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政治文化的三层次间是一种整体性的关系，不同层次的政治文化因素是相互关联的。政 治思想层次是政治文化的显性要素，是人们政治价值取向的自觉性前提;政治心理层次是隐 性要素，是人们表达政治倾向和愿望的普遍方式;政治价值观是核心，是政治思想层次和政 治心理层次的中介和纽带。 5、政治文化的基本类型？
答：（1）按政治体系功能划分：体系文化、过程文化、政策文化。
（2）按历史发展阶段划分：地区型政治文化、臣属型政治文化、参与型政治文化。这三 种政治文化类型的差异集中在四个方面――政治体系取向，政治输入取向，政治输出取向， 个人参与取向。
（3）按各种亚文化间的关系划分：一是据各种政治文化中亚文化的结构及它们之间的相 互关系，可分为冲突型的政治文化、协调型政治文化、混合型政治文化。二是按政治认同程 度不同，可分为不完整的政治文化和整合的政治文化。 6、政治文化差异的根源？
答：（1）各种政治文化均为一定物质关系的产物。它只能在一定的社会物质关系基础上形 成和发展，政治文化受到政治共同体历史发展水平的制约。 （2）各种政治文化受到一定社会文化的制约。 （3）政治文化与一定的社会政治环境有关。 （4）受“传统”的影响。
7、政治社会化：一般是指一个社会内政治取向和社会模式的学习、融合、传播、继承的过 程。是个人获得“政治人”属性的过程;是政治共同体对社会成员的教育训练过程;是把政治 取向模式和行为规范代际相传的过程。 8、个体的政治社会化的三个阶段。
答：（1）形成政治自我。（2）积累政治知识。（3）完善政治人格。 9、政治社会化的途径与政治社会化的有效性？
答：A、带有一定一般政治功能的公共场合，一定带有一定的政治社会化功能。 （1）家庭――政治社会化的起点。建立最初的政治态度与情感。
（2）学校――正式的、有效的和系统的政治社会化渠道。受教育时间越长，对政治价值的 认识越深刻。
（3）社会共同体――起强化作用。
（4）大众传播媒介――形式纷繁而易于接受。
（5）信息网络变革了政治社会化的中介：广泛、快捷、直接。 B、提高政治社会化的有效性。
（1）直接的方法（明示的政治社会化）：公开交流有关政治对象的信息、价值观或感情等。 包括强制型和明示诱导型。
（2）间接的方法（暗示艺术型方法）：起潜移默化的作用。 10、意识形态相关知识点。
答：A概念：政治文化的一个重要组成部分。指反映一定经济和社会关系的阶级或阶层的
根本利益，为维护、加强或推翻一定的阶级统治服务的思想理论体系，以哲学、宗教、伦理、 政治、法律和经济的思想等形式表现出来。
B、基本内涵：（1）意识动态是一种思想体系或信仰体系。（2）这种思想体系或信仰体系 是特定阶级、社会集团对现存或中的社会制度进行解释、辩护或对某种社会制度进行批判、改造的理论体系。（3）包含了哲学、宗教、伦理、政治、 经济、法律等方面内容。
C、性质：（1）实践性。意识动态总是超越现实的，以“应然”反对现实的“已然”，要求人们
通过实践改变“已然”，以趋向于“应然”。
（2）阶级性。一定社会历史时期的意识动态总是体现为统治阶级的思想。 （3）掩蔽性。意识动态是对现实关系的一种神秘的、扭曲的反映。
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（4）相对独立性。它是整个社会生活中的一个能动的组成部分。但其“独立性”只是相对 而言，不能离开整个社会生产的发展而存在和发展。 11、意识形态的功能？
答：意识形态既是既定生产关系的产物，又能动地反作用于特定的生产关系和建立在这种生 产关系基础上的上层建筑和政治统治。其政治功能主要体现为维护或推翻特定阶级的统治。 （1） 维护功能：为统治的合法性作辩护。
（2） 批判功能：争夺合法性;强化统治合法性。
（3） 引导功能：勾画理想社会的蓝图;对群众进行政治动员。 12、意识形态与科学技术的关系？ 答：A、区别。
（1）科学是人类实践的产物，是一种知识的体系，是对客观世界及其规律性的正确反映;意识形态是由哲学、宗教、道德、美学等观点组合而成，反映出一定阶级的社会地们和根本利益。（2）科学虽然是一种社会意识形态，却是种特殊的社会意识形式，它属于生产力，而非社会意识形态或上层建筑范畴。
