? 一种知识如果不能传播，就会枯死。钱穆当年为战国时期诸子生卒年代和史学界同行争论不休，可他花很大的精力写出了面向中学文化程度的小知识分子的《国史大纲》。他在回忆录记述，抗战时他在西南的一次旅行中，于某个小店看到一个年轻人在火塘前看他的《国史大纲》，感到十分欣慰。
? 如果司马迁活到今天，他会不会上央视大讲他的《史记》呢？我觉得有可能，因为电视的传播效果可能使他动心。从他写《史记》不避俚语、时尚语言，用小说笔调来看，他的写作充分考虑到传播的方便，而不是为了专门给那些有学问的专家作研究的。
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《百家讲坛》为什么火
《百家讲坛》受欢迎的原因在于对讲座内容和讲师的选择，完全依照大众流行文化的口味，而非正统学术的观点。同时它吸收评书和电视剧的技巧改变了讲座节目的讲法。
? 事实上，《百家讲坛》刚开播时讲座内容囊括自然科学、人文学科、养生保健，当时的收视率并不高，直到后来调整思路，主要集中在人文历史领域，才赢得了关注。
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易中天、阎崇年、刘心武这三位影响力最大的讲座者都曾经担任过中学教师，无疑他们更能掌握深入浅出的技巧。
既然《百家讲坛》的话题由头都来自电视剧这些流行元素，那么在方式上自然也跟电视剧借鉴不少，最重要的就是设置悬念、讲究故事性。刘心武的《红楼梦》，连续十几讲，不断地探秘解密，所有观点必须辅以具体故事，完全是电视剧式的铺陈叠述。而阎崇年的讲座，其实就是历年清宫戏的疑点解释，出发点都依据近年清宫戏的剧情和人物关系，也就是电视观众最感兴趣的部分，因此一场学术讲座的受众，一下子从少数相关专业的研究者变成了数以百万计的电视剧观众，反响自然不同。
? 因此阎崇年的《清十二帝疑案》可以销售35万册，易中天成了畅销书榜首作家也就不难解释了。他们本来就是从流行中来，到流行中去。不论学术界质疑的声音有多大，都难以动摇他们广泛的群众基础。
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第四节 历史学的科学性和人文性探讨
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一、问题的提出
历史学的性质:史学理论术语，也称史学本质观，指历史学所独有的、不同于其他学科的根本性质，是史学观最鲜明的表述。
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二、什么是科学？
[一]科学的产生、形成和发展有一个历史过程，人们对它的认识也有一个过程。 1、科学属于知识的范畴
中国形成“科学”这个概念，提出科学这个词，比西方要晚得多。 1897年，康有为在其《日本书目志》中引进了这个词。 人们普遍认为科学是一种知识体系。
我国1979年出版的《辞海》中就写道：科学是“关于自然、社会和思维的知识体系” 2、科学应该是指知识的加工过程
直到20世纪，科学技术全面的发展相广泛应用，那种把科学概念简单化和单一化的传统做法受到剧烈的冲击，许多人逐渐感受到科学作为一种不可忽视的社会力量，是非常复杂的社会历史现象，应该建立新的概念准确地反映科学的性质。
? 著名英国科学家、科学学创始人之一贝尔纳(J D．Bernal)认为，“科学可作为一种建制；一种方法;一种积累的知识传统;一种维持或发展生产的主要因素；以及构成我们的诸信仰和对宇宙和人类的诸态度的最强大势力之一。”
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[二]完整的科学概念
1、系统化理论化的科学知识体系。
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? 科学知识的特点：科学知识是一般性知识的升华，是人类知识的较高形态。我国著名科学家钱学森把知识划分为两大部分：一部分是构成体系的相互联系起来的系统化理论化的知识，这就是科学。
? (1)科学知识严格地以客观事实为依据，是人类对世界上客观事物和现象的真实反映. 著名生理学家巴甫洛夫曾经说过；“事实是科学家的空气，没有事实你再也不能翱翔。没有事实，你的‘理论’都是徒劳。”
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(2)科学知识不停留在记述、罗列、描述事实的水平上，而是通过概括和分析客观事实，对客观事实作出理论说明。
