鉴了道教神仙谱系和佛教菩 萨罗汉之类果位，创造了一大批形象奇特、 萨罗汉之类果位，创造了一大批形象奇特、本领 超群的神魔形象。 超群的神魔形象。 第三， 第三，作者把描绘奇幻的神话环境和神魔形象作 为表现精神原型的有力手段。 为表现精神原型的有力手段。
古代文学的讲义
西游记》 二、人物塑造：神魔皆有人情，精魅亦通世故 《西游记》 人物塑造：神魔皆有人情， 在形象塑造上的一个明显特点，就是将动物的形态、 在形象塑造上的一个明显特点，就是将动物的形态、神魔 的法力和人的意志精神三者有机地融为一体， 的法力和人的意志精神三者有机地融为一体，使“神魔皆 有人情，精魅亦通世故” 鲁迅 中国小说史略》 鲁迅《 有人情，精魅亦通世故”(鲁迅《中国小说史略》) 三、寓庄于谐的艺术手法 “虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言”(《中国小说史 虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言” 《 略》)。从玉帝、道君到如来、观音，从一路上国王皇帝 。从玉帝、道君到如来、观音， 到各地妖魔鬼怪，乃至取经者本人的缺点过失， 到各地妖魔鬼怪，乃至取经者本人的缺点过失，都是嘲讽 打趣的对象，并借以含沙射影，揶揄世态。 打趣的对象，并借以含沙射影，揶揄世态。 乌鸡国王要让位给孙悟空，孙悟空： 不瞒列位说， 乌鸡国王要让位给孙悟空，孙悟空：“不瞒列位说，老孙 若肯要做皇帝，天下万国九州皇帝，都做遍了。 若肯要做皇帝，天下万国九州皇帝，都做遍了。只是我们 做惯了和尚，是这般懒散。若做了皇帝，就耍留长头发、 做惯了和尚，是这般懒散。若做了皇帝，就耍留长头发、 黄昏不睡，五鼓不眠；听有边报，心神不安；见有灾荒， 黄昏不睡，五鼓不眠；听有边报，心神不安；见有灾荒， 忧愁无奈。我们怎么弄得惯?” 忧愁无奈。我们怎么弄得惯 ”
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四、结构： “串”字形结构 结构：《西游记》的结构形式与《水浒传》有些相似，都是采用单线发展的 西游记》的结构形式与《水浒传》有些相似， 线性结构形式，每个故事既有相对的独立性， 线性结构形式，每个故事既有相对的独立性，又故一根贯穿的线串在 一起。但二者在大同中又存在明显的差异。 一起。但二者在大同中又存在明显的差异。 首先，两部小说的贯穿主线不同。 水浒传》 首先，两部小说的贯穿主线不同。《水浒传》的主线是梁山好汉的绿 林起义事业， 西游记》 林起义事业，而《西游记》则是以孙悟空这个主要人物为中心来展开 故事情节和小说结构，孙悟空的形象贯穿了整部小说的始终。 故事情节和小说结构，孙悟空的形象贯穿
了整部小说的始终。 其次， 水浒传》纯粹是由一个个英雄的传记故事连缀而成， 其次，《水浒传》纯粹是由一个个英雄的传记故事连缀而成，而《西 游记》总的格局则是由“闹天宫” 西天取经”这两大部分组成， 游记》总的格局则是由“闹天宫”和“西天取经”这两大部分组成， 事实上这两部分之间甚至连思想倾向也不尽一致(它们只是统一于孙 事实上这两部分之间甚至连思想倾向也不尽一致 它们只是统一于孙 悟空这个英雄形象之下)。因此， 西游记》可以说是一种“ 悟空这个英雄形象之下 。因此，《西游记》可以说是一种“串”字 形的结构。 形的结构。 其中，构成“ 宁的两个“ 分别代表了两组不同的故事群， 其中，构成“串”宁的两个“口”分别代表了两组不同的故事群，而 贯穿线则是小说的主人公孙悟空。两大部分里面， 贯穿线则是小说的主人公孙悟空。两大部分里面，又各自包含了许多 相对独立的小说故事，特别是取经途中的所谓九九八十一难， 相对独立的小说故事，特别是取经途中的所谓九九八十一难，就包含 了四十一个小故事，因而在两部分内部， 了四十一个小故事，因而在两部分内部，实际上也还是一种珠串式结 构形式。 构形式。
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五、语言风格：谐词戏语、个性化、口语化 语言风格：谐词戏语、个性化、四人被迦叶戏弄，发现后唐僧 “满眼垂泪道：徒弟呀： 四人被迦叶戏弄， 满眼垂泪道：徒弟呀： 这个极乐世界也还有凶魔欺害哩！ 悟空却是大嚷： 这个极乐世界也还有凶魔欺害哩！’悟空却是大嚷：“快 回去告在如来之前，问他掯财作弊之罪！ 如来却回护道： 回去告在如来之前，问他掯财作弊之罪！”如来却回护道： 忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。 “忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。” 小说在人物语言个性化、口语化方面也取得了较大成就。 小说在人物语言个性化、口语化方面也取得了较大成就。 作者特别注意语言的形象性和直接性， 作者特别注意语言的形象性和直接性，力求把人物的音容 笑貌、交战的场面气氛、山河的奇形异态， 笑貌、交战的场面气氛、山河的奇形异态，都压进作品当 中。 此外，书中语言散韵相间，景物和神魔打斗情形多用韵语， 此外，书中语言散韵相间，景物和神魔打斗情形多用韵语， 事件和情节的叙写则以散文为主。 事件和情节的叙写则以散文为主。 还吸收了方言口语中生动传神的词语，显得活泼清新。 还吸收了方言口语中生动传神的词语，显得活泼清新。
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封神演义》 第四节 《封神演义》等其他神魔小说
一、神魔小说流派的形成 封神演义》 二、《
封神演义》 西游记》 三、《西游记》等神魔小说的影响
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一、神魔小说流派的形成《西游记》之后，至明末短短的几十年间，涌现出了近三 西游记》之后，至明末短短的几十年间， 十部内容各异、长短不同的神魔小说， 十部内容各异、长短不同的神魔小说，迅速形成了与历史 演义等明显不同的小说流派。 演义等明显不同的小说流派。这派小说主要有以下三种类 型： 西游记》的续书、仿作、节本， (一)《西游记》的续书、仿作、节本，以及与其相配套的 系列丛书 续西游记》 西游补》 方汝浩《东游记》 《续西游记》、《西游补》、方汝浩《东游记》(全称 新编扫魅敦伦东度记》 一名《续证道书东游记》 《新编扫魅敦伦东度记》,一名《续证道书东游记》) 、 四游记：吴元泰《东游记》 全称《八仙出处东游记传》 四游记：吴元泰《东游记》(全称《八仙出处东游记传》) 余象斗《南游记》 五显灵官大帝华光天王传》);杨 余象斗《南游记》(《五显灵官大帝华光天王传》);杨 志和删节、改编《唐三藏西游全传》 余象斗《北游记》 志和删节、改编《唐三藏西游全传》 ;余象斗《北游记》 北方真武玄天上帝出身志传》 (《北方真武玄天上帝出身志传》)