见名称为“渠”的天然水道。
需要注意，“渠”指“人工开凿的水道”，但是，反之则不然。人工开凿的“运河”在历史上有不同名称。比如：春秋时(公元前770—前476年)就有沟通钱塘江、太湖和长江的江南运河（曾称江南河、浙西运河）以及沟通江淮的邗沟等，都是经过人工开凿的。35春秋末期，吴王夫差在山东开凿了菏水36。公元前四世纪，三国东吴孙权时期，开凿了破岗渎，沟通了长江和钱塘江两大水系。37
作为“水到渠成”一语产生年代的宋朝，比任何一个朝代更为关心水利灌溉事业。官修、民修水利工程甚多。十一世纪中期，福建莆田所修的木兰陂堪称这一时期的代表作，它是一座合引、蓄、灌、排为一体的大型综合性水利工程，是我国现存最完整的古代大型水利工程之一。38 2 “渠成”的用例沿革
郑国对曰：“始臣为间，然渠成亦秦之利也。臣为韩延数岁之命，而为秦建万世之功。”秦王认为郑国所言极是，继续派他主持施工。关于郑国渠的施工情况，《史记·河渠书》称：“凿泾水自中山西邸瓠口为渠，并北山，东注洛，三百余里。”39
高陵（今陕西高陵县），有古白渠，宝历元年（825年），令刘仁师请更水道，渠成名曰刘公，堰曰彭城。40
据《元史·河渠志》记载，忽必烈实行重农政策，派员重建引沁灌区，建设引水渠，“渠
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成，甚益于民，名曰广济”。广济渠建成以后促进了当地农业生产的发展，“居民深得其利”。
由以上用例，我们可以清楚地看出，渠是完全人工建造的，“渠成”是指“槽成、水到、渠成”。
3 景德传灯录与宋代文人
“水到渠成”一语首见于《景德传灯录》。该书共三十卷，宋代高僧道原撰。虽然号称是禅僧的创作，然而，杨渭生等在《两宋文化史》（浙江大学出版社，2008年第1版，第568页，）中称，“例如，翰林学士杨亿等人实际上是《景德传灯录》的主编者之一。”严格说来，杨亿等是奉旨修订。
此书是佛教禅宗史中最初具有完整规模的一部。此书行世后，灯录盛行，影响后世极大。 此书取材既富，又为钦点，故终宋一代此书在士人之中甚为流行。苏轼之弟苏辙曾抄《传灯录》 姚汉源：《中国水利史纲要》，水利电力出版社，1987年12月第1版，第13页
史念海，中国的运河，陕西人民出版社，1988年4月第1版，第29-30页 37
岳国芳：中国大运河，山东友谊书社，1989年12月第1版，第4页 38
杨渭生等：两宋文化史，浙江大学出版社，2008年第1版，第773页 39
汪家伦等：中国农田水利史，农业出版社，1990年12月第1版，第84页 40
欧阳修、宋祁等：《卷三十七·志第二十七》，《新唐书》，转引自：周魁一等，二十五史河渠志注释，中国书店，1990年1月第1版，第667页 41
《元史·河渠志》，转引自：汪家伦等，中国农田水利史，农业出版社，1990年12月第1版，第300页
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一卷，并作《书<传灯录)后》云:“去年冬，读《传灯录》，究观祖师悟入之理，心有所契，必手录之，置之坐隅。”42
此书的语言风格颇具特色，通俗易懂。除了文学作品, 更值得重视的是, 受禅宗语录影响而产生的宋儒语录以及史学著作等非文学作品, 也开始大量使用白话, 形成对正统文言语体的重大突破。43
4光涌法师其人其语解读
《景德传灯录》卷十二载，僧问仰山南塔光涌禅师：“文殊是七佛师，文殊有师否？”师曰：“遇缘即有”。又问“如何是文殊师？”师竖拂子示之。又问：“如何是妙用一句？”师曰：“水到渠成。”
当时的和尚往往从事一定的农民生产。光涌禅师（850-938）44的师父是慧寂禅师。慧寂禅师对农业生产比较了解。当朝宰相陆希声拜访他时，他讲了一偈。“滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镬头边。”陆希声听过偈语，这才理解了禅林的理念是，日常生活中处处都有禅机，修炼禅法不一定要死守一定的程式，和尚可以不拘小节，最重要的是心里要有把“锄头”（镬头）。南塔光涌法师在拜师之后，又曾去北方多年游历，最后归侍师父慧寂，遂引出 “水到渠成”之语。
在《景德传灯录》全书中，对于光涌禅师仅录 “水到渠成”一事，可见份量之重。 ５.3.3 苏轼其人其语解读