因此，只有上升到理性认识水平的知识，才称得上是真正意义上的科学知识。
(3)科学知识是经过严格的逻辑分析和理论论证过的知识，具有系统化和理论化的特点。 (4)科学知识是不断发展的，有很强的继承性。
2、生产知识的社会活动：把科学看成是一种社会活动，是现代科学学提出的一种新见解。这一见解总结了当代人类认识科学取得的新成果，因而也是现代科学观的一项重要内容。 Dr．H．沃尔科夫指出科学本身不是知识，而是生产知识的社会活动．即科学生产。” [1]科学成为独立的社会活动。
由丁肇中教授主持的国际空间站上的AMS实验，是首次美国、中国(台湾)、俄罗斯、芬兰、法国、德国、意大利、瑞士等国在空间领域的合作，吸收了世界56个大学和研究所的600名科学家参与。这是国际空间站唯一的大型科学实验，也是第一个送入太空的磁谱仪，目标是寻找由反物质组成的物质，暗物质和宇宙线的来源。
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[2]现代科研活动的结构
1)科学研究活动的要素之一是人，即科研劳动者。这是指那些掌握系统的科学技术知识，有较高科技素养，善于使用种种技术设备，运用一定的科学方法，以探索世界各个领域奥秘的人。
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(2)科学研究活动中的另一个要素是物
(3)科学研究活动的劳动对象．是科研劳动者和科研劳动工具所作用的对象，是组成科研活动不可少的一个要素。
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(4)科研活动中也有管理问题。
(5)科学研究活动同物质生产活动一样，也是一种生产性的劳动 【3】科学的分界问题
1、科学分界的困境：科学分界悖论。
若要解决科学分界的问题，就要研究科学与非科学各自的性质和特征，而在进行这种研究之前就要弄清楚哪些内容属于科学，哪些内容属于非科学，也即是首先需要解决科学分界的问题。
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2、科学分界标准
(1) “确实可靠性”标准的设立
在古代,关于科学的界定,亚里士多德最早提出了“确实可靠性”标准。他认为,“科学通过其原理的确实可靠性而与意见、迷信区分开来” 。
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波普尔分界标准
我建议以理论的可反驳性或可证伪性作为分界标准”。“一个命题只要它是可检验的,或可证伪的,就是科学的;反之,不可检验、不能被证伪的,就属于非科学的、形而上学的。”
一个科学理论的内容越丰富,它被证实的概率就越小,被证伪的可能性就越大,接受的检验就越严峻,对世界的说明就越深刻、越全面,因而也就越接近真理。因此,应该以可证伪性程度作为评估科学理论的标准。
? 库恩
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? 库恩认为历史上每个研究领域在成为一门真正学科的过程中都经历了“前范式科学———常规科学———科学革命———新常规科学”的过渡 。
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范式，就是一组共有的方法、标准、解释方式或理论，或者说是一种共有的知识体。 库恩认为科学只是到了常规科学时期,才谈得上发展,称得上科学,而在革命时期则没有明显的进步,称不上科学。因此库恩认为真正能够将科学与非科学区别开来的只能是常规科学。
? 同政治革命一样,科学家之所以接受或者选择某种“范式”,依据的最高标准只是信念和有关团体的赞成
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伊姆雷·拉卡托斯
科学研究纲领方法论》一书集中反映了拉卡托斯的科学思想，其主要观点为：（1）任何科学理论都具有严密的内在结构的完整的理论系统。（2）科学发展问题是科学研究纲领的进步和退步的转化问题，进步的标志是“证实超余内容的证据，而不是证伪的证据”。
