肘也等于手），境界高了，叫打人不见形，见形不为能。
二、摔法──摔法是三点着地算输。它有上下结合的问题，上面有压力，下面有管脚。如使人头向左斜而右去，头向前倾而脚向后去，这样才能把人摔倒。摔法要有三个点：（1）上管手；（2）中管躯干；（3）下管脚。
三点打击才能把人打倒。有人说“手是两扇门，全靠腿打人”。腿在用摔法的时候起决定性的作用，它是采取杠杆原理的支点的力点。
第十八章 虚实开合，起落旋转
陈鑫扬扬几十万言总结太极拳为“开合”二字，说明“开合”很重要。 如果用两个字来概括太极拳就是“开合”，用四个字
概括就是“虚实开合”，如果用八个字来概括就是“虚实开合，起落旋转”。 虚实和轻重的关系是是：一般认为虚是无，实是有。
里指的是腿上分虚实，有重心的腿为实，负担重心少的为虚，手轻腿为实。虚实是指腿而言；轻重指手而言。
手和腿的关系：太极拳论“左得则左虚，右重则右杳”
虚是没有，杳也是没有，怎样区分腿的虚实和手的轻重呢？凡是手向下运动定为重手，下沉为重，上升为轻。有的说我的双手在水平面上怎么分呢？如两手向金刚捣碓的捋和退步压肘的捋，这种情况一般为身向右转而重心在左，身向左转重心在右，这是一般的规律。重手不一定有力，轻手不一定无力。向上的手哪怕有一万斤力仍定为轻手；向下的手哪怕只有三两力、四两力仍然定为重力。只有以方升沉来定下沉为重、上升为轻。不管怎样旋转都要为清上升下沉，分清虚实就是分清上升下沉。虚实指腿，轻重指手，除迈步以外，腿跟手发生矛盾的时候都要以手来定上升的轻重关系。手上升为轻腿为重；手下沉为重腿为虚。实际上虚实和轻重的关系是手和脚的关系。 开合：开是开开，合是两个方向相对合拢。从形式上是这样。太极拳的开合是开中有合，合中有开。因为它的球体运动，是螺旋的球体运动，是圆的，就可能出现多处的开中有合，合中寓开。如：六封四闭，当两手放到两耳下的时候，“肘开、胸开、胯开”。前面好象都开了，后面呢？两肩合上了，膝合上了。一般情况是前开后合、左开右合、上开下合，不可能一开都一合都合。除形式上的开合外还有神，练拳的时候很远看他一眼，觉得不舒服，为什么呢？这是神。神和形应高度统一，形神兼备后就能出现这种情况。有时候手看视没合拢神合拢了。有一天在储奇门教了一个手法，从两手的距离看并未合拢，差的很远。但是通过前手的前搓、上升、下压、回拉这四个环节就连成了一个弧线，一个向前突出的下弧线；后手通过前伸、下沉从对方小腿上挖下来然后回摆，就是一个向下向里的运动，向里下的下弧线，连个弧线连起来就是一个球。形式上好象没有合起来，但通过形和神两者有机的结合就可以合起来。今后在练习的时候要求在每个动作的定式是做到“外三合”。什么叫外三合呢？就是手与脚合、肩与胯合、肘与膝合。怎样叫合起来呢？就是上下对照起来，就算合上。还有内三合：就是心与意合、意与气合、气与力合（有心与意合，气与力合，筋与骨合）。这里讲的是力就是太极拳的劲。通过太极拳特种方法锻炼产生的弹性和韧性，通过螺旋的弧形运动产生的劲就是刚才说的“力”（气与力合的力）。我们把它叫做太极劲。在练拳时要做到形与意合。光是形式上做到还不行，因为光有形式是呆板的，象学一个字，光知道它的音，不知道它的意思是什么。神就是把形和意的含义进一步发挥出来，在练习中注意和内在的联系。
