第一章
1、原始社会儿童教育的内容：
生产劳动教育；生活习俗教育；原始的宗教教育；原始的艺术教育；体格和军事训练 2、古代家庭教育的内容：
(1)婴幼儿身体的养护：穿勿过暖；食勿过饱；任其啼哭；安全避险；避免惊吓 （2）儿童生活常规的培养
（3）初步的道德教育：培养志向；教以孝悌；勤俭耐劳；诚实无欺；行善积德；礼貌谦让
（4）早期的知识教育：语言教育；识字教育；计算；自然常识 3、中国古代家庭教育的原则和方法
（1）原则：教儿宜早；教子义方；信而勿诳；潜移默化；量资循序；有教有爱 （2）方法：游戏；讲故事；体罚 4、中国古代学前家庭教育的经验和局限 （1）经验
原则：教儿宜早；教子义方；信而勿诳；潜移默化；量资循序；有教有爱 方法：游戏；讲故事；体罚 （2）局限
a在长期的封建社会下，因为封建礼教的影响，很多儿童故事都以孝悌忠信等封建道德为内容
b体罚是侮辱儿童人格、压制儿童个性发展、违背自然原则的封建专制主义的方法，是不可取的
第三章 名词解释
1、蒙养院制度: 蒙养院是中国最早的学前教育机构。1903年，清政府颁布了《奏定学堂章程》，也叫癸卯学制。其中，《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》是中国第一个学期教育法规，其内容包括：1、蒙养院的对象：3—7岁儿童；蒙养院的意义：指出了学前教育在国民教育中的基础地位。2、蒙养院的设置：附设在育婴堂和敬节堂内。3、蒙养院的保教要旨：对儿童教育，包含德智体美的内容，照顾儿童情性及心理。4、蒙养院课程：游戏、歌谣、谈话、手技。5、蒙养院内教师称“保姆”，由乳媪、节妇训练而成。6、蒙养院实行“蒙养教合一”。
2、湖北幼稚园： 1903年秋，湖北巡抚端方在武昌创办了幼稚园，即湖北幼稚园，也
叫武昌蒙养院，是中国创立的最早的公立学前教育机构。湖北幼稚园附设女子学堂，是中国幼稚师范的萌芽。湖北幼稚园的教员主要由日本人担任。户野美知慧，是日本来华的最早的幼教工作者。他拟定了《湖北幼稚园开办章程》，规定“重养不重学”的原则。保育幼儿包括发展身体、开发知识，培养行为习惯三方面。课程有行仪、日语等。 简答题
1、康有为的胎教与婴幼儿教育的主张： 康有为创立人本院以对孕妇进行集体胎教的主张。
一．胎教的意义 （1,）、正本（2.）防感清源 二、胎教内容和实施方法 （1）、适宜的环境的选择。孕妇居住的人本院，必须内外环境极优，让孕妇生活舒适，心情舒畅，这有利于胎儿发育成长。（2）、胎教的宗旨及保胎、养胎。胎教的宗旨是“要求安胎、保胎、养胎及生子最易无苦之新法”；养胎保胎，安胎主要是做好医护、饮食和衣着三件事。（3）、孕妇的教育。一方面要防止“邪念”的“感人”，一方面培育其德行，萌发仁心，孕育其博爱、方正、平和的心境，从而间接地影响胎儿。他主张在人本院设女师，女保、女傅等专门对孕妇进行教育，还要求孕妇读好的书，挺好的音乐。 (二)论婴幼儿教育（1）、环境的选择。他很看重自然环境和社会环境对婴幼儿的影响，主张“育婴院则地之精，当与人本院同或与人本院接近”。（2）、教育宗教。 教育宗教是；“务令养儿体，乐儿魂，开儿知识为主”。体现了德智体全面教育的要求。（3）、管理制度。他主张育婴院、慈幼院要有严格的管理制度。
2、康有为的“公养”、“公育”思想： （1），“公养”、“公育”是康有为的理想教育制度。体现在《大同书》中。（2）、打破一切界线，实现政治改革的关键，是“去家界”。（3）、于是他设计了一个从胎教到大学的“公养”、“公教”的理想教育制度。儿童从胎教到20岁的全部教育由公立政府负责，全社会的人都有权接受这一完整的教育，其