苏轼在多地任职期间，进行过长期的水利实践，留下了不少水利佳话。《禹之所以通水之法》被称为苏轼治水的理论经典。作为水利行家，苏轼在颍州任职期间，曾阻止八丈沟开挖工程，减少了劳民伤财。八丈沟工程起因于开封连年水灾，颍州周边亦未能幸免，为了永绝水患，前任官员决定，在古代邓艾沟故道上，从陈州境内开挖一条354 里长的新沟，使其压颖入淮，以泄陈州之水。苏轼到任之后，亲自测量，发现设计的排水下泄河道，居然比上游水位还高，一旦工程完工，这无异于为另一场洪水灾难埋下了伏笔。掌握了确凿数据，苏轼胸有成竹地向皇帝连写了三道奏折，从历史水文到现实状况，细陈利弊。苏轼的严谨结论终于赢得了朝廷的信任，最终同意停止八丈沟工程。45
我们来看苏轼歌咏“渠成”的诗篇：
《新渠诗》五首并叙（第一首）
庚子正月，予过唐州。太守赵侯，始复三陂、疏召渠，招怀远人，散耕于唐。予方为旅人，不得亲执壶浆箪食，以与侯劝逆四方之来者，独为《新渠》诗五章，以告于道路，致侯之意。其词曰：新渠之水，其来舒舒。溢流于野，至于通衢。渠成如神，民始不知。问谁为之，邦君赵侯。46
苏轼喜好参禅问道，与禅师多有往还，《景德传灯录》是他时常翻阅的书籍。苏轼《曹溪夜观〈传灯录〉灯花落一僧字上，口占》云：“山堂夜岑寂，灯下看传灯。不觉灯花落，荼毗一个僧。”47
在苏轼著作中，使用“水到渠成”的次数至少４次，现列叙如下：
１恐年载间，遂有饥寒之忧，不能不少念。然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置，安能预为之愁煎乎？——《与章子厚书》
２闻行橐无一钱，途中颇有知义者，能相济否？某虽未至此，然亦近之矣。水到渠成，不须预虑。——《答黄鲁直》 冯国栋：《景德传灯录》研究，复旦大学博士论文，2004年4月，第128-129页
孟昭连：宋代文白消长与小说语体之变，中国社会科学，2011年第3 期 44
震华法师遗稿:光涌禅师（850-938）简介,中国佛教人名大辞典，上海辞书出版社，1999年11月第1版，第200页 45
勿氽：苏轼的治水之才，中国减灾，2009年第7期，第45页 46
苏轼：苏东坡全集（上），北京市：中国书店，1986年6月第1版，第261页 47
苏轼：苏东坡诗集，学海出版社，中华民国七十四年九月再版，第2410页
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３初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十，每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块，取藏去叉，仍以大竹筒别贮？？用不尽者，以待宾客，此贾耘老法也。度囊中尚可支一岁有余，至时，别作经画，水到渠成，不须预虑。以此，胸中都无一事。——《答秦太虚》
４公欲相从于溪山间，想是真诚之愿，水到渠成，亦不须预虑也。——《与郑靖老》 由以上４例（时间均为苏轼被贬黄州之后）可以看出，苏轼的困顿之状非常明显，但他善于自我排解。他所说的“水到渠成”是自我安慰而已。
对于苏轼的“虑”字的含义历来存在误读。苏轼的“水到渠成，不须预虑”联用，无意间造成多种解释。他使用了一个多解的词“虑”，“虑”有两个释义：一是指“思考、谋划”，二是忧愁、担忧。关于虑字，杜甫《寄刘峡州伯华使君》诗中有：“但求椿寿永，莫虑杞天崩。”（虑：忧愁、担忧，古今汉语词典，商务印书馆辞书研究中心编，商务印书馆，2000年1月第1版，第926页）
《中国名言隽语大词典》（商务印书馆，1997年12月第1版，第181页）将“水到渠成，不须预虑”中的“虑”释作“思考，谋划”。《中华成语大典》称，苏轼曾给自己的好友，“苏门四学士”之一的秦观写信说：“平时过日子，一点一点地节省，等积多时再做安排，自然会水到渠成，没必要做预先的计划。”48
苏轼 “忧”、“愁煎”、溢于言表，且将“忧”、“愁煎”、“虑”并列，显见此处之“虑”乃“忧虑、顾虑”之意。只是由于“廪入既绝”，暂时无计可施、无法可想而已。他不愿向友人叫苦，体现了一种穷且益坚、“君子坦荡荡”而不是“小人常戚戚”的旷达气度。
因此，苏轼的“预虑”的“虑”应指“忧虑”而不是“思考、谋划”。
5 朱熹对于“水到渠成”的解读
