客观的条件下，由一些外在的因素偶然结合在一起而产生的。如果没有这些条件、因素的碰巧结合，事物就根本不存在。所以万物皆空，任何事物都没有自性，都是偶然的，随条件的变化而变化的，随缘而起，缘尽而散。为了说明这个空字，佛教常举水中月、镜中花为例。水中的月，镜中的花，好像是存在的，但实际上并不真实。佛教中著名的《金刚经》，其中有一个偈，专门讲空。
???一切有为法，
??如梦幻泡影，
??如露亦如电，
??应作如是观。?
??此偈意思是说，世界上一切事物，都像梦幻、泡影、晨露、闪电一样，好像是真实的、可感知的，但实际上是不真实的，是稍纵即逝的。看待一切事物，都应持这种观点。具体到名利问题，佛教认为，人生来就有欲望，又不明白一切是空的道理，所以对外在的虚幻的名利总想去追求。但由于世间是空的，追求名利往往得不到。即便一时好象是得到了，终究还是保不住。因为求而不得，或者得到了最终又失去，势必造成无穷的烦恼和痛苦。《红楼梦》第一回中，甄士隐要出家，遇见跛足道人，道人念的《好了歌》及甄士隐听后作的解词，讲的就是佛教对名利的看法。
???世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方：荒冢一堆草没了。
??世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
??世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。
??世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了??
??功名、金银、姣妻、儿孙都是世人所追求的，但在佛教看来，这一切全是空的，都不值得追求。甄士隐的解词写得更精彩：
???陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；
??蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。
??说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?
??昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
??金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；
??正叹他人命不长，哪知自己归来丧?
??训有方，保不定日后作强梁。
??择膏梁，谁承望流落在烟花巷!
??因嫌纱帽小，致使锁枷杠；
??昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
??乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；
??甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。?
??这解词确实写得精彩，代表了佛教对人生、对名利问题的基本看法。即万物皆空，人生无常，不管是好是坏，是福是祸，就那么回事，到头来都是保不住的。
??我们常讲人生如梦，这也是佛家的看法。每个人都做过梦，有美梦，有恶梦，美梦让人流连忘返，恶梦叫人胆战心惊。但不管是好梦是坏梦，一觉醒来会发现全是空的。佛教认为人生就像做梦一样，这也求，那也要，时顺时逆，时穷时达，苦苦奋斗了一辈子，到死的时候，才发现什么也带不走。中国文学史上有三个著名的讲人生哲理的梦，除了前面讲到的蝴蝶梦以外，还有黄粱梦和南柯梦，后两个梦反映的都是佛教的这种思想。
??黄粱梦见于唐宋传奇《枕中记》。讲的是古时候邯郸有一个客栈，有一天晚上来了一位仙人叫吕翁。吕翁正要睡觉，推门进来一个姓卢的书生。卢生当时还没有考取功名，在家种地，有五亩薄田。两人住下后开始聊天。吕翁问卢生过得怎么样，卢生说不怎么样，种几亩薄田勉强糊口。吕翁说这就不错了，你还想要什么。于是卢生讲了自己的志向：?士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥。?显然，这是当时读书人普遍的理想。卢生说起这些有点沮丧，想睡觉了。于是，吕翁就给了他一个枕头，并开始在火上做小米饭。
??卢生睡着后，梦见自己回到家乡，娶了一位美貌的妻子，而且是有钱人家的女儿。岳父资助他读书，考中了进士，开始做官。后来官越做越大，建功立业，为老百姓做了很多好事，老百姓为他树碑。最后当上了宰相，光宗耀祖。当然，他的什途也是坎坷的。刚入朝时遭到人家诽谤，皇帝不信任他了，贬了一次。他不甘心，继续努力，后来又发达起来。当宰相后，平定边疆叛乱，又立下大功，得胜回朝，权势发展到了极点。这时一封告状信又上去了，告他勾结外敌，图谋不轨。皇帝一看这还得了，马上将他下了大狱，要斩首。临刑前夜妻子去看他，两人抱头痛哭，心想要是当初在家守着几亩薄田，不出来当官，也不至于落到今天这个下场，后悔不已。幸亏有人出面为他说情，皇上免去他的死罪，罢了宰相职位，让他回家当了老百姓。
??到此，卢生的梦也醒了，发现睡前做的小米饭还没熟呢。吕翁问卢生梦做的怎么样啊，卢生恍然大悟，最后说了这么一句话：
???夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生之所以窒吾欲也，
敢不受教。?