起落旋转是什么呢？起是向上，落是向下，起落旋转形成了一个立体的圆。可以这样想，有上、有下、有左、有右、有前、有后就形成了一个立体的圆。在练拳的时候，重心由左腿
移到右腿或者由右腿移到左腿，只有这两种移动。裆走下弧的时候，从起点最高然后下落，通过下落向前走弧线然后上升，这里面就有一个落起的升降运动。如果单纯一个起落向前的平行运动就形成了一个平面的圆，加上螺旋就成为立体圆了。二起脚就是这样的立体圆。它的路线不是单纯的直上直下，而是一个弧线的立体运动。在以手领劲的过程中，通过肘划了个微小的圆弧线，向上升了，任何一个起落都是螺旋的，通过起落旋转把起落变为立体圆，不可单纯理解上下的运动。
如拳式中的懒扎衣变六封四闭的时候，过程中有上、下、有左、有右、有前、有后，这是一个完整的螺旋的立体运动。因为它的圆运动有六个方向的路线构成，是一个正确的劲路，因为它具备了前后左右上下六个方向的运动，是一个完整的路线运动的基本条件。如果运动中重心并且不落，不虚不转它就不构成螺旋运动，这样就要出现直线、平面、凹凸和棱角。在螺旋运动时，当重心转换两手往返的时候，要注意立体的圆运动。通过旋转起来才对。有些人是平面过来的这就不对，只有通过一个立体的圆才能达到预期的目的。不管是手、腿、脚在任何运动中进步、退步都要走一个螺旋的运动。这一点今后在练习中要反复的练习，求证自己的每一个动作运行中是不是有六个方向的劲（大部分人走的是四个方向，六个方向），才能成为立体圆的基本条件，有了六个方向的运动才是构成缠丝运动的基本条件。
关于轻灵圆活的问题，平时练拳僵直，心里想的和实际运动的不一样，想把对方摔得很远，结果事得其反，这是平时练拳推手不轻灵。轻则灵，练拳也好推手也好，轻是灵的保证；圆是活的保证，要用意不用力。一般人的力是呆力，太极拳通过特有的缠丝运动，特有的螺旋运动，通过练习变为一种新劲新力，这种新力我们叫太极劲。每到练习的时候我们要用意不用力，要节节贯穿，手上的意识要强烈，手即有劲而且又要轻灵，这种劲才算正确。 圆是太极拳的核心，弧线也是太极拳的核心。圆和弧构成了太极拳的刚柔。形成了阴阳、开合，所以说用意不用力的轻灵锻炼后，感到灵活了，在推手的时候会感到有一种球体感，象球滚动一样。
太极拳的劲是八个字：棚捋挤按，采列肘靠。 它的方法是五种：腾、闪、折、空、活。
这十三个字实际上是总结了前面所有的东西，归纳到“活”的上面来。 怎样才能活起来呢，实际上要走圆，不圆就不活了，
怕大家都有这种感觉，在推手当中只有你出现了平面、直线、凹凸、断劲和棱角，就会感到不舒服，练拳时应注意节节贯穿，周身协调。协调是根本，认真揣摩，细心体悟，方能得到个中三味。
二00二年元月二十八日校正于华盛顿 张志俊
jhl,2005-07-06 15:14:04
能介紹一下張志俊先生嗎?
砺剑,2005-07-07 12:38:06
下面引用由jhl发表的内容：
能介紹一下張志俊先生嗎?
