6) 对善妙的德行不希求。 7) 随便泄露秘密。
8) 令信赖自己的人心灰意冷。 9) 对别人的认可和尊重一律不在乎。 10) 11)
对诸佛的教言、传统文化不生欢喜心，不愿依止善知识。 和恶劣愚蠢的人为友，同流合污。
第七课
31、无愧者还有哪几种？现实生活中这样的人多吗？请用你周围的事例进行说明。
1) 不知取舍，没有准则。白天做没有意义的事，如喝酒、赌博、看戏，晚上唯作不净行。
2) 在无有任何实义的吃喝中耗尽珍贵的时日，同时也造下了对来世不利的各种恶业，但他们还不知道惭愧。
3) 见到了圣者的教典或大德的正规，但既不生起欢喜心，也不产生追求心。
32、请以比喻说明，什么叫做不放逸？
不放逸，就是做任何事情都会保护自己的身体和自己的心，对心里的起心动念经常观察，对身体的所作所为也经常观察，会不会令来世堕入恶趣、会不会染污自己的相续，时时以正知正念提醒自己，万万不能放纵三门。这就是真正的不放逸者。
33、世间人从小到老是如何被放逸所迷惑的？你也是这样的吗？ 在童年时，整天喜欢各种玩具，把它当作实有财产，不分昼夜一直耽著，为此不知哭过多少回。到了成年时，为了钱财和亲友，始终被贪嗔等烦恼所逼迫，遇到讨厌的敌人就恨之入骨，遇到可爱的朋友就恋恋不舍，为感情流了无数眼泪。到了老年，最重视的，就是自己能活多少年，身体是不是很健康，走路会不会摔倒……，对身心的衰败非常重视。
世间的众生非常可怜，完全被放逸迷住而不自察，短暂的一生就这样度过了：年少时喜欢游戏，成年时迷恋感情，老年时执著身心，真正有意义的事情，一辈子根本没有做过。之所以这样，就是因为没有正知正念，放逸自己的身心。
34、地位高贵、名声远大的人，是否值得我们羡慕？为什么？
不一定值得我们羡慕。虽然地位崇高、名声盖世、富可敌国，经常坐在宝座上，拥有宝伞经幡，生活在掌声与鲜花当中，但若行为放荡不羁，一刹那就会堕入特别可怕的险地。世间上的人在拥有名声地位时，各方面应该值得注意。因为若自己行为不如法，很快就变成特别可怜的人。而出世间的修行人，尤其是在座的出家人，更应珍惜眼前的时光。你们现在的生活非常非常快乐，有吃、有穿，有修行的机会，又有空闲的时间，此时若不加注意，短时间内就会变成非常可怜的人，那个时候即使你想恢复，可能永远也没有机会了。人在拥有快乐幸福时，通常都不发觉，一旦失去了才后悔莫及。因此，大家白天晚上要时时观察，看自己算不算一个修行人？
35、我们为什么应当思维来世？
世间中的财产，如闪电般转瞬即逝。而四大和合的身体，就像水泡一样不稳固，年轻变成衰老、生病变成死亡都是轻而易举，一切皆为无常的本性。我等陷于病魔等违缘的围困中，活在世上的机会少之又少，犹如风中残烛，没有任何可依靠处，不管亲人朋友、财产身体，一切的一切如同梦幻中的生活。既然如此，为什么不思维一下自己的来世，依然放逸安心度日呢？
对自己的来世不考虑，从不思维积累福德资粮和智慧资粮，天天在放逸中度过虚度宝贵的时光，没有为众生和自己做有利的事情，这是非常可耻的！
第八课
36、请以比喻说明怎样才能了知一个人的贤劣？你以前是如何判断的？ 时间：路遥知马力，日久见人心。只有通过长期的交流和观察，才能判断此人的好坏善劣。
方法：货物通过秤量即可知其轻重，同样，以二规来衡量众人的功德时，方可知其贤劣。
自己之前的判断：自以为是的一个善恶标准及感情亲疏。
37、愚者和智者每日的所作所为有什么差别？
愚者：生时无人知，死时无人问。虚度一生，碌碌无为。不仅对众生无半点利益，也不发愿修行，为来世准备。对无聊的琐事永远抱有极大兴趣，对有意义的事情却从不染指。
智者：每天将时间和精力用于修行佛法、积累功德。每天都在行持法、财、欲、解脱四大圆满功德，从来没有间断过。精通世间和出世间的一切道理。
38、名词解释：圆满四德 无义者 失义者
