论人的自我价值与社会价值
一、 自我价值的内容及意义
人的自身是一个巨大的储满生命所必需物品的综合仓库。其中之一就是自尊，自尊是人的内在因素，是一个独特的个体，一个内在的生命力，一个精神，一个灵魂。不断的意识到“我是谁”，充分认识自我，才能体会到真正的自尊。自尊的满足，最有利于自我能力的充分发挥。
1、 人生存的本质——需要
“人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。食养其生，充之使长；学以养其良，充之至于圣人贤人。其故一也。”戴震的人生珍言录告诉人们：在接受体内和外在社会信息时，就会产生需要按照马斯洛的划分可以归结为生理需要、安全需要、归属需要、自尊需要、自我实现需要。
生理需要就是常说的“衣、食、住、行”等基本生存需要。人们只要有一份工作，就兢兢业业的把工作干好，凭工资收入就能实现人类历史的第一个前提——个人生命的存在。
安全需要，就是对秩序、稳定工作与生活有保障的需要。人们希望求得一个相对安全、稳定的生存条件。许多人把生活结余的钱送往银行储蓄，许多家庭参加人寿保险。储蓄、保险行动是在生理需要相对满足后产生和可能实现的新需要，这种需要为生命存在找到了避风港。
当生理、安全的需要满足后，人们就会有精力去思考来自爱、
感情以及归属的需要。此时，人们渴望朋友、妻子、丈夫、孩子、集体。比如年幼时，喜欢父母的抚摸，喜欢老师的鼓励，年轻时期，需要朋友感情的投入，希望父母能理解一举一动；年老多病的妻子需要丈夫的体贴，每一声问候，能减轻一份痛苦，还有倒闭部门，下岗职工，需要再找到可以施展才华的集体。是啊！人的生存是在寻找到达彼岸的船只。
自尊需要是指一个人对自我肯定，马斯洛认为：“最稳定和最健康的自尊是建立在当之无愧的来自他人的尊敬之上，而不是建立在外在的名声、声望以及虚夸的奉承之上。”自尊的满足，最有利于自我能力的发挥，正如运动员喝了兴奋剂，一旦认准目标，就会以百倍的信心，奋力拼搏，不达目的，誓不罢休。
自我实现的需要是人类发展的高峰它使人的创造力和潜能的极大发挥，这一需要是人自我价值的充分体现，人们希望自己能获得充分的条件，施展自己的才能。正如马斯洛所说，一位音乐家必须作曲，一位画家必须画画，一位诗人必需写诗，否则就无法安静。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中，特别强调了人们把完善自己，挖掘潜能要作为头等大事来做，唯有尽善尽美，尽其所能，才能实现做人的真正价值。
2、人格是自我价值的重要组成部分 (1)、在短暂的生命中追求人格的价值
人类历史的第一个前提无疑是个体生命的存在。很多个体生命不断更替组成了人类的长河，经历了祖辈们的不懈努力，迸射出闪耀的
火花，创造了难以数计的物质财富和精神财富。它使每一个存在的人感到庆幸、自豪、惊讶和珍贵。然而死给生命限定了存在的界限，如何用有限的生命树立那瞬间的丰碑，成为每一个生命孜孜不倦追求的目标，每一个生存者如何去领略生命的全部含义，去创造光辉的人生，这是人格的问题。在马克思看来，人格就是人在社会生活中获得占有的主体身份、主体地位、主体资格。人只有作为活动的主体，才能获得相应的人格。
（2）、在认识自己中深化对人格的认识
法国著名文学家雨果说过，比大地宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空宽广的是人们的心灵。人类在大地上伸展，在海洋里漫游，在天空中翱翔，人们一直在为自己的力量惊奇，人们一直在为自己的行为探索着其中的奥秘。