B、联系。科技与意识形态相互交织，处于密切联系中。
（1）科学的领域是意识形态斗争的舞台。（2）科学技术履行着某些意识形态的功能，意识形态也制约着科技在社会功能的实现，科学发展受意识形态制约。 13、保守主义、自由主义和民族主义的相关内容。
答：A、自由主义认为社会应当昼从政府干预中摆脱出来，昼地自由，可分为传统的自由主义和现代自由主义。
（1）传统自由主义。代表――洛克、亚当.斯密、孟德斯鸠、杰斐逊。其基本主张：个人自由是社会的最高价值，是社会进步的最终源泉;国家的政治生活、经济生活和社会生活都应以维护个人自由为目的，不能对个人施以任何形式的限制。为维护个人自由，主张最大限度地限制国家权力，对政府实行分权与法治的原则，以最小化的政府为最佳的政府。
（2）现代自由主义。代表――格林.霍布豪斯，罗尔斯。主张工资和工作时间的立法，组织工会的权利，失业与健康保险，为所有人改善受教育的机会，对富人课以重税。
（3）二者的区别：一是现代自由主义主张积极自由论。二是现代自由主义主张由“警察国家”、“守夜人国家”到“积极的”福利国家。
B、柏克是保守主义的创造人。保守主义也有古典与现代之分。前者强调宗教和传统的价值;后者强调自由市场经济，排斥过分自由的思想。
C、民族主义：迈克尔.罗斯金，产生于19世界的欧洲。
（1）以“臆想”的民族历史和文化传统作为效忠的对象。（2）与黩武精神相结合，用“民族优越”的意识形态整合和动员社会。（3）与国家权力相结合，民族主义的意识形态成为政治动员的工具和特定阶级统治合法性的来源。
D、（1）民主社会主义：提出可在不必打碎旧的国家机器的前提下，通过转变国家职能，走一条和平、宪政的道路，实现从资本主义向社会主义的过渡。
（2）另一种民主社会主义――基督教社会主义：批评资本主义制度，但并不采用马克思激烈的革命手段，而主张通过推广宗教来实现社会主义。 评价：（1）民主社会主义吸收了马克思主义关于社会主义的某些思想因素，并与资产阶级自由民主理论相结合，形成既不同于传统社会主义，又不同于资本主义的意识形态理论。 （2）民主社会主义是建立在对马克思主义的片面或歪曲的理解之上的，是资本主义力图克服自身弊端所作的努力。所以无法超出资产阶级意识形态的范围。 14、评价西方的“意识形态终结论”。
答：（1）20世纪后半期，“意识形态终结论”曾两度流行。50、60年代的“意识形态终结论”及“非意识形态化”，以丹尼尔.贝尔为代表;到80年代末，90年代初，由于苏东剧变的出现，社会主义运动遭到了严重挫折，“意识形态终结论”又借尸还魂（以福山为代表）。
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（2）认为：意识形态作为提出和解决问题的手段只是对不发达的社会有现实意义;对高度发达的工业国来说，它们已失效，不再适应科技革命时代社会所面临的任意性，已还位给“技术”的解决办法。 （3）事实上，“意识形态终结论”及“非意识形态化”本身即一种意识形态。“意识形态终结论”的流行，表明当代资产阶级意识形态的深刻危机，它以特别尖锐的形式表现了资产阶级意识形态的没落。
15、价值：是个与“事实”相对应的哲学伦理学范畴，与人的认知、判断、评价和认可紧密相连。因此，价值是在主客体之间的互动关系中形成的，是“客体对主体的意义”，是人与外部世界一定性质的关系的反映，价值观对人类活动产生巨大的影响。
16、政治价值：是人类价值系统中的一个子系统，是指产生于一定历史条件的那些能够论证某种政治（制度）安排、政治活动的合法性和合理性，能够为理想的社会政治生活设计和计划指出方向，又能为所有的政治现象、政治关系和政治过程建立规范、提供评价批评标准和解释的意义系统。
17、政治价值的基本特征？
答：（1）政治价值与对政治的理解和政体的性质紧密相边，具有鲜明的时代性。 （2）政治价值是社会利益的整合器。
（3）政治价值代表着对政治制度的设计和政治生活理想的构想，具有评价性、调整性、规范性、批判性、指导性的功能。
18、正义：“正义”是一种重要价值，含有不偏不倚、恰如其分、公正、正当等意思，可用于评价人的行为以及社会制度的道德性。到了西方近代，正义作为社会制度的价值突显出来。而在当代，正义成为社会基本制度安排的首要美德。
19、当代西方自由主义内部有关正义价值的争论？