“圆满四德”，即法、财、欲、解脱四种圆满。法圆满，指修持大乘或小乘佛法；财圆满，指即生中行持有漏善法，积累信心、智慧、持戒等圣者七财；欲圆满，指获得人天福报，或通过禅定得到欲天之善趣果位；解脱圆满，指暂时得到人天福报，究竟获得声缘罗汉、佛菩萨的出世间解脱。
“无义者”平时所做的事情不但无有意义，反而造作恶业，如偷盗、邪淫，做妓女、做屠夫、做渔夫，以此毁坏了自己的今生来世。这是以放逸导致的，没有正知正念、不知取舍，所以变成了无义者。
“失义者”，指业际颠倒的人，本来自己很有良知、很有正见，后来遇到恶知识，与无正知正见的人同流合污，以致毁坏戒律、毁坏闻思，一切善法功德消失殆尽。这种人同样也是放逸所致，因为整天耽著没有意义的事情，最后导致了这种后果。
39、在本节课中，作者讲了放逸者的哪些法相？你具备几种？ 1) 聪明变成邪见之因、堕落之因，看起来很聪明，啥都懂，却做一些不如法的行为。
2) 表面上看来心胸宽广、肚量很大，其实他的人格太差，性情松散懒惰，对什么都无所谓。
3) 孤陋寡闻，没有广闻博学的知识，可是做起事来非常急躁，，心急得不得了。
4) 没有发起布施之心，也没有达到一地菩萨布施圆满的境界，但因为不擅于管理自己或三宝的财物，随随便便浪费。
5) 本来没有看破一切，但表面上好像证悟了现空双运的境界一样，什么都不执著。
6) 悲心并没有究竟，却任敌人恣意妄行。
7) 经常将自己的贪心、嗔心及习气毛病，在众人面前暴露无遗。
第九课
40、放逸者还有什么特点？为了避免这些过失，我们平时应该怎么做？ 1) 没有证悟空性，通达万法，行为上就开始肆无忌惮，给别人也一直如是宣扬。
2) 未生起出离心，只是因为性格孤僻，跟谁都合不拢，不管是亲友还是其他人，全部视为怨敌来对待，以致谁都不愿跟他接触。 我们怎么做：
1) 平时做任何一件事情时，不管是学佛也好，做世间法也好，应该用自己的智慧来仔细观察。
2) 做什么事情都要掌握分寸，不能极端。一定要谨慎护持身口意的诸般威仪。
3) 无欺的如来圣教、具相善知识的教导，还有自己的清净心。这三个条件不可缺少，自己的所作所为以这三条标准线来定位，这对每个人来讲非常重要。
4) 对世间人以分别念编撰的书籍、宣传品，也不要特别有兴趣，否则会逐渐染污相续的。
41、什么叫正直，什么叫狡诈？二者在发心、行为、结果上有何差别？你属于哪一种？
正直：以三宝或良心作证，遇到事情时既不偏向自己，也不偏向他人，无论对方高低贵贱，是领导抑或乞丐，只要符合客观事实，就当仁不让地站在那一边。这样的人如黄金般难得，正直的行为能令他趋往天人之道。
狡诈:而有些人特别虚伪，口是心非、阳奉阴违，这种狡诈的行为是邪魔之道。而趋入魔道之人，只会越来越堕于黑暗，感受无尽的痛苦。 在郑重取舍苦乐的过程中，自己应该站在别人的位臵上，设身处地为别人着想。如果自己要快乐、不要痛苦，喜欢吃好的、睡好的，想获得快乐、名声、地位，那别人也是一模一样，自己理应体谅别人、理解别人，这样才是正直的人。而狡诈者只是一味地想着自己，对别人的生命、别人的快乐一点也不在乎。
42、狡诈者具备哪些法相？与狡诈者交往将有什么危害？ 1) 不赞叹贤者，不批评劣者，忘恩负义，漠视慈爱。
2) 做事不总结反省，行为是否如法也不观察，整天迷迷糊糊，虚度一生。 危害：
1) 而与狡诈者结为亲友的话，对他有利的时候，他可能会帮助你，但是若触犯到他的利益，他绝对不会帮你，甚至即使你帮过他，他此时也会恩将仇报，反而加害你。
2) 而狡诈者交友完全是为了自己的利益，表面上对你很关心，实际上抱有私人目的，虽然暂时予以慈爱，但最终会成怨仇。
43、有人说：“当今社会上，狡诈者特别吃得开，行为正直的人往往会吃亏，所以应该学狡诈者。”对此你怎么认为？为什么？