在古希腊德尔菲神庙上的古老格言“认识你自己”便是人类永恒的追求。只要人类存在，人们对自己的探索就不会终止。人之所以到自然界去寻觅物质，是由于人对物质利益的渴求；而人之所以探索人格的问题，是因为人希望自己活得更聪明一些，能更好的把握世界。屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。人们在向自然和社会扩展的同时，不断反求诸己，反躬自问，在社会这个大家庭里，做一个高尚人格的人，做一 个使生命富有价值的人。 （3）、提倡“善性化”的道德人格
外国论理学者魏英敏说“道德人格是人们通过道德生活的体验意识到自己
的道德责任和道德义务及人生的价值意义，从而自觉选择自己做人的
范式，培养自己的道德品质，丰富和完善自己的内心世界，体现出人与人区别于动物的内在规定性。”这就是说明道德人格重在以社会美德去自律个体的行为。 古人——孔孟倡导仁义、礼、智、信，以王道仁政圣人君子为基本内容，可见“善”在道德人格中，既是一种规范又是一种价值取向。善以合理、合目的作为道德人格的尺度，具体繁衍出善性、美德、正义、人道、良心等价值标准，如墨子以“利天下为志”作为人格准则，康有为以“博爱平等，文明进化”作为人格准则，孙中山以“以天为公，互相服务”为人个准则。他们尽管都早已离开人世，但是他们的灵魂，永远活在人们的心中。他们为人民谋利益的高尚品质永远让人赞美、讴歌。
（4）、人格的理论化走向实践化
在实践中不断丰富自己的人格（内化）。国际21世纪教育委员会在一份报告中提出“终身学习是21世纪人的通行证”。这“学习”中包括人格的修养在内。这句话说明人格的再社会化不仅仅是一个理论问题，也是一个实践问题。人的知识以及在此基础上形成的能力与自己在社会上的作用和价值是成正比的，教师在工作之余，参加继续教育学，参加普通话培训、参加微机操作训练，还有体育老师、美术老师、音乐老师、也要接受审美教育的强化训练。这些举措，是老师不仅有较高低文化素质，更有高雅的审美情趣和一定的艺术修养。开掘出自己更多潜在的能力，做一个既是有一定的专业知识，又能通过艺术和审美不断丰富自己情感的人。朱镕基总理在1999年政府工作报告中指出，全面发展的人应是“德、智、体、美等方面全面发展的人”。
总之，人活到老就要学到老。
在实践中不断实现自己的人格。我们不是生活在桃花源般纯净的世界，人与人之间难免磕磕碰碰产生摩擦，如果达到一定程度，便成了人际间的冲突。假若冲突得不到有效化解，势必给人带来内心上的不平，精神上的痛苦，心灵上的创伤和身体上的摧残。当这些“狂风暴雨”、“冷霜冰雹”袭来时，我们将如何对待呢？
克己忍让。“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来”。其单位，有个人职称没评定，钞票没有别人多，待遇没有别人好，地位没有别人高。于是怒从心头起，恶向胆边生，一改往昔谦谦君子的面目，与人发生冲突。面对此情，只好“忍”字当头，敞开宽广的胸怀，进行让步化解，这些举动不仅仅是一种美德，而且也是宰相肚里能撑船的表现。以德报怨是做人的极高境界，也是化解冲突的有效方法，比如学校里有两位毕业班的班主任，有一位是男老师，工作兢兢业业，严谨治学。有一位是女老师，工作除上课外，手工编织是行家，在一次中考前，他口里无端说着不太标准的普通话“植树的小故事”。语文试卷一发，男老师才恍然大悟，原来是中考的作文题。勤劳者长长地叹了一声，唉！任劳任怨，绞尽脑汁三年，不如一刻的勾当。但在以后的工作中，他却没有“以牙还牙”，反而还把自己刻制的试卷，发给她的学生训练，如此大度、宽容的品性深深的感动着全体老师。为人处事是一门学问，还需要我们进一步去探讨。
3、自我价值的意义
自我需要的满足，有利于自己能力的充分发挥，自我言行的规范，