第一、效果是客观存在的，效果上的善恶也表现得更直接、更明显。简单的来说，就是，别人不知道你想什么却可以清楚的知道你在干什么。香港学者郎咸平被人说“动机不纯”，可是他之所以成为郎旋风，是因为他发表了一系列批评国企改革弊病的言论引起了强烈的社会反响这个直接明显的客观效果，而不是他内心深处谁也无法看见的动机。
第二、效果是评价行为善恶的标准，而动机更适合评价人心的善恶。毛主席发动“文化大革命”的动机,是消除官僚主义和特权思想,为人民群体参与对国家事务的监督和管理寻找途径，这是善的.但效果却是大批干部群众遭受残酷迫害，国民经济严重倒退，优秀传统文化被毁弃。今天,人们说文化大革命是坏的恶的，不正是根据它的效果来评价的吗？而我们仍然承认毛主席是善的,是伟大的,其中一个原因就是他的动机是好的。
第三、行为只有自然属性和社会属性,其社会属性的价值体现在以效果为载体的行为价值上.一个人有助人为乐的动机，没有去执行，我们不能说他有助人为乐的行为；只有当他去执行了，我们根据他是否帮助到人又让自己感到快乐这个效果来评价他执行的行为是否有价值,是否是属于助人为乐。没有这个效果，你又如何去给一个行为估值如何去评价善恶呢？
同学们，只有在用效果把行为的善和恶区分开以后，我们才能看见一个繁荣感性的世界和它背后永不熄灭的理性之光啊！所以，请相信，效果才是评价行为善恶的标准，谢谢！
游行，动机是好的，但造成的后果却使其演变成恶性事件
2010年10月16日各地爆发反日本活动，西安、郑州、成都等地今日爆发大规模反日＊*游行.。。内地成都、西安及郑州等多个城市昨日再度爆发大规模反日**,抗议日本侵占钓鱼岛。成都的游行有过万人参加,成都、西安、杭州、郑州等内地多个城市16日爆发大规模反日本*＊，数以千计民众声言捍卫钓鱼岛主权和＊＊。内地多个城市16日爆发大规模反日**路透社.
成都市的＊*人数多达万人，他们聚集在最繁华的步行街春熙路附近，手持国旗和横额标语,高喊反日口号。群众随后去到红星广场日资「伊藤洋华堂」百货商场门前＊＊，警方拉起警戒线阻隔，一些*＊者与JC发生冲突，有6人一度被带走，其后获释.
利他为善，损他为恶。
说明一下，利己并不损他不为恶，如果利己的同时也能利他，同样是善。损他就已是恶，为了利己而损他，更是恶上加恶。
佛教并不反对利己，佛教反对的是损他，提倡的是利他。
评定善恶，既看起心动念，也看结果。但“利他为善,损他为恶"这个大原则是不会变的.
利他为善，包括利他的心念，也包括利他的结果;损他为恶，同样包括损他的心念，也包括损他的结果.以利他的心，做出利他的结果，这是善心善行，当然最好。以利他的心，却做出损他的果，那么善心有善报,恶果有恶报,各了各的报，并不能相互抵消。以损他的心，却做出利他的果，同样是恶有恶的报，善有善的报,也不会相互抵消。
隋炀帝开挖大运河，首先起心动念并不是为了利他，而是为了利已，而且以当时的国力修筑大运河太过损伤国体民力，劳命伤财导致灭国，这已是坏心恶行，再加上隋炀帝的其他恶行，比如杀父杀兄等，这是五无间重罪，现必在地狱受恶报无疑。
但“大运河"的修建使中国水运畅通、发达，为中国后世的繁荣富强打下了牢固坚实的基础。自清末改漕运为海运，大运河才不再是国家经济的大动脉了。隋炀帝下令修筑的大运河，在客观上确实为中国后代子孙万代带来了巨大的好处,他对中国的功绩是不朽的，这是善果，这善果也必有善报。只是他作恶太多，受恶报时间很长，但在经历多生多劫，他的恶报受完之后，必因修筑大运河给后世人带来的善果而受巨大的善报。
隋炀帝修运河的件事，有恶有善，不能一言敝之，恶的部分，是因为“损他”，善的部分,是因为“利他”。而且，这善的一部分确实功德很大。说隋炀帝是恶人暴君，那是指综合评价结果，恶人并非做的每一件事都是坏的，好人也不是所有的事都一定是善行。
学佛人,既要学佛的慈悲,也要学佛的智慧.我们当然首先应有善心，但也要尽量想法得到好的结果，好心做了坏事，同样也会有果报.好心是好心的报，恶果是恶果的报，各了各的，不能相互抵消。
善包括善心和善果，恶包括恶心和恶果.
但我确实赞同“立心”更重要的观点,因为绝大多数情况下，善的结果是始于善的“立心"。好心做坏事的情况毕
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