答：从理论上说，罗尔斯的“分配正义”是对功利议分配问题的深刻批判，而诺齐克的“持有正义”则是在反功利主义的价值前提下对罗尔斯的“分配正义”的强有力批评。评价该争论的重要参照系统是“制度正义”的重要性。 A、功利主义的正义观：（Utilitarianism）功利主义是一种目的论，单单关注行为的目的和结果，并且以结果中的最大快乐为行为之道德与否的终极根据的伦理学说。所以又称为“最大幸福主义”或“最大快乐主义”。
（1）建立在高度简化的人性假定。认为人的行为本身无所谓好坏，其正当与否只看给行为所影响到的人带来的结果如何;社会的存在是为了使其成员获得最大的功利。 （2）优点：更具可操作性和可检验性。
缺点：a其不承认行为自身道德性，只以结果判断行为善恶的观点，发展到极端有可能为了目的而论证任何手段均为合理。b犯了逻辑推演的错误。人们“想要的”与“应该的”不能等同起来。c其所要求的对功利进行量的准确计算，是很困难也是不可能的。
B、罗尔斯的社会正义观：其正义论被称为“分配正义”，提出“公平式的正义”的观点，认为只要能使社会的各种价值（比如，自由、福利、机会、财富、自尊的基础）按他所精密论证的正义原则进行分配，即可实现社会正义。
C、诺齐克对正义的理解（所有权主张及持有观念）：其正义观念被称为“持有正义”或“资格正义”。包括三方面：一是持有的正义原则。二是出于慈善或别的原则。三是转让的正义原则。
这三点即有关持有和转让的正义原则。认为当某人违反了某道德原则而拥有了他本来没有权利拥有的东西时，就应该根据持有和转让的正义原则进行矫正。并要求我们不能对财富的积累进行任何的限制。
20、自由主义：以密尔和柏林等人为代表。认为人应享有最高度的自由。只要满足两个条件就应把束缚的程度降到最低。即别人也能享有同等自由;一个人的行为不伤害到别人。除了这两点，自由主义者认为我们不应该对人的自由作任何限制。
21、政治自由：是指公民作为社会的主人，在从事政治活动时所应享有的一切必要的权利和自由，
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概括起来说就是执政、参政和议政的权利和自由。政治自由是个人自由在政治生活中的实现，为其他方面的个人自由提供有力的保障，现代人往往对政治自由作消极的工具性的理解。
22、对亚里士多德的“人是政治的动物”如何理解？对政治的理解如何影响对政治价值的理解？ 答：（1）“人是政治的动物”表明，离开了对政治的参与，离开了共同的政治生活，人们的价值就受到根本的亏损，政治是人们生活中首要的领域。
（2）对政治进行现代的工具主义的理解，就必然强调自由、人权、人的尊严等偏向于个人主义的政治价值;而对政治进行表达主义的理解，则尤其强调“共同善”、“共同利益”、“社群”、“忠孝”等一类社群主义（或共和主义）的政治价值。 23、价值与政治价值在社会生活中的作用？
答：（1）价值影响个体的认知能力和认知取向，同时，指导人们的社会生活和公共生活。 （2）政治生活离不开政治价值的引导，在每一种政体和实际的政治实践本身的背后，必有一定的政治价值作为基础。
24、为什么马克思是现代意识形态理论的奠基人？ 答：（1）马克思在《德意志意识形态》中赋予“意识形态”概念以新的涵义。认为意识形态是“与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物”。 （2）马克思认为各种意识形态理论总是以抽象的理论形式体现特定的阶级地位和利益，是特定阶级从自身的地位和利益出发对特定社会关系的认识所形成的思想理论和观点的体系。
（3）马克思并未将“意识形态”简单地等同于一般虚假的意识，也没有简单地等同于认知错误，而是从它与某些社会矛盾的关联来证明这种歪曲的性质，指出各种意识形态理论是如何为阶级利益和阶级实践服务的，从而揭示了意识形态的本质。 25、自由的意义？
答：自由是一种政治价值，可划分为政治自由、经济自由和个人自由。 （1）捍卫了人的权利。
（2）为政治组织确立一个重要的原则：“自由”与“人民主权”的观念，与人的“自主”、“自治”观念间存在内在的关联，成为对政府行为的最基本约束。 26、平等的相关解释？ 答：（1）如果一个理论接受社群中的每个成员的利益不公都很重要而且同样重要，那就是平等理论了。平等理论要求政府用平等的考虑来对待其公民。
