便会觉得人身很容易得到。因为这种人身跟恶趣的身体无有差别，并没有什么可珍贵的。
16、归纳而言，本论的内容分哪几个方面？请以比喻说明。
正士高尚行为者，树根妙慧与稳重， 树茎有愧不放逸，树枝正直誓坚定， 树叶知恩为利他，树花信心发放施， 树果安乐及声誉，此等缺一不可也。
17、智者与愚者的区别是什么？你属于哪一种？
智者，取舍任何事情时，首先都会做详细的观察，倘若自己智慧不够，就去征求别人的意见。那些损害名誉、倒霉失败的事，大多是由于当事人没有智慧、愚昧无知，有些虽然有一点智慧，但没有经过详细观察所致。这就是智者与愚者的区别，如《格言宝藏论》云：“必定发生之事前，对此研究则分清，智者愚者之差别，事后观察即愚者。”
18、作为一个修行人，需要了解国际时事、政治局势、各地风俗等吗？为什么？
不管是居士也好、出家人也好，对于世间的好坏善恶、国家的重大决策、国际的政治变动，应该适当做一些了解，这对修行和人格培养也很有帮助。
作为一个有智慧的人，无论对好事、坏事，都应该有所了解。就像上师如意宝，不说出世间的超越智慧，即就是人与人之间的关系、众生的心态行为、各地的传统习俗，他老人家也都了如指掌。每到一个地方，必先通过各种途径了解该地的风土人情。如果控制不了自己，那还是尽早放弃好。但一般来讲，我们最好能关注一些国内外时事，这样一来，眼光会越来越开阔，心胸也会越来越广大。因此，对有智慧的人来讲，应当学着去了解整个世界。
19、具备什么样的功德，才可以称为真正的人？
人的标准是什么样呢？心胸犹如虚空般宽广，别人诽谤你也好、赞叹你也好，什么都可以容受，对痛苦和快乐不会斤斤计较。遇到自他的痛苦，不会特别伤心；遇到自他的快乐，也不会过分欢喜。什么事情都想得开、放得下，同时具有广大的见识，这才是列入了人的行列。
有些人刚开始学佛，哪怕做了一个好梦，第二天就兴奋得吃不下饭，到处宣传：“我昨天做好梦了，好大一片光啊！”但若遇到一点点违缘，他又痛苦得要死要活。可是若经过一定时间的训练，修行中出现什么样的觉受、验相，他都不会特别执著了，只要坚持自己的原则，什么苦乐都能接受，这才是真正的一个人。
第五课
20、智者遇到问题时会怎么样处理？这跟愚者有什么区别？你属于哪一种？
具足辨别是非的智慧后，应通过智慧来详细观察，大多数问题可凭自己的智慧来抉择，但有些问题若搞不清楚，可虚心向他人讨教，或者把问题敞开来探讨，才可以得到准确无误的答案。除了向智者讨教外，还应阅读智者所造的论典。阅读智者论典的同时，还要想一下智者与愚者之间的差别。《格言宝藏论》中专门有一品讲智者与愚者：无论说话、做事、发愿、修行，智者均以智慧摄持，而愚者则以愚痴来指导。
21、若欲令社会风气日益高尚，什么才是最好的方法？
智慧非常重要，没有智慧的愚者相当可怜。现在有些人特别想学佛法，但什么都不懂，不知道从何入手。所以，我们要想尽办法提高大家的佛学水平，水平提高了以后，不用特意地去提醒，行为上也会如理如法。
向智者请教、阅读智者的论典，自己的智慧就会越来越增上，如此一来，行为也会随之越来越如法。即便原来是妓女、屠夫等下等人，
通过学习智者的行为，也有机会变成了不起的大德。
22、既然我们最爱的是自己，怎么做才是对自己最负责任？为什么？ 增长智慧，学习对今生来世有利的知识，思维哪些是过失、哪些是功德，对过失尽量去克制，对功德尽量去增上。
我们学习大乘佛法的人，应该对自己的未来有所打算。几十年浑浑噩噩的，一下子就晃过去了。这是对自己不负责任的态度，假如人生没有方向、没有目标，这样跟禽兽有什么差别？
23、若没有认识到自己的过错，将会导致什么后果？怎样才能避免这一点？
若没有认识到自己的过错，便会一而再、再而三地屡犯不止，如此重蹈覆辙之人，会把以前所积累的功德全部灭尽。