技击大师张志俊与陈式太极拳
1970年时的张志俊，患心脏病、胃溃疡等多种疾病。后经人介绍，开始练太极拳。两年下来，不仅身体状况大为改善，而且自认为拳脚功夫也好生了得，时不时寻人过上几招。
1972年，第二届河南省武术比赛中，张志俊遭遇陈家沟代表队之太极名师陈兆丕，甫一交手，输得一塌糊涂，方知自己皮毛未得。这才有了1973年张志俊六上陈家沟学艺，5月，结识了陈式太极拳第十代传人、一代太极拳宗师陈兆奎，方知太极拳博大精深，开始正规习练陈式太极拳。
1974年2月，张志俊正式拜陈兆奎为师，成为陈式太极拳第十一代传人。在那个动荡的年代里，张志俊顶着来自各方面的压力，白眼，以不为人理解的痴迷，独僻蹊径觅真经，甘愿自已清贫度日，却将陈兆奎老师接到家里来。因此，这个普通工人的家成了那个时代少有的世外桃源。陈兆奎老师在这里躲过了频繁的批斗和再教育，过上了较为宁静和安定的生活，他的家也成了陈兆奎老师在文革中的教拳基地。除了张志俊自己受益匪浅之外，当代著名的太极拳大师如陈小旺、马虹等人也是从他的家里走出来的。应该说在陈式太极拳的发展史上，张志俊这个普通家庭做出了里程碑式的贡献。在那几年里，陈兆奎老师曾数度在张志俊家里开班授拳；张志俊也曾多次北上到了北京找陈兆奎老师改拳，他练拳简直到了痴迷的地步。夏三伏挥汗如雨，冬三九踏雪驱寒，夜半披星戴月，黎明闻鸡起舞，每日里老架、新架要练数十遍。刻苦的训练、名师的指教，奇佳的悟性，加上与人不同的学习方式，使得张志俊很快脱颖而出，到1976年，他不仅拳路精熟，推手老练，在拳理上也有自已独特的理解和创新。陈兆奎老师曾经对张志俊说：“志俊你聪明绝顶，理应举一反三。”由此可见老师对张志俊的褒奖以及期望值之高。
老师不幸仙逝后，1990年，陈家沟建太极名人陵园，为三位太极名人陈发科、陈兆须、陈兆奎立碑。张志俊亲率60多名弟子，以太极陵园立碑仪式副主席的名义积极参与，足见张志俊对自己恩师的不舍之情。
1980年，应郑州市体委和武协的邀请，张志俊出山开始教拳。太极拳自问世以来，由于其拳理深奥，阐释玄妙，几百年间，虽有历代明师言传身教，依然“练拳者千人万人，成手者一人半人。”加上一些不高明的拳师又多以玄解玄，常使学者不得其门而入。而张志俊教拳，却有自己独到的方法和见解。他善于曲径通幽，引入现代科学的概念来解释太极拳看似玄妙的拳理。如太极拳技击的核心——四两拨千斤，张志俊则巧妙利用杠杆、螺旋、切线的原理，来阐释其奥妙，既形象又易懂。还有诸如向心力、离心力、平面、直线、切线、凸凹、断劲等人们耳熟能详的科学名词，都被他恰当地引入教学当中。
80年代在郑州市教拳，别人的拳场报名者三三两两，而他开班授拳总是报名者纷至，还要限制每班不超过40人。1980年至1984年，先后有3000多人向张志俊学艺，不少人很快取得了成绩，他的弟子在全国乃至世界比赛中摘金夺银屡见不鲜。 1981年，全国太极拳推手比赛在山东潍坊举行。刚跟他学拳一年多的河南驻马店地区运动员张春，便夺第得三名。
同年，在温县举行的河南省推手比赛中，张春夺得７５公斤级冠军。 1982年，他的澳门弟子，澳门武术总会秘书长李文钦，在第一届世界武术绵标赛中获得亚军。 1983年，在南昌举行的全国武术观摩交流赛上，他的儿子张鹏摘取了太极拳金牌。 然而，1984年，张志俊突然宣布，以后不再率队参加各类比赛了。
