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。刘勰批评齐梁文风的浮艳，也是从这一理论出发的。
（2）神思论。《神思》篇位列创作论之首，是论艺术想象的专篇。集中论述了物、情、辞三者的关系，是刘勰创作论的核心。刘勰认为艺术想象具有突破时空限制、始终不离感性的特点，受到感情和语言的制约。想象力的培养既需要虚静的精神境界，也需要通过积累学问、增长才干、深入观察事物、增强驾驭语言的能力，来提高想象力。想象活动处于高潮的特点有三：突发性，兴奋性，暂时性。想象活动遵循思——意——辞的规律进行。刘勰也论述了想象力的迟速及其能动作用问题，这与作者禀赋的各不相同有关，但都可以写出佳作。
（3）风格论。《体性》篇专论风格形成的主观因素。体指作品的体貌、风格，性指作家的才性。作家的才性包含才、气、学、习四个方面，四者的不同决定了作家创作个性的不同。其中才、气是先天的禀赋，学、习是后天的努力。风格的形成是先天禀赋和后天努力的结合所致。风格可以归纳为八种类型：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、轻靡、新奇。《定势》篇着重论述风格形成的客观因素，《时序》篇则论述了时代风格，文体论各篇也论述了各种文体的特殊风格。《文心雕龙》建立了相当完备而丰富的风格学理论。
（4）风骨论。《文心雕龙》有《风骨》专篇。风即文意，骨即文辞。风骨论的实质是强调风骨与辞采并重，提倡“文明以健”、“风清骨峻”即刚健有力的文风。风骨论是对建安文学特点的理论概括和总结，也对后代文论产生了深远的影响。
（5）通变论。通指会通，变指适变。《通变》篇探讨的是文学继承与革新的问题。刘勰认为文体的写作原则有一定的连续性和继承性，作家的才性和具体对文辞运用各不相同，文学的会通也是永无止境的。《通变》篇总结了从远古到刘宋的文学演变趋势，认为从“质”到“丽”到“讹”，偏离了正确的文学传统。他要求文学创作在“宗经”的基础上回到文质相称、衔华佩实的正道上来，在继承的基础上创新。
二十、．简述刘勰批评鉴赏论的主要内容。
（1）刘勰关于批评鉴赏论的篇目有《才略》、《知音》、《时序》、《程器》、《物色》等，既有批评鉴赏理论
，也有相关的批评实践，是古代文学批评鉴赏理论的总结。
（2）关于文学与现实的审美关系，《物色》主要论述文学与自然的关系，文学家受自然感发，但对自然现象进行了审美的观照和再创造。《时序》篇主要论述文学与社会现实的关系，他在追溯历史的情况下，总结出“文变染乎世情，兴废系乎时序”的规律。刘勰