古代文学的讲义
第七编 明代文学
西游记》 第三章 《西游记》与神魔小说 P91-P107西游记》的成书、 第一节 《西游记》的成书、作者和版本 第二节 《西游记》的主要内容和精神原型 西游记》 西游记》 第三节 《西游记》独特的艺术风貌 封神演义》 第四节 《封神演义》等其他神魔小说 P116-119
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西游记》的成书、 第一节 《西游记》的成书、作者和版本
一、西游记的故事流传 二、作者问题 西游记》 三、《西游记》的版本
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一、西游记的故事流传(一)史实及记载 唐贞观年间，僧人玄奘到天竺(印度 印度)取经 唐贞观年间，僧人玄奘到天竺 印度 取经 玄奘口述西行见闻，由门徒辩机写成《大唐西域记》 玄奘口述西行见闻，由门徒辩机写成《大唐西域记》 后来他的弟子慧立、彦惊又写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》 后来他的弟子慧立、彦惊又写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》 (二)文学艺术作品 从唐代开始， 大唐新语》 独异志》 谭宾录》 从唐代开始，《大唐新语》、《独异志》和《谭宾录》等笔记小说中 开始出现了这一事件的神奇传闻 大唐三藏取经诗话》将一些神话故事与取经事件融为一体， 《大唐三藏取经诗话》将一些神话故事与取经事件融为一体，使文学 化的取经故事初备雏形 宋金元时期取经故事在戏剧舞台上大放异彩。宋元南戏《 宋金元时期取经故事在戏剧舞台上大放异彩。宋元南戏《陈光蕊江流 和尚》 金院本《唐三藏》 元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧等， 和尚》、金院本《唐三藏》、元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧等， 搬演取经故事， 搬演取经故事，但均已亡佚 元末明初杨讷宇景贤)所作 西游记》杂剧， 所作《 元末明初杨讷宇景贤 所作《西游记》杂剧，第一本全部敷演唐僧出 世的故事， 世的故事，猪八戒的形象第一次露面
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元明时期出现的无名氏《二郎神醉射锁魔镜》 元明时期出现的无名氏《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎神 锁齐天大圣》等杂剧， 锁齐天大圣》等杂剧，都是取经故事演变的重要材料 元明时期的平话小说《西游记平话》为小说《西游记》 元明时期的平话小说《西游记平话》为小说《西游记》的 出现奠定了坚实基础 朝鲜古代的汉语教科书《朴通事谚解》中载有“ 朝鲜古代的汉语教科书《朴通事谚解》中载有“车迟国斗 和八条注，内容与今本《西游记》 圣”和八条注，内容与今本《西游记》小说基本吻合 (三)文物的佐证 欧阳修《于役志》记载，五代时扬州孝先寺(后改名寿宁 欧阳修《于役志》记载，五代时扬州孝先寺 后改名寿宁 寺)曾画有玄奘取经的壁画，这可与《大唐三藏取经诗话》 曾画
有玄奘取经的壁画，这可与《大唐三藏取经诗话》 曾画有玄奘取经的壁画 在唐五代流行于寺院的说法相互参证 现存敦煌榆林窟所存玄奘取经的壁画， 现存敦煌榆林窟所存玄奘取经的壁画，大约作于西夏初年 (约北宋中期 ，其中已经出现持棒的猴行者的形象。 约北宋中期), 约北宋中期 其中已经出现持棒的猴行者的形象。 广东出土、广东博物馆藏的元代磁枕， 广东出土、广东博物馆藏的元代磁枕，上画唐僧师徒四人 的形象，可见取经成员的性格及大体关系在元代已经定型。 的形象，可见取经成员的性格及大体关系在元代已经定型。
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二、作者问题现存明刊百回本《西游记》署名为“华阳洞天主人校” 现存明刊百回本《西游记》署名为“华阳洞天主人校” 后来多数清代刊本题为元代丘处机撰。 后来多数清代刊本题为元代丘处机撰。 清代中叶以后，吴玉搢《山阳志遗》 阮葵生《 清代中叶以后，吴玉搢《山阳志遗》、阮葵生《茶馀客 丁晏《石亭记事续编》等根据《天启淮安府志》 话》、丁晏《石亭记事续编》等根据《天启淮安府志》及 小说中方言俚语等材料，提出作者为吴承恩， 小说中方言俚语等材料，提出作者为吴承恩，但未得到响 应。 直至20世纪 年代，胡适在《西游记考证》 世纪20年代 直至 世纪 年代，胡适在《西游记考证》、鲁迅在 中国小说史略》中才开始集中论定该书作者为吴承恩， 《中国小说史略》中才开始集中论定该书作者为吴承恩， 并得到普遍支持。 并得到普遍支持。 吴承恩，号射阳山人， 淮安府志》称其“性敏而多慧， 吴承恩，号射阳山人，《淮安府志》称其“性敏而多慧， 博极群书。为诗文下笔立成” 复善谐剧， 博极群书。为诗文下笔立成”, “复善谐剧，所著杂记 几种，名震一时” 屡试不第，三十岁上补岁贡生， 几种，名震一时”,屡试不第，三十岁上补岁贡生，曾任 长兴县丞、 长兴县丞、荆府纪善等微职
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三、《西游记》的版本 西游记》《西游记》的版本也分繁本和简本两个系统。 西游记》的版本也分繁本和简本两个系统。 繁本为一百回，其中明刊本均不署作者姓名， 繁本为一百回，其中明刊本均不署作者姓名，而且无唐僧出身一节故 事。 最早的明刊本为万历二十年(1592)金陵世德堂刻本，分二十卷，题 金陵世德堂刻本， 最早的明刊本为万历二十年 金陵世德堂刻本 分二十卷， 华阳洞天主人校” “华阳洞天主人校”。 另一明刊本为托名李卓吾评本，卷首有袁于令题词，每回有总批、 另一明刊本为托名李卓吾评本，卷首有袁于令题词，每回有总批、夹 但不类李贽手笔。 批，但不类
李贽手笔。 清代刊本均将作者误题丘处机，并根据“释厄传”补入唐僧出身一节， 清代刊本均将作者误题丘处机，并根据“释厄传”补入唐僧出身一节， 成为第九回。 成为第九回。 简本有两种： 简本有两种： 一为《唐三藏西游释厄传》 十卷，共六十九则，由羊城(广州 广州)朱鼎 一为《唐三藏西游释厄传》,十卷，共六十九则，由羊城 广州 朱鼎 臣编辑，据推测为万历间刻本。该本篇幅为百回本的四分之一， 臣编辑，据推测为万历间刻本。该本篇幅为百回本的四分之一，但有 唐僧出身的故事。 唐僧出身的故事。 二为《四游记》中由杨志和编定的《西游记传》 凡四十一回。 二为《四游记》中由杨志和编定的《西游记传》,凡四十一回。篇幅 又较朱鼎臣本为简，内容亦有所不同，无唐僧出身故事。 又较朱鼎臣本为简，内容亦有所不同，无唐僧出身故事。
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西游记》 第二节 《西游记》的主要内容和精神原型
一、主要内容 二、故事主题 西游记》 三、《西游记》的精神原型
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