原来，他认为，太极拳需要的不是一时一地的胜负，而是向更广范围的推广，在发扬和光大太极拳事业上，他又要独僻蹊径了。 他第一步选择了大西南的重庆市。 西南名城重庆，历来是武林藏龙卧虎之地。忽一日，传言纷起：河南来个太极高手，能丈外打人。在储奇门设点教拳，从学者甚众。一时间，重庆三大武馆、八大高手纷纷寻上门来要与之较技。这个太极高手就是张志俊。 面对各路英杰，张志俊坦然相迎。但有话在前：“我来此地设点教拳，不为争一拳一派之高下，是为了更好地推广太极拳，让更多的人享受他的益处。传言未必当真，说张志俊能丈外打人是夸张，不符合现代科学原理；但陈式太极拳以技击见长，打人丈外并不稀罕。如果我等交手，我失手，抬腿走人便可；汝等落败，以后在此地营生就有不便。”闻此善言，各路豪杰在心中叹服不已。他和当地的武林中人多采取私下里交手的办法，切磋技艺，并和多人合影留念，其武技武德为同仁所赞赏。
到1990年，重庆的太极拳社学生已有千余人，而且还在不断扩大。 张志俊有一个信念：国家有界，拳艺无境，太极拳是武术，更是民族瑰宝。它不仅属于中华民族，更应属于全人类。正是基于这种信念，他不遗余力地向世界各地推广太极拳。 199０年起，他开始在香港、澳门等地招收弟子，创办了香港太极拳社，澳门太极拳健身会，他的学生冯宇亮到尼日利亚设墵教拳，在当地引起轰动。当地舆论称赞陈式太极拳为“中国武术中的宝中之宝”。 近年来，张志俊先生的学生遍布五大洲，直接间接教过的有上万人。1998年年初，他发起的98国际太极推广工程鸡公山研讨会在河南信阳举行，来自美国、新加坡、韩国、捷克、意大利及港、澳等国家和地区的几十名代表汇聚一堂，其中仅代表正规组织就有十几个。两个月后，又在驻马店举行了98国际太极拳精英交流推广赛，更对太极拳的推广起到了良好的推动作用。
1983年５月，张志俊率河南代表队到江西南昌参加全国武术观摩交流赛。他的儿子，也是弟子张鹏，在这次比赛中夺得太极拳冠军。比赛刚结束，就接到了河南省郑州市体委的加急电报：“有一个外事活动需接待，速回。”张志俊不敢怠慢，于次日凌晨赶回郑州。原来是全日本少林寺空手道练心馆代表团来访。这个练心馆是日本武术界第二大组织，有弟子5万余人。这次，由馆长宗家保勇亲率一个25人代表团访问河南，声言要与太极高手切磋，而且不是表演，要“交手”。 以往，中国在国际武术交流中，以表演居多，这些表演大都为日本人看不上眼，认为是花拳绣腿，对中国功夫颇为看轻。但这一次就不同了，第一个上来的是年轻气盛的日方三段。（三段在日本是最高水平）张志俊劈打推压，诸靠缠绕，截前压后，声东击西，几个回合下来，已把对方放翻在地。再以后，日方代表轮番上阵，都被干净利索地击败。宗家保勇连称：张先生，很好！很好！回国后，连向张志俊发出四次邀请，请其到日本传艺。 其实，这样的交手对于张志俊来说，只是家常便饭。 强身健体，可能是每一个太极拳爱好者都能收到的第一份礼物，然而技击却是太极拳的更高境界，是太极拳的灵魂。陈式太极拳的精妙之处更在于它博大精深的技击艺术。大多数太极拳习练者无不希望自己能够早一天遨游在太极拳技击技艺的王国里。
张志俊常讲：“跟我练拳学会摔到人不难，更要学会潇潇洒洒地摔倒人。”二十多年的潜心磨练,加上他对太极拳艺的广研博修，张志俊堪称世界级的技击大师，（澳门武术联合