朱熹在《答路德章》中说：“所喻水到渠成之说，意思毕竟在渠上，未放水东流时，已先作屈曲准备了矣。” 49朱熹明显表达了“渠”的事先准备之意。不等水到，提前挖好了渠槽，水一到就顺渠而行。
朱熹在《答吕伯恭》中说，“闻浙中水潦疾疫，死者甚众，闻之令人酸鼻。”50他曾写过几篇《劝农文》，他写道：“当职久处田间，习知穑事”51，“陂塘水利，农事之本。今仰同用水人叶力兴修，取令多蓄水泉，准备将来灌溉。”52在《劝谕筑埂岸》中，动员农民“各将今秋田亩开浚陂塘，修筑埂岸。”，53并又撰《再劝修筑陂塘》54。
淳熙九年，即公元1182年前后，浙东连年灾荒，朝廷命朱熹提举两浙东路常平盐茶公事（1181年任命）巡视黄岩，见年久水利失修，旱涝害频繁，于是奏请朝廷重修建诸闸(如 “兴修水利，拨款黄岩县、定海县修水闸”)55。朱熹的《奏巡历至台州奉行事件状》称：“旧有河泾堰闸，以时启闭，方得灌溉收成，无所损失，近年以来，多有废坏去处，虽累曾开淘修筑，又缘所费浩瀚，不能周遍。臣窃惟水利修则黄岩可无水旱之灾，黄岩熟则台州可无饥馑之苦，其为利害，委的非轻。”56
朱熹与苏轼的用法历来有人以为是矛盾的。我们认为，并非如此，两人的见解其实相似。表面上看来，朱熹与苏轼说法相左。朱熹着重指出的是“事先准备”，而苏轼则强调“不须预虑”，二人意思相反。然而，从前面的有关表述已经知道，他们在做地方官期间都具有直接的 陈士龙:中华成语大典,北京：北京出版社，2008年02月第1版，第282页
朱杰人等主编，朱子全书，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2002，第23册，第2561页 50
朱杰人等主编，朱子全书，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2002，第21册，第1516页 51
朱杰人等主编，朱子全书，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2002，第25册，第4588页 52
朱杰人等主编，朱子全书，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2002，第25册，第4625页 53
朱杰人等主编，朱子全书，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2002，第25册，第4589页 54
朱杰人等主编，朱子全书，上海古籍出版社、安徽：安徽教育出版社，2002，第25册，第5005页 55
束景南：朱熹年谱长编，上海：华东师范大学出版社，2001年9月第1版，第709、740页 56
朱杰人等主编，朱子全书，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2002，第20册，第814页
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水利实践体会，拥有 “渠成”的清醒认识，对于“水到渠成”的理解是一致的。
再从苏轼与朱熹学术关系上看，在地理方面，朱熹曾写了相当长的一篇有关水道和山脉的文章——特别是关于九江和彭蠡湖。他曾批评苏轼“不曾亲见东南水势，只是意想硬说”。57
如果他与苏轼在“水到渠成”上意见分歧，很可能他会直接指出。
6 俗语的传播与民间共识
我们注意到，苏轼的 “\恐年载间，遂有饥寒之忧，不能不少念。然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置，安能预为之愁煎乎？”中有“俗”的说法，这不见得是笔误与空穴来风。
可以估计，就“水到渠成”的出处而言，俗语的可能性大于自悟自创的禅语。 俗语是民间智慧的结晶，它在流传地区应当形成相当程度的共识。
暂且认为苏轼对于“水到渠成”来源——俗语的说法可靠，就此展开一些分析。俗语类似于来自民间的谚语、民谣。它与文人的想象不同，是劳动人民智慧的结晶，通常是直接来源于生活，当然也可以高于生活。
文人眼中的“渠”义与百姓眼中的“渠”义可以有异，但百姓之渠必有共识。如果确是俗语，那么，可以肯定，渠的含义必然拥有社会共同认可的、所谓约定俗成的含义。
既云俗语，那更寄托了百姓对于水的渴望。当然，还包含着对于渠的赞美。笼统的“水流到的地方自然成渠”式理解不会是民间的共识，更不会凝练成为“水到渠成”。
七、结论与建议
