3、莞子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度。则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者！
翻译：管子说：“粮仓充实了，老百姓就懂得礼节了。”老百姓生活不富足而把国家治理的好的，至今听说过。古代的人说过：“一个男子不耕种，就会有人挨饿；一个妇女不纺织，就会有人受冻。”生产这些物资有一定的时间限制，而消费它却没有限度，那么国家物资一定会匮乏。但古人治理天下非常细致，所以他们的积蓄足可以依靠。而今许多人背弃农业去从事工商，消费的人很多，这是天下的大祸害啊！淫靡奢侈的风气一天天地增长，这又是天下的又一大祸害啊。这两种灾害公然盛行，没有谁能制止这种现象；国家命运将要覆灭，没有谁能拯救它。生产的人很少浪费的人却很多，天下的财富怎么能不枯竭呢？汉朝将近四十年了，公私两方面的积蓄还少得使人痛心。如果错过这个季节还不下雨，老百姓就会像狼一样四处张望；年成不好没有收入，朝廷卖官爵来增加收入、百姓卖儿郎来度过日子。这种事您已经听到了，哪有治理国家已经危险到如此地步了，可是皇上还不惊恐的呢！
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆著于本,使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也！窃为陛下惜之。
翻译：积蓄存储粮食是国家的根本命脉。粮食多财富有余，做什么不能成功呢？以此进攻则可攻取，以此防守则可巩固，以此作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人归附，召唤谁，谁能不来呢？现在应该驱赶百姓回归农业生产，都附着于本业，使天下人都能自食其力，从事工商业或以武艺谋生的人也都回归农田，那么国家积蓄将会很充足，百姓也能乐得其所。本可以使天下富足安定，却竟然造成这种使人危惧的局面，我真为皇上痛惜啊。
4、《罢来敏教》（标点、翻译）
将军来敏对上官显言：“新人有何功德而夺我荣资与之邪？诸人共憎我，何故如是”？敏年老狂悖，生此怨言。
昔成都初定，议者以为来敏乱群，先帝以新定之际，故遂含容，无所礼用。后刘子初选以为太子家令，先帝不悦而不忍拒也。后，主上即位，吾暗于知人，遂复擢为
将军祭酒，违议者之审见，背先帝所疏外，自谓能以敦厉薄俗，帅之以义。今既不能，表退职，使闭门思愆。
5、《驳成都房舍园田分赐诸将议》（标点、翻译）
霍去病以匈奴未灭，无用家为，今国贼非但匈奴，未可求安也。须天下都定，各反桑梓，归耕木土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心；不宜夺之，以私所爱也。
翻译：霍去病曾经以匈奴尚未消灭,不需要这下家用,现在国家的仇敌不仅仅只有匈奴,不可以现在就求安家立业.需要天下太平,老百姓安居乐业了,那时才可以考虑这些.
益州的百姓,当年因为战争受到了很多苦难,现在可以把这些田地房屋交还给他们,让他们能安居乐业，这样才能保证财政收入，赢得他们的欢心。不应该拿取这些满足自己的私欲。
6、《迁丹阳太守上牋》（标点、翻译）
昔魏武，达政之主也。荀文若，功臣之最也，封不过亭侯；仓舒，爱子之宠，赠不过别部司马。以此格万物，得不局迹乎！
今者临郡，不问贤愚豪贱，皆加重号，辄有鼓盖，动见相准。时有不得者，或为耻辱。天官混杂，朝望颓毁。
导忝荷重任，不能崇浚山海，而开导乱源，饕窃名位，取紊彝典。谨送鼓盖加宠之物，请从导始。庶令雅俗区别，群望无惑。
翻译：从前曹操，是推行贤明政治的主导者；荀文若，是他手下最大的功臣，封爵不过是亭侯；仓舒，是曹操最爱的儿子，封赠不过是别部司马。以此来衡量万物，不就看见前人做事的轨迹了吗！
现在出任地方官，不问这个人是贤明愚笨，出身贵贱，都加上不切实际的称号，并且都有出行的仪仗，动不动就看见相互效仿的现象。有得不到“重号”“鼓盖”，就认为是耻辱之事。朝廷命官言语混杂，使国家风气败坏，朝廷威望衰弱。
我身负重任，不能使山增高、使海疏通，却引导了混乱的源头，极力窃取名位，扰乱了国家法规，希望从我开始只送鼓盖。这样或许让贵贱有所区别，使众人心里没有疑惑。
7、《论时政疏》（其二）作者：魏徵 会标点、翻译
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下思职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
身为国君，如果真能够做到：见到自己想要得到的东西就想到知足以警戒自己；将要有所作为就想到要适可而止使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚并且加强自我修养；害怕骄傲自满就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐要想到给动物逃生的机会；担心意志懈怠要想到做事要有始有终；忧虑受小人蒙蔽就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得到很多补益。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将争相效力，君臣和谐相处平安无事，可以到处游玩散心，可以像赤松子、王子乔那样长寿，一边弹奏竹琴垂衣敛手，不用过多的说教就达到天下大治。何必像现在这样，行使下属的职责，劳累自己的身心，减损无为的大道呢！
8、《令中外臣僚读律诏》标点、翻译
朕听政之暇，逖览群书，至于律令之文，咸究重轻之理，实生民之警戒，乃有位之准绳，苟昧钦详，曷明政理。中外臣僚，宜令公事之外，常读律书，务在研精，究其条约。施之则足以断事，守之则可以检身。凡尔庶官，宜体朕意。
五、简答
1、《禁妇人与政诏》赞成还是反对？
2、为什么明代开始有“奉天承运，皇帝诏曰”？ ①明太祖朱元璋将朝臣议事的地方称为“奉天殿”。 ②在他常用的玉玺上刻下“奉天法祖”四个字。
③在他给群臣的诏令中，开头习惯自称“奉天承运皇帝”。