世人很难认识到自己的错误，浑浑噩噩过了几十年，却从来没有发现过。现在依靠善知识的引导，今后当以正知正念观察自己，一旦发现自己的错误，马上要加以改正。如果永远一直错下去，那就无药可救了。看清哪些是功德、哪些是过失？了知这两个问题非常重要，若不知道这一点，对功德就没有向往之心，对过失也不会有排斥之心，没有这两者的话，则不可能懂得取舍。作为一个人，最主要的是渴求好的方面，制止不好的方面。如果实在是前世业力现前，今生中对治力薄弱而犯了错，至少也要有种惭愧心，这样才不至于屡教不改。
24、如果想获得自己的利益，应当如何行持？你今后有什么打算？
众生都想得到自己的利益，但很多人对怎样获得自利并不是特别明白，通过上面的学习，作者在此总结道：凡欲求自利者，必须恒时精进地断除自己的过失，增长自己的功德。
作为一个人，首先应该有殊胜的发心，不能生活在自私狭隘之中。但仅仅有了发心也不够，还应具备智慧，希求功德、断除过失。必须欢喜依止具有智慧、人格稳重的善知识，同时多翻阅高僧大德们的论
典。
25、打开智慧有哪两种途径？你平时是怎么做的？
打开智慧有两种途径，一是长期依止善知识，哪怕每天听一堂课，也要坚持下去。如果没有这种机会，那就采取第二种方案——看智者们撰著的、对今生来世有帮助的论典，不要整天看凡夫人凭分别念写的文章。只有这样，你的功德才会像上弦月一样日益增上。
26、什么是稳重的士夫？请举例说明。
什么是稳重的士夫呢？这种人具备两个特点：一是公平正直，处理任何事情都能确保客观公正；二是值得信任，不管交待委托什么事情，他永远都不会欺惑。（就像在一个公司或团体里，通常会让稳重的人当出纳，让他管钱
肯定放心，而不稳重的人，不敢随便把钱交到他手里！）
第六课
27、请以比喻说明稳重的功德和不稳重的过失。
稳重者：通过智慧认定自己的所行之道后哪怕舍弃生命也不退失信心，并对信赖自己的人始终坦诚相待、从不欺惑，这种人可谓稳重者，在人中是最殊胜的。 稳重的功德：
身体：若身体稳重如狮子，则不会受到他人的随意欺辱，且具备大威严，令大家都害怕。
语言：语言稳重者，说话就像仙人的谛实语，一般不会随意开口，一开口就是真实语，没有狡诈欺诳的成分，人们听后也会非常信任、欢喜。
性情：性情稳重的人就像如意宝一样，依靠他的证悟和智慧，能给当地众生降临所欲求的东西，满足自他的一切愿望。
不稳重者：随着时间的推移或根据自己的情况，说话变来变去，做事也是此起彼伏，一旦遇到更好的对境，就把原来所承诺的全部抛之脑
后，这种人就叫不稳重者。 不稳重者的过失：
身体：身体不稳重者，就像是掉了双角的牦牛，一定会遭受众人欺侮。 语言：语言不庄重者，说起话来语无伦次、喋喋不休，就像乌鸦一样，会招来很多人的憎恨。
性情：性格不稳重的人，就像秋风中的落叶般飘浮不定。今天想学这个，明天又想学那个，最后自己也不知该学什么，始终没有一个定准。
28、什么才是有愧者？在家人和出家人分别体现在哪些方面？ 有愧者：就是对世间极为下劣之事，生起极大的忧愁和厌烦之心。始终有正知正念，知道某些行为当做、某些行为不当做，这就是所谓的有愧者。
在家人：对世间上不如法的行为兴趣索然。 出家人：非常不愿意违越戒律。
29、为什么说无愧者比裸体奔跑者还值得羞耻？
裸体奔跑者，等他心里满足了，再穿上衣服作严饰，那也没有问题。但一个人若做了无愧之事，例如出家人破戒，在家人偷盗、忤逆父母、伤害道友，那即使他天天沐浴，也洗不掉心灵深处的垢染，大家知道他的事情后，都会默默地讥笑他。或者有些人杀了父母，偷了内部人的财物，那在别人心目中，他永远都是坏人，纵然穿的衣服再华丽高贵，身上的装饰再价值连城，也无法改变别人的歧视，他的头在众人中永远都抬不起来。
30、这节课讲了哪些是无愧者？你具备几种？ 1) 对利济自己的恩人不知报恩。 2) 对作害的仇人没有追踪。 3) 不论做什么事都一片茫然。 4) 受到恶语中伤毫不顾忌。 5) 不愿听从对自己有利的语言。