（2）平等的根本含义是消极的、反抗性的，它要消灭特定的一整套差别，这些差别是没有存在根据的特权和优越性，它们导致一些人对另一些人的支配，平等争取的就是没有支配的社会。 27、平等的分类（萨托利）？
答：（1）法律－政治平等：要求每个人都有同等的政治权利。
（2）社会平等：不仅靠制定和实施法律，还要社会漫长的发展，人性的启蒙。 （3）经济平等：经济相同性――要么大家都有相同的财富，要么实行公有制。
（4）机会平等：划分为“平等利用”和“平等起点”。要做到“平等起点”很难，所以在现实世界中，往往是“平等利用”先于“平等起点”。 28、平等的复杂性及其政治价值？ 答：A、复杂性。
（1）平等更具挑战性，它所要冲击的问题因积年累月而根深蒂固。
（2）人与人之间确实存在很现实的差异（由于这些差异，甚至可以说人是“生而不平等的”）。（3）“平等”一词充满歧义：平等作为一种政治价值意味着什么，平等与其他价值之间的关系如何等问题都非一目了然。 B、平等是每个可行的政治理论共享的终极价值，因为任何一个不能平等对待其全体公民的政府都被认为是欠缺其存在的合理性。 29、自由与平等间的潜在冲突？
答：（1）如果严格地给每个人“平等的起点”或“按差别原则”，就需一定程度的集体主义经济
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和社会组织，从而会使自由和进步的条件受破坏。 （2）从权利的角度来看待二者的冲突，即为将自由的理想还是平等的理想贯彻会更伤害到人的自尊。例如，“平等的起点”意味着人们无法享有高度的自由。 30、公民社会的价值与政治民主间的关系？ 答：A、从民主的建立和发展而言。
（1）公民社会的自治性与民主所要达到的人民的自我管理的目标是一致的。所以，公民社会的成熟和扩大的过程，从某种意义上来说，即政治民主的发展过程。
（2）代议制民主需要人民对政府的监督和制约，这只有公民社会够强大时才有可能。
B、从民主政治的维持和稳健着眼，其所需的公民能力，尤其是理性和道德上的能力，必须在公民社会中培养和成熟。 31、公民社会的价值？
答：现代民主社会的发展及其出现的问题表明，民主社会的维持和稳定不仅需要健全的制度，也需要公民履行其一定程度的责任。因此，公民美德是不同于自由、平等等一类可以制度化和强制化的政治价值，它们必须在公民社会中得到培养。 32、公共理性？
答：罗尔斯的作为政治价值的“公共理性”，是要挖掘各种非公共理性所共享的、重叠的理发，以作为决定公共事务的依据。公共理性包括正确使用推理和证明，并且具备公道和思想公正的美德，务必运用其他平等自由的人所能接受的方式来进行论证，避免武断和偏倚。 33、公民品德相关知识点。
答：（1）内涵：即“正确理解的自我利益”，表达了一种偏向于实质内容的价值，其个人主义的色彩更淡，社群主义的色彩更浓。 （2）公民品德是一种政治价值。它对民主共和体制的健康运行和有效维持起着重要作用。只有当公民普遍能够正确理解自由的利益与共同体的命运之间的紧密关系，并且愿意常常以小小的自我否定的方式来实践，民主政治框架内的公共善才有可能。
名词解释
社会契约论：国家是通过人民或者是人民同统治者之间相互订立契约而建立的一种国家起源理论学说。
共和制：指国家最高权力机关和国家元首由选举产生，并有任期限制的政权组织形式。
议会制：①议会是国家的最高权力机关，政府（内阁）由议会拥有多数议席的政党或政党联盟组成，并对议会负责。②当议会对政府的施政方针不支持，通过不信任案时，政府就要辞职，或者解散议会，重新大选选出新议会。新议会仍然通过不信任案时，政府必须辞职。
总统制：①总统和议会按不同职能分别享有国家的最高权力，政府（内阁）由总统组织并向总统负责，而不直接向议会负责。②总统由普选产生，总统既是国家元首又是国家首脑，握有行政实权。总统与议会间的权力相互制约，总统应向议会报告工作，但无权解散议会，而可以对议会的法案行使否决权。
委员制：又称“合议制”，是指国家最高行政权由委员会集体行使的一种制度。①由联邦议会和联邦委员会组成，委员从议会中选举产生，地位平等，集体行使行政权。②议会有立法权，委员会执行议会的决议，但无权否决议会决议案和解散议会，议会也无权使委员会辞职。
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