褚树荣：谈谈《外国小说欣赏》的教学方法
该有不同的方法。有时候可以像思考题那样渗透到教学过程中，有时候则可以作为课后的作业。从李老师的教学来看，实践题似乎有所忽略，这是不足的地方。
小说是一个“艺术空框”，不同的读者可以往里填充不同的东西，也是一座蕴涵着无穷可能性的“宝山”，不同的游者可以领略不同的风景。教师是课程的执行者，所以必须落实教材中规定性的东西；教师又是课程的建构者，所以教学过程又是生成课程资源的过程。前者是教学的底线，不能漠视课程的性质和教材的特点随意决定教学内容；后者是教学的高标，即使以“话题”为主线，也应该有取与舍、探究与发现、丰富与创造。以李老师的课为例，第三个环节“拓展深化”有三点内容：①小说主题的复杂性和多义性的介绍。②小说主题的多元化解读：刚才我们是从主人公丹柯身上理解小说主题的，那么换一个角度，我们从族人身上作品又传达出了怎样的思想呢？③小说主题的个性化感悟：这是一个关于困境与英雄的故事，从中我们可以得到怎样的人生启迪？生活阅历、价值观念的不同，每个人感悟到的东西也会不同。如果我是丹柯，我若遇到像他一样的困境，我为什么会这样做？假如我是族人，我应该如何对待丹柯那样的人？这三点内容，是后面的话题知识没有提到的，但它们的增加使该课的教学有了一定的容量和新意。
从感悟小说主题这个目标来看，李老师的教学似乎还可以稍加提升：可否采用“变个为类”的做法呢？《丹柯》是否是绝无仅有的“一例”“殉道英雄”呢？只要稍加连类而及，我们就会发现，在文学史上这类“困境与殉道”的叙事模式是古今中外兼有的，从中国神话小说中的《夸父追日》《精卫填海》《愚公移山》到屠格涅夫的《门槛》、房龙的《宽容序言》，困境—英雄—殉道这样的“三段论”是“困境与殉道”文学母题的常见模式。这个模式常以一个“隐喻”来表达，《丹柯》也是一个“隐喻”。今天，李老师用他的方法破译了喻意，那么，解读同类的隐喻，我们是否也可以用类似的方法呢？这样，在欣赏小说主题的方法训练上，李老师这堂课便有了某些普遍意义。
此外，李老师的课还有一些细节处理包括语言表述尚有欠妥帖的地方，限于篇幅不再赘述。 （浙江省宁波市教育局教研室 315000）