??这就是黄粱梦。它试图告诉人们，人的一生追求这追求那，到头来不过是一场梦。当然也有人不这么理解，觉得既然人生如梦，做个好梦也不错，并写了这样一首诗：
???四十年来公与侯，
??纵然是梦也风流。
??我今落魄邯郸道，
??要向先生借枕头。?
??可见，虽说人生如梦，但看透了也不容易。
??南柯梦见于唐宋传奇《南柯太守传》。讲的是古时候广陵郡有一位叫淳于棼的侠士，家中很有钱，宅院南面有一棵古槐树。有一天，淳于棼在古槐树下大宴宾客，喝醉了昏昏欲唾，梦见两位紫衣使者登门跪拜，说奉大槐安国国王之命请淳去做客。淳坐上紫衣使者的车来到大槐安国，国王见其一表人才，当即将其招为驸马。驸马自然非常有权势了，淳于棼在宫中享尽了荣华富贵。后来，大槐安国的南柯郡治理混乱，国王派淳去当太守，他也干得不错，守郡二十年，为老百姓办了很多好事。老百姓为他建功德碑，立生祠宇，国王也一再加封赐爵，使其荣耀显赫一时。最后，公主死了，因为淳权势太大，很快招来很多诽谤和诬陷，国王逐渐对他失去信任，又派紫衣使者将他送回广陵郡。这时，淳于棼醒了，醒后发现周围的一切都没有变，自己原来是做了一场梦。走到古槐树下，找到了一个蚂蚁洞，挖开一看，里面有许多蚂蚁，还有几十只大蚂蚁围着蚁王，洞穴中的构造就像梦中的大槐安国及南柯郡一样。该书最后感慨人生，悟出了一句话：
???贵极禄位，权倾国都，达人视此，蚁聚何殊。?
??有人将佛教对名利、富贵的看法概括为四句话：
???崇高必致堕落，积聚必有消散。缘会终须别离，有命咸归于死。?
??佛教认为，人盲目追求名利不仅会因求不到而苦恼，而且还可能带来更为严重的后果。因为争名逐利势必要损害他人的利益，而造孽就会受到因果报应。用佛语说是?三世因果，六道轮回?。三世为：过去世、现在世、未来世。意思是说，因果报应不仅有现世报应，还有来世报应。你这辈子命苦，是因为上辈子没修好行，做了孽。如果这辈子多做好事多积德，下辈子的命可能就会好一点。六道指：天道、人道、阿修罗道、地狱道、畜牲道、恶鬼道。意思是说，人如果作孽太多。来世托生就成不了人了，可能要下地狱，或变成畜牲、恶鬼。可见追逐名利的恶果不仅影响今生，搞不好还会连累来世，真是苦海无边。佛教认为，要想跳出苦海，只有信奉佛祖，从佛理中认识到四大皆空，做到心如古井，不再盲目地对外追求，最终达到涅槃寂静。涅槃寂静是佛教追求的最高目标。?涅槃?是梵文音译，原意是?灭度?，指人彻底断灭了欲望、烦恼，超越苦乐，超越生死，超越经验，超越时空，不可思议，不可言传的那么一种存在。人如果?灰身灭智，损形绝虑?，达到了涅檠的境界，名利问题当然
也就不存在了，彻底地解决了。但是怎样才能达到涅槊寂静，活人怎么才能把欲望和烦恼去掉呢?所有的佛经讲的都是有关这方面的道理和方法，佛语又称为法门。佛教号称有八万四千法门，常讲的有?三学?、?六度?等。?三学?即戒、定、慧。其中戒学是指佛教的戒律仪规，包括五戒、八戒、具足戒等。定学是指精神集中，心绪安定而悟解佛教义理，如瑜珈。慧学是指通过研习佛理而达到解脱。?六度?又称?六度波罗蜜?。?波罗蜜?也是译音，原意是到彼岸，?六度波罗蜜?就是说有六种脱离苦海，到达彼岸的方法，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，每一种又可引申出许多具体的办法。如智慧中有一种作不净观，意思是说现实生活中能引起人们欲望的东西很多，要想视而不见，不为所动是很难的，怎么办呢?可以去作不净观，即：
???见美女时作虎狼看，见黄金时作粪土看，这个中享了多少清福。让他说话我只闭口，让他指责我只袖手，这个中省了多少闲气。?