? 拉卡托斯提出科学“研究纲领”方法论来作为科学进步性的评价理论。按此方法论,理论的连续进步和进步的理性表现在:新提出的理论T2 不仅要能说明先前理论T1 以前的成功,而且还能成功克服T1 与经验的不一致,并能预言T1 没法说明的新事实,而且这些新预言的事实中有的还得到了观察实验的证实。满足这些条件就说T1 被T2 否证了(但否证不是绝对的,T1 有可能东山再起) 。
? T2 代替T1 而成为新的“范式”,科学因此而有了进步。同时由于T2 是在T1 的基础上提出的,因而科学的进步是连续的,具有合理性。这样拉卡托斯认为他就克服了库恩与费耶阿本德的相对主义和非理性,将科学及其发展重新置于经验、理性的基础上了。
? 与波普尔以及库恩的科学分界的思想相比,拉卡托斯关于分界标准的整体主义思想显然与科学革命更吻合,更接近科学研究的实际,因而具有历史与逻辑相统一的理性特色,在方法论上具有“革新”的意义和价值。
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(5) 划界标准的消解
划界标准的设立,与人们对科学的信念密切相关。由“确实可靠性”标准向“意义理论”标准及“可证伪性”标准的转变,是人们在科学观上由“绝对无误论”向“可错论”转变的具体反映。而对划界标准的否定,是在科学观上受相对主义影响的必然结果。这在奎因、库恩、费耶阿本德及劳丹等人的思想中表现得特别明显。
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真正动摇了逻辑经验主义(包括批判理性主义) 的基础,导致其衰微的批判是50年代由奎因和汉森等人分别从两方面展开的。
奎因从整体主义的科学观出发,在1951 年发表的《经验主义的两个教条》中对逻辑经验主义的两大基石(教条) 进行了毁灭性的批判。
? 奎因否认逻辑实证主义者关于分析命题与综合命题、必然真理与或然真理的绝对区分,接受实用主义者的观点,认为凡是方便的、有用的就是真的、科学的,否则就是非科学的。知识只有有用与无用之分,而没有真假之别。
? 导致逻辑经验主义在50 年代后迅速衰微的另一个重要原因,是汉森发起的对观察经验中性性、客观性的批判
? 1958年汉森在《发现的模式》一书中，就针对逻辑经验主义中性观察说，提出“观察渗透理论”的观点与之分庭杭礼。他认为观察不单是一种视觉意义上的看,观察是格式塔意义上的看，人们从来不是在实验中直接看到观察对象，观察一开始就“受不同的理论、不同的解释、或者不同的智力结构的影响”， 而“看”是连接视觉图像和语言陈述的桥梁，因此绝不可能是纯粹中性的客观的
? 汉森提出了一个著名的口号：
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? ? ? 企图把科学建立在此(“中性客观”的观察报告) 基础上,以及试图依此区别科学与非科学的一切努力都只可能是一种乌托邦。 库恩说：“一个人所看到的一切不仅依赖于他所看到的东西，而且也依赖于他从前的视觉概念经验教给他的东西” ? “科学史要把过去人们所相信的‘科学’部分,与前人任意扣上‘错误’、‘迷信’的部分区别开来,愈来愈感到困难了。他们愈是仔细地研究亚里士多德力学、燃素说化学、热质说的热力学等等,就愈来愈感到那些过时的自然观从总体上来说,一点也不比今天流行的更不科学一些。”同时,他还明确地为占星术辩护,他说:“不能把占星术排除在科学之外,因为它的预言也是符合科学的形式的。??不能因为术士们为自己的失败而辩护就排除占星术。??其实,今天在医学或气象学中,也同样是这样来解决失败的,就是像物理学、化学、天文学等精确的科学也是如此。”
奎因和库恩对划界标准的否定,是由其理论逻辑推演的结果,而费耶阿本德则明确主张应从根本上取消划界标准的讨论。 ?
A、在他看来,由于科学与宗教迷信、理性与非理性都对认识起重要作用,因而两者就根本无须划界。他断言,科学虽然取得了许多成就,但是不能否认,它们的许多成就是得益于非科学或宗教神话的。 ?
因而他说:“科学经常被非科学方法和非科学成果所丰富,而通常被看成是科学基本规则的那些东西却阻碍或限制了科学。” ?
B、科学 “只是人所发展出来的许多思想形式之一,而且不必是最好的”,在人的诸多思想形式中科学之所以独享殊荣,被受推崇,并不是因为科学确有什么特殊的方法或合理性的标准被科学家们所掌握,所运用,恰恰相反,科学家“获得成功因为他们不允许自己受‘理性的规律’‘ 合理性的标准’或‘永恒不变的自然规律’所束缚。”他说“, 科学只是人所发明以便应付他的环境的工具之一。它不是唯一的工具,不是绝对可靠的, ??”,它“有许多优点但也有许多缺点, ??”, ?