会秘书长李文钦语）他在讲拳时，每个动作的用法不仅诠释得清清楚楚，明明白白，且随手拈来，潇洒自如，学员如同在欣赏一个高明的魔术师的表演，其招势劲路的变化多端令人叹服不已。凡与之交手者，更能切身感受到他那人体平衡魔术师般的精妙技艺。他有两句名言：“拳到精时真亦假”，“高明的拳师可以以真乱假”。他亦有这样一段话可以作为这两句名言的注脚：“以往我看老师（陈兆奎）与别人推手时，总觉得是假的。一个近２00斤的大个子怎么会那样轻松地被他发出去呢？可是每当我与老师推手时，尤其切切实实地知道这是真的。因为你永远无法用“力”与之抗衡。老师的推手技艺实在太精妙了。已经达到了以真乱假的地步。”
张志俊教拳的最大特点就是不搞玄学，每一招，每一式，每一个用法的理论根据是什么，是杠杆？是切线？还是螺旋？每个学员都能听得明明白白，学得会，做得到。他定义的太极拳内功与别人不同，他说：“弹性、韧性加协调就叫内功。”有一年他在澳门与李文钦谈拳，用了一招“饿虎扑食”将一大块头学生摔倒，李文钦没有搞清楚，要求再来一次。因为对方有了防备，张志俊还是用原来的招，但是加上了变速，这次这个学生被摔得更脆，他从地上爬起来双眼上翻盯着张志俊问：“老师，这是不是内功？”张志俊回答：“这不是内功，这是技巧。任何人经过苦练，掌握正确的方法后，都可以达到这个境界。” 在对太极拳多年的探索与实践中，张志俊深深地感受到：民族的必将是世界的。因此，他不遗余力地将太极拳向全世界传播，使之造福于全人类；同时发展的才是有生命力的，因此它力求在继承古老的太极拳理论的基础上，将现代武术理论和人体科学、自然科学的原理融入太极拳的理论体系之中，将传统的太极拳理论去粗取精，去繁规约，首次提出了“以手领劲，两头卷曲”等太极拳新理念。使太极拳的训练方法更加科学化、直观化。去曲取直，事半功倍。除了强身健体的效果之外，还大大缩短了“功夫”获得的周期。 张志俊时时以太极拳的发展与创新为己任。他常讲：太极拳在理论上沿袭了《易经》的阴阳学说，使人们可以在从容不迫中，用自已的肢体语言来演译亘古不变的人类社会乃至大千宇宙的变化规律；在医理上则以《黄帝内经》为基础，将拳术与导引、吐纳相结合，对祛病强体，有着非常显著的作用；作为一种拳术，太极拳之攻防技巧实用易行，真正有四两拨千斤之妙，是一种高级的防身术。如此三位一体完美结合的拳术，是中华民族乃至全人类的珍宝。在我国，太极拳这种民族艺术适逢盛世，不久必将发展到一个新的顶峰。能够率先走上峰顶的，可能是别人也可能是我张志俊。这是我们每一个太极传人不可推卸的责任。没有这种责任感，严格的讲就不配做一个太极传人，自已也就不可能达到较高的境界。在这方面我愿做一个探路者或铺路石，有生之年要为陈式太极拳的创新发展作出自己贡献来。 1985年，张志俊先生因为婉言谢绝调入省体委而自称“太极闲人”。实则表达了他专著太极事业的心声。这是他一生淡薄名利，远离权位，潇洒处世，真诚待人性格的写照。凡是和他交往过的人都会发现，谈起太极拳来他话如潮水，涛涛不绝，四、五个小时转眼而过，珠玑妙语间流淌的是平等、真诚和真知灼见。在中华民族的武学园地里，他实践着“太极一生成一事，独辟蹊径景自幽”的个人信念；面对红尘纷争和人世百态，他崇尚“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的淡泊意境。今年5４岁的张志俊先生，已经着手将他研练陈式太极拳30多年的心得体会整理成系列图文资料，留给后人。它的表现方式依然是独辟蹊径，与人不同。他说能不能达到一个新的高度自有他人去评说，但达不到自己心目中的高度，他死不冥目。
张志俊先生在渝太极拳学术报告 砺剑,2005-07-07 12:40:17
在渝学术报告