中人本院，育婴院坏幼院是六岁以前的儿童接受教育的机构，属学龄前教育，为“公养”阶段；六岁以后儿童进入小学院，至大学毕业20岁，为“公教”阶段。(4)、康有为提出的“公养”、“公教”的教育思想，是一个终身教育计划，贫富平等，男女平等，前后相接，二十年一贯制。这不但在当时，而且在今天也是无法实现的，但它却有鲜明的反封建性和民主性，是进步的。
第四章
简答题或论述
1、比较日本式幼儿园和宗教式幼儿园的区别 相同点：性质相同，都具有奴化教育的性质
不同点:1,教育内容不同；日本式幼儿园保教内容一般包括;游戏·歌谣或唱歌·谈话·手技思想。宗教式幼儿园保教内容一般包括;宗教知识·美术·音乐·故事·恩物等·训练小基督教徒。2、教育方式不同；日本式幼儿园把游戏·歌谣（或唱歌）具体规定在课表上，不会混乱也不许混乱教师高高坐在上面，孩子端端正正坐在下面。教师教一样学生学一样，全部活动不脱教师的示范管理。管理完全采用严肃主意，教育者和被教育者都充满苦闷。宗教式幼儿园的教育内容和教育方法，更符合儿童年龄特点，儿童在园生活是天真浪漫的他们与保姆的关系也是比较融洽的。3、对中国的影响不同；由于中国传统儿童观和儿童教育方法的影响，日本式幼儿园这种呆板的儿童教育形式，很容易被中国人所接受，因此，蒙养院及蒙养园时期的教育主要效仿这种形式。日本式幼稚教育部在中国广泛流行并发生影响。宗教式幼儿园却难于与中国的蒙养院接轨，二者同时并进，几乎不发生关系。
2、帝国主义在华培植幼教师资的主要途径
(1)兴办幼稚师范学校或女学(2)吸引留学生赴东、西洋接受幼教专业训练(3)派师资任教于中国的学前教育机构。
3、分析外国教会在华学前教育活动的实质与中国中国学前教育幼儿的影响
一、外国教会在华学前教育活动与实质 1·设立幼稚园 实质；以基督精神奴化中国人的思想，培养高级治华代理人，是帝国主义在华兴办文化教育事业的终极目的。学前教育的宗旨是重视对幼儿心灵的熏陶，使其接受基督精神为培养殖民地国民打下基础。2·兴办慈善事业 实质；它们以人道为名的社会救济机构收养中国孤儿和贫儿，使他们处于高墙深院之中，引导他们归于基督。3、培养师资兴办幼稚师范 实质；帝国主义在华展开学前教育活动以后一方面他们本身需要教师，一方面可以为中国公私立蒙养院提供师资，更有效的影响中国学前教育。
二、对中国学前幼儿教育的影响 1.幼稚园教育的外国化倾向 外国幼稚园通过各种途径对中国人自办的幼稚园施加影响造成幼稚园教育的外国化倾向。2、对保教内容和方法的影响 按保教内容包括游戏，歌谣，谈话，手技，在《壬子癸丑学制》中，规定的蒙养园课程仍是四项，只是把歌谣改成唱歌，这个保教内容与日本幼稚园课程就完全一致了，清末蒙养院与民初蒙养园使用的教学方法也是日本式的。日本式的幼稚教育在中国广泛流行并发生影响。3、对幼稚师范的影响 请外国教员(包括日本和西方的)在中国学前教育机构任教的办法，一直持续到新中国成立之前，一方面解决中国师资的匮乏，一方面引入西方近代学前教育理论，课程，教材，教法，同时渗透奴化思想也是历史事实。 第五章 名词解释
蒙养园制度：1912年9月，教育部公布《学校系统令》，称“壬子学制“，与”壬子学制“结合，成”壬子癸丑学制“。按”壬子癸丑“学制的规定，学前教育机构的名称为蒙蒙养园是学制体系上的教育机构，但与大学院一样，不占学制年限，并未单独成为学制系统中的一级。蒙养园附属在小学和女子师范学校、女子高等师范学校内，已纳入到真正教育机构之中，这也是学前教育地位提高了的标志。 幼稚园制度：1992年11月布《学校系统改革令》，又称“壬戌学制”或称“新学制”。这个学制规定的学前教育，在小学下设幼稚园，“幼稚园收受六岁以下之儿童”，并把幼稚园正式列入学校系统，改变了以前蒙养院和蒙养园在学之中没有独立地位的状况，确定了学前教育机构在学制系统中作为国民教育第一阶段的地位。
《幼稚园课程标准》;是我国第一个由国家颁布的幼稚园课程标准，它分优质教育总目标、课程范围、