??中国有句成语叫?唾面自干?，这也是?六度?中忍辱的一种境界。意思是说，通过修行后要做到人家无缘无故吐了你一脸唾液，你不但不能生气，而且还不应去擦，要让它自己干。擦了就表示你还不满意。唐朝有一个大臣，他的儿子要出去做官，向父亲请教为官的秘诀。这个大臣说过去给你讲过的那些道理，你还记得吗?儿子说记得，就是要忍，别人往我脸上吐唾沫，我也不去理他，自己擦干净。大臣说不对，别人的唾沫你不能擦，要让它自己干。他认为忍辱忍到这个程度才算合格。总之，通过各种修行方法，最终认识到万法皆空，确实觉得所有的一切都是空的，那么就可以把各种烦恼都去掉了，达到涅槃寂静。佛教的真谛可概括为三句话，即所谓?三法印?：诸行无常，诸法无我，涅架寂静。意思是说世间万事万物都是变化无常的，都是空的，没有自性的，真正意识到这一点就可以达到涅槃寂静。佛教认为，如果真正认识到了万法皆空，达到了涅槃寂静，那么人就彻底解脱了，就成了佛。佛的本义就是觉者，谁悟透了佛理，觉悟了，谁就是佛。释迦牟尼首先认识了佛理，所以是如来佛。众生都有佛性，人人都能成佛。成佛的方法有很多种，有渐修成佛，有顿悟成佛，等等。
??总之，佛教的名利观就是空。它要求人们通过认识和修证佛理，从内心自觉地否定对名利的追求，从而彻底解决名利问题。佛教的这种名利观对中国文化的影响很大，许多文学艺术作品中都渗透着这种思想。有人曾写过一首《空空诗》：
???天也空，地也空，人生渺茫在其中：
??日也空，月也空，东升西沉为谁动；
??田也空，屋也空，换了多少主人翁；
??金也空，银也空，死后何曾握手中；
??妻也空，子也空，黄泉路上不相逢；
??朝走西，暮走东，人生状如采花蜂；
??采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。?
??大文豪苏东坡也写过这样一首词：
???蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚于忙，事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我，些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。?
??这首词写得实在是好，?蜗角虚名，蝇头微利?真是一针见血，入木三分，描绘到家了。还有一个故事：明朝有人画了一幅画：一座大山，山上有片松林，林中可见石桌、石凳，桌上摆着一盘棋，有几个残子，桌旁空无一人。这幅画有什么寓意，谁也说不清楚，后来有一位高僧看后，题了一首诗，把画的主题点明了。
???松下无人一局残，
??空山松子落棋盘。
??神仙更有神仙着，
??毕竟输赢下不完。?
??这诗配画很有哲理。它首先描述出一种意境，把人世间名利之争比作下棋，你来我往，互不相让，招术一个更比一个高，都想臵对方于死地。可在局外人看来，这些争斗全是无谓的，赢了又能怎么样，毕竟输赢下不完呀。最近，中央电视台在播放电视连续剧《三国演义》，《三国演义》的开卷词也渗透着佛理。
???滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
??白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都在笑谈中。?
??这首开卷词的核心观点为?是非成败转头空?。三国时期，天下大乱，英雄辈出，各种人物走马灯式的登上历史舞台，文韬武略，尽显英雄本色。可是，争来斗去，又怎么样了呢??青山依旧在，几度夕阳红。?往日的争斗不过是给后人留下点话题谈资而已。联想到现实生活中，很多人为了争名逐利，费尽心思，打得不可开交。可过若干年后回过头来想想，常会感到年轻时争的那些东西实在是没意义、没价值。
??四、资产阶级的名利观
??资产阶级名利观如果用一句话概括，就是唯利是图。不仅资本家们这样为人处世，而且这也是大多数资产阶级思想家的公开主张。
??首先，资产阶级思想家们都认为，人的本性是自私的。十七世纪英国著名哲学家霍布斯曾提出，自私自利是人的普遍?自然本性?，?任何人的自愿行为，目的都是为了某种对自己的好处?。正因为这种本性，所以?人对人是狼?。另一位英国著名哲学家斯宾诺莎也认为，?保存自我的努力，那是事物自身的本质?。?理性所真正要求的在于每个人都爱他自己，都要自己的利益?。十八世纪法国唯物主义哲学的著名代表爱尔维修说得更绝，?人从小到大，