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。这一理论继承了司马迁“发愤著书”的思想，并影响到后来欧阳修“穷而后工”理论的形成。
（3）气盛言宜。在《答李翊书》中提出，认为作家的道德修养达到一定的境界，那末写文章无论言长言短、声高声低都能左右逢源。
（4）含英咀华，闳中肆外。出自韩愈《进学解》。强调学习古代遗产。
（5）务去陈言，文从字顺。他在《答李翊书》中明确提出“惟陈言之务去”的主张。在《樊绍述墓志铭》提出“文从字顺各识职”的主张。强调言必己出的创新精神。
二十四、白居易关于诗歌与政教的关系理论。
（1）白居易主张诗歌必须为政治服务。《与元九书》：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
（2）诗歌必须为社会服务。《寄唐生》：“惟歌生民命，愿得天子知。”
（3）诗歌内容和形式必须互相统一。《与元九书》：“诗者：根情，苗言，华声，实义。”
二十五、司空图的韵味说及其涵义。
（1）司空图总结了我国诗歌创作的丰富经验，创立韵味说。他认为“味”是诗歌必须具有的属性。有韵味的诗歌在形象上的特点是：“近而不浮”，诗歌形象具体亲切，而不流于浮泛；在意境上的特点是：“远而不尽”，诗歌意境言有尽而意无穷。在意境创造上，追求“韵外之致”、“味外之旨”。
（2）韵味说的诗化表达主要见于他的《二十四诗品》。
（3）韵味说的艺术原则，主要有以下几点：
（A）直致所得。强调诗人深入自然，即目所见，任性率真，而不数事用典。
（B）思与境偕。从创作的角度说，是指诗人在审美过程中主体与客体的完美统一；从塑造诗歌形象的角度来说，即是指“意”与“象”的结合。
（C）万取一收。 即从纷纭复杂的大千世界中，挑选出最具有特征又最具代表性的生活现象。，
（D）离形得似。要求超出具体物象之表，概括其内在的精神本质。
（E）妙造自然。自然即天然本色，情意纯真，语淡味隽，虽出于诗人精心创作，但丝毫看不出雕琢的痕迹，是诗人妙造的第二自然。
二十六、苏轼的文学观
（1）“有意而言”、“有为而作”。强调文章的现实精神。
（2）强调“辞达”。指出文学作品以达意为目的，反对“好为艰深之词，以文浅易之说”（《答谢民师推官书》）。
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3）追求平淡自然。指出写文章要如“行云流水”，“文理自然”（《答谢民师推官书》）。指出“平淡”是“绚烂之极”（《与二郎侄》）。
（4）传神论。主张追求神似，“赋诗必此诗，定知非诗人”。
（5）“诗中有画，画中有诗”。这是苏轼王维诗画特点所作的评论。诗画结合，揭示了艺术耐人寻味的美的境