经过上述分析，对于“水到渠成”的本义我们已经非常清楚。从严格意义上来讲，水未至而“渠先成”也是不太准确、不够严谨的。但大体上反映了建设的过程。我们也能够看出“渠成后水到”的理解也是导致歧解的重要原因。
“只有挖好了‘渠’，条件具备了，‘水’才会按照你想像的路线流动。相要成功，请事先挖好合适的‘渠’。”58中的“渠必须理解为“渠槽”，才能获得圆满的解释。
综合上述研究，只有“槽成、水到、渠成”的现实进程与严格界定能够解答“水到渠成”与“渠成水到”之疑。我们推荐将“水到渠成”释为：“水流到人工开凿的渠槽里，顺利地形成水渠。” 或者 “水流到人工开凿的渠道里，顺利地形成水渠。”
致 谢
感谢《咬文嚼字》编辑部黄安靖编辑。在我写作之初向《咬文嚼字》咨询时，他表示，确实存在“水到渠成”与“渠成水到”的疑问，有一种观点认为“水到渠成”之间似乎隐含着一个“于”，即实为“水到于渠成”，建议我开展进一步研究与考证。
感谢扬州大学水利学院程吉林教授，他最早向笔者指出，按照水田水利的理解，渠是人工开挖的水道与水流的合称，单纯开挖结束而未蓄水时不能称之为渠，只有获得水流之后，渠道才能算完成。
感谢语言学者周祖庠教授对于本文观点的赞同和支持，也感谢南京水利科学研究所顾慰祖高工、浙江大学古籍研究所冯国栋副教授等给予的有益建议。感谢南京信息工程大学语言文化学院范天森书记、吴效刚副院长给予的大力协助。
谨以此文纪念英年早逝的南京信息工程大学周锁铨教授（陆面过程学者）与不久前仙逝的王鹏飞（气象史研究前辈）教授。
（韩国）金永植：朱熹的自然哲学，上海：华东师范大学出版社，2003年1月第1版，303-306
吴蔚：《水之道：水的无为自然哲学与处世立业之道》，北京：中国发展出版社，2005年9月第1版，第105页
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On the Textual research of “canal” and ambiguity of idiom—
“where water flows into man-digging trough,a channnel is formed”
Chen changchun1,2 Lijiusheng Wanglachun Xuhanzhi
1 School of Geographical ang oceangraphic science,Nanjing university
2 School of remote sensing,Nanjing university of information science and technology 3 Taihu hydraulic engineering office,Jiangsu province
Abstract As man-digging waterway,canal has long history in China. The meaning of the chinese idiom—“where water flows into man-digging trough,a channnel is formed” have controversial views in near millennium.It affect understanding of “canal” by chinese
peple.Near all chinese dictionaries made mistakes in the idioms The paper investigated historical literature and current perception,analyzed long time,multi-angle usage of that idiom.Through integrated examination of multi-subjects,original meaning of the idiom was determined by comprehensive interpretation and reference of trough.
Keywords water conservancy canal trough idiom textual research divergence