至今日本保存有相当于宋、元时的三种抄本各一卷，视为国宝。
《秦中吟》和《新乐府》
最能体现白居易文学理论的是他写的讽喻诗，以《秦中吟》十首和《新乐府》五十首为代表。这两组诗歌，有的揭露了统治者的横征暴敛，重税压榨。如《杜陵叟》一诗，写一个老农遭到灾荒，颗粒无收，而地方官仍然催逼租税，老农只得“典桑卖地纳官租，明年衣食将何如?”他控诉：“剥我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉!”有的诗反映了官吏的贪横强暴，如《卖炭翁》描写一个卖炭老翁，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。结果一车千余斤的炭，竟被宦官用“半匹红纱一丈绫”强买了去。又如《红线毯》一诗，痛斥了宣州太守为了赢得皇帝的宠信，年年强迫人民用大量蚕丝织造地毯献给皇帝，而贫苦的百姓却没有衣裳穿。有的诗揭露了统治阶级豪华奢侈的生活，并同劳动人民饥寒交迫的处境作鲜明对比。如《轻肥》一诗描写达官贵人酒足饭饱：“食饱心自若，酒酣气益振。”而民间正是“是岁江南旱，衢州人食人”! 学术动态
雕版印刷始于何时
雕版印刷究竟始于何时?中外学者对此存在不同的看法。其中，有不少观点后来已被推翻，近年来主要有三种看法，一种认为始于唐初的贞观年间，一种认为印刷术发明于隋朝的证据较为可靠，还有一种认为，雕版印刷应始于唐玄宗时期。 学术动态
赵州桥上的雕刻
这是1952年从赵州桥下河床淤泥中出土的桥面石栏结构的栏板上的浮雕。栏板长228厘米，
高86．5厘米，为石灰石质。上面的雕刻以龙为主题，有游龙、对称双龙、蛟龙穿岩等。这些龙有的缠绕回盘，有的蹲坐伸爪，有的张目怒视，个个活灵活现，若飞若动。栏板上的龙体修长，顶生独角，长吻尖喙，四肢矫健，足生三爪，全身披麟，呈游走状。雕刻者采用了浮雕手法，刻得轮廓分明，刀法纯熟清新，将现实生活中并不存在的龙雕刻得栩栩如生，很有动感。插图上的两条龙四爪相交，怒目回首，似在争斗，是隋代石雕艺术中的精品，显示了我国古代工匠的高超技艺。
唐大明宫含元殿复原图
大明宫是李世民为他父亲李渊消暑修的一座宫殿，含元殿是大明宫的正殿。殿基高出地面13米，基台为黄土夯筑。殿基东西长75．9米，南北宽42．3米，殿面阔11间，进深4间，间宽5．3米，墙壁厚1．3米。据记载，含元殿的柱子、门窗、木栏杆均为红色，黑瓦顶，绿琉璃瓦屋脊。含元殿左右侧各有一向外延伸的廊道，含元殿前筑有70多米长的龙尾道，它由三条相互平行的斜坡台阶道构成。中间一条宽22．5米，为御道，两侧各宽4．5米，为官员行走。在含元殿的东南有翔鸾阁，西南有栖凤阁，各有廊道与含元殿相连。含元殿前还有一宽615米、长750米的大广场，南面正对大明宫的正门叫丹凤门。总之，它布局协调，雄伟壮观，利用高低地形布局的特点，表现了封建鼎盛时期的建筑风格。本图是根据考古发掘和史书记载作成的复原图。
《金刚经》部分
这是1900年甘肃敦煌发现的世界上最早的有明确年、月、日记载的雕版印刷品。右图为卷首，印有佛教故事图，是释迦牟尼坐在莲花座上给须菩提长老说法的情景。左图为卷尾，画面上最后一行是“咸通九年(即868年)四月十五日王为二亲敬造普施”字样。可知王出资雕印刻经的目的是为父母祈福消灾。《金刚经》全称叫《金刚般若波罗密经》，全经用7张纸粘成一卷，全长16尺，高1尺。它图案清晰，墨色均匀，线条流畅，表现了很成熟的印刷技术。此经原藏敦煌第17窟藏经洞中，1907年被斯坦因盗骗，现藏英国伦敦大英博物馆。 李白画像
李白画像选自《晚笑堂画传》。
杜甫画像
此系现代中国画家蒋兆和所画。
白居易画像
白居易的画像选自明代《绍兴郡斋圣贤图石刻》，他头上戴的叫“巾”，相当于宋代的“东坡巾”。外穿大袖宽身直领的袍服。这是当时文人、诗人、山野之人所穿的服式，这种袍服也叫“披”，内穿交领宽袖衫。
江苏苏州宝带桥