C、在无政府主义者费耶阿本德看来,科学已是一种宗教,是科学沙文主义,科学与非科学之间并无绝对的界限,主张“怎么都行”的多元主义标准。科学今天至高无上的地位是与国家权力的紧密结合,其实科学在许多方面和宗教、神话一样带有虚假性和欺骗性。人们可以不受限制地发明其他可供选择的理论,一个理论的成功并不能证明其正确,正确是指该理论与自然相吻合。
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（1）划界问题的历史发展可以看到对科学本身认识的不断深化。 波普尔的科学分界标准———证伪打破了科学无误论的神话。
有必要强调的一点是,波普尔的科学理论是可错的思想,是科学得以向前发展的力量所在。 波普尔的科学分界标准———证伪为人们提供了解决问题的新视角。
实证主义认为,科学以终极真理为目标,即要杜绝一切谬误,追求某种十全十美的绝对知识。 波普尔认为科学的目的是追求逼真性,以追求具有更大逼真性的理论为目标。
（2）科学与非科学分界的本质标准
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首先，考察可检验性标准是否可作为使任一“科学”命题或“科学”理论成为科学的必要条件。 在坚持科学分界观点的科学哲学家看来，可检验性可说是分界标准的核心，任何自称是科学的命
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题或理论都必须具备经验上或逻辑上的可检验性，凡不具备这两方面意义上的可检验性的所谓“科学”命题或理论根本不能进入科学体系中 ?
其次，作为科学分界充分条件的超量内容标准作类似的逻辑经验分析。所谓超量内容指在同一科学研究领域内超出已被科学共同体承认的背景知识的新“科学”命题或理论，也可以说，新的“科学”命题或理论中所包含的在科学背景知识中不存在的知识均可视为超量内容，超量内容标准为科学分界的充分条件 。 ?
由于对科学分界问题的研究最终所关注的对象是科学而不是非科学,所以简单地说,科学分界的目的即在于保持科学的纯洁性,使包括逻辑理性、数学理性、实验理性和价值理性的科学理性不受蒙蔽和损害,也即在科学领域中保持科学理性精神的绝对主导地位,而将非科学或非理性对科学及其理性精神的影响减至最低限度。 ?
由于对科学分界问题的研究最终所关注的对象是科学而不是非科学,所以简单地说,科学分界的目的即在于保持科学的纯洁性,使包括逻辑理性、数学理性、实验理性和价值理性的科学理性不受蒙蔽和损害,也即在科学领域中保持科学理性精神的绝对主导地位,而将非科学或非理性对科学及其理性精神的影响减至最低限度。 ?
第三章 唯物史观是关于现实的人及其历史发展的科学
本章目标：通过本章学习，使学生能够真正掌握唯物史观是关于现实的人以及历史发展的科学的内涵，并把握“现实的人”的三个内涵。同时了解在对唯物史观本质认识上所产生的各种谬误及其成因，以消除在这些问题上的困惑。
第一节 偏颇、诘难、困惑
由于种种复杂的历史背景，唯物史观曾被偏颇地理解为阶级斗争决定论或经济决定论，\关于现实的人极其历史发展的科学\的含义被忽略了。唯物史观的反对者趁机攻击唯物史观是\宿命论\、\颠倒因果关系\等等。以波普尔、韦伯为例。一些原来相信唯物史观的人也产生了困惑。
唯物史观（或历史唯物主义）是一切社会科学的理论基础，当然也是历史学的理论基础。它之所以能充当这个基础，就在于它是关于社会历史发展普遍规律的科学。
那么，什么是历史发展的普遍规律呢？通常的理解，就是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的社会基本矛盾运动推动社会形态从低级向高级发展的规律。可是，再进一步追寻，是什么力量推动社会基本矛盾运动向前发展呢？种种的答案就常常引起困惑。例如，如果说是阶级斗争推动社会基本矛盾运动向前发展，那么，阶级斗争又是什么力量推动的呢？回答就只能说是生产关系束缚了生产力的发展（象地主的残酷剥削等），由此又返回到是由社会基本矛盾运动推动的。这样就陷入了“你推动我，我推动你”的循环圈。另一种可能的答案是说，社会基本矛盾运动是由生产力的发展推动着向前发展的。可是生产力的发展又是由什么力量推动的呢？回答说是由生产关系变革所推动。这样一来，又回到“你推动我，我推动你”的循环圈去了。 20