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构》中指出，民族文化认同是个体获得、保持与创新自身民族文化的社会心理过程，是文化变迁融合中的必然现象。[24]卿臻在2010年发表的《民族文化认同理论及其本质探析》中指出，民族认同和民族文化认同的产生主要缘于民族及民族文化处于危急时刻的危机感、民族处于强盛之时的使命感、民族长期积弱而强大起来的全民族的积极认同时刻的认同感。[25]闫顺利在2009年发表的《中华民族文化认同与国家凝聚力--兼论新形势下的统一战线工作》中指出，民族文化认同是国家软实力的重要内容。文化认同具有鲜明的意识指向：文化认同尤其是对外来文化价值认同足以瓦解一个国家的政治制度，一个民族的向心力。[26]
3.社会认同方面
王沛在2007年发表的《社会认同理论视野下的社会认同威胁》，指出社会认同威胁是某一群体的个体在认知、情感上，对自我、所属群体身份的不承认，而产生的一种心理上的疏离感和剥夺感。[27]王琪瑛在2013年发表的《中国社会认同研究十年》中梳理的各界学者对认同问题的研究综述。梳理学者的社会认同的研究经验，从群族认同研究、文化认同研究、社会群体认同研究等方面入手，内
[28]容系统全面覆盖范围更广。方文指出社会认同是行动者对其群体资格或范畴资[29]格积极的认知评价、情感体验和价值承诺。王毅杰等研究了流动儿童的社会认
同。从流动儿童的角度研究社会认同的内容。[30]刘心红在2007年发表的《农民
[31]工认同初探》中从农民工的视角，梳理农民工的社会认同问题。贾林祥在2011
年发表的《社会认同：和谐社会构建的社会心理保障》指出，和谐社会的构建过程当中的社会心理保障即是社会认同。[32]李友梅等著的《社会认同：一种结构视野的分析》中通过对美、德、日三国社会认同构造之路的历史介绍，从中得到不同民族国家构造社会认同的一些经验性启示。[33]
4.文化认同方面
[17] 王沛.民族文化认同:内涵与结构[J].上海师范大学学报:哲学社会科学版.2011,1. [25] 卿臻.民族文化认同理论及其本质探析[J].前沿.2010,7.
[26] 闫顺利.中华民族文化认同与国家凝聚力--兼论新形势下的统一战线工作[J].中共石家庄市委党校学
报.2009,1.
[27] 王沛.社会认同理论视野下的社会认同威胁[J].心理科学进展.2007,5.
[28] 王琪瑛.中国社会认同研究十年[J]. 河海大学学报:哲学社会科学版.2013,12. [29] 方文.群体符号边界如何形成[J].社会学研究.2005,1.
[30] 王毅杰,高燕.流动儿童与城市社会融合[M].北京:社会科学文献出版社,2010. [31] 刘心红.农民工问题初探[J].企业家天地:理论版,2007,2.
[32] 贾林祥.社会认同:和谐社会构建的社会心理保障[J].徐州师范大学学报:哲学社会科学版. 2011,04. [33] 李友梅,肖瑛等.社会认同:一种结构视野的分析[M].上海人民出版社,2007,10.
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韩震的《论全球化进程中的多重文化认同》在原有文化基因的基础上，不同的文化体不断重新构造和丰富着自己的认同，维护着自己的特性和完整性。然而，正确的多重认同构造应该是有责任的保持开放的合理化过程，使认同的构造过程成为全球化与本土化创造性互动的过程。[34]韩震在2005年的《多重文化认同》中，论述多元文化认同，指出文化认同不是中性现象，是带有价值选择的活动。文化认同是连贯又一致的选择，是多重利益的拼接物。张海洋指出文化认同是社会和谐的心理基调。[35]赵汀阳的《认同与文化自身认同》中对文化认同问题进行哲学分析，一个事物的同一性是一个东西“是其所是”的特性。有关“他者”的问题是：他者与我“思同此理”，都同样是“我思”的表现；在价值观上，他者与我“其心必异”，互相被认为是异端。[36]郑晓云在《文化认同论》中认为，文化认同是人们对文化倾向性共识与认可。[37]王文兵在2012年发表的《论马克思主义中国化的双重认同》中指出，马克思主义中国化既包含对马克思主义的认同，又包含对中国的认同。对马克思主义的认同集中表现为对无产阶级及其世界性的认同，对中国的认同则集中表现为对中华民族及其民族性的认同。 [38]钟星星在2014年他的博士论文《现代文化认同问题研究》中指出，共同的利益是文化认同的驱动力。文化认同能够高扬理性促进科学发展；文化认同强调自我意识促进社会自由平等；文化认同注重现实需要促进科学技术进步。[39]张海洋在2006年发表的《文化认同是社会和谐的心理基调》中讲文化认同定位成为社会和谐的心理基调。[40]周大鸣在1996年发表的《论中华民族的文化精神》指出，在全球化的时代背景下，自我与他者的关联达到了如此紧密的程度，以至于对他者的认同成为实现自我认同和维系文化多元性存续不可或缺的重要内容。[41]
5.个体认同方面
王成兵在2007年发表的《试论个体认同与集体认同之间的内在关系》中指出，个体认同和集体认同之间在强调的重点、所具有的功能、适用的范围三方面存在
[34] 韩震.论全球化进程中的多重文化认同[J].求是学刊.2005,9. [35] 韩震.多重文化认同[N].学习时报.2005-10-31(006). [36] 赵汀阳.认同与文化自身认同[J].哲学研究[J].2003,7.
[37] 郑晓云.文化认同论[M].北京:中国社会科学出版社,1992.
[38] 王文兵.论马克思主义中国化的双重认同[J].武汉大学学报:人文科学版.2012,1. [39] 钟星星.现代文化认同问题研究[D].中共中央党校.2014.
[40] 张海洋.文化认同是社会和谐的心理基调[N].中国民族报.2006-04-14(010). [41] 周大鸣.论中华民族的文化精神[J].广西民族研究.1996,4.
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差异。 [42]宋辰婷在2012年发表的《焦虑不安的现代人由认同的力量谈现代人的生存意义再建》中，认为卡斯特的建构性社会认同的观点对现代人的生存意义再
[43]
建有重要意义。尝试探究现代人的焦虑不安和意义感丧失的表现。尹岩在2015
年发表的《信任社会：个体认同实现的社会基础、机制和启示》中指出，个体认同是个人对这一身份、规定性的确认。个体的主体本质和社会性质决定了个体社
[44]会信任对于个体认同的重要意义。黄剑在2011年发表的《个体认同的意义框架
及其作用机制分析》强调个体认同总是在一定的意义框架下进行的，国家话语、市场话语和地方性话语这三种意义框架分别在中国社会的不同时期和不同地域
[45]对个体认同发挥着主导性作用。陈新汉在2014年发表的《哲学视域中的认同意
蕴新思考》中，强调个体在认同的两个环节中实现“自我延伸”，从而“确立和论证自身”，于是对社会价值观念的认同不是向外的而是向内的。[46]
（二）理想信念教育研究现状 1.大学生理想信念的现状
对大学生理想信念的现状，大多数学者认为它的主流是好的，但也存在政治信仰迷茫、理想信念模糊等问题。从整体上看，目前大学生理想信念呈现多元性，只关注个人理想和理想虚无的大学生群体值得关注。但从现实上看，大学生们无论是对理想信念本身还是在选择理想信念的问题上都存在着不同程度的欠缺。
谭荣峰在《试论大学生理想信念教育的意义》中，对大学生理想信念存在的困惑进行概括，一是把考上大学作为个人奋斗的终点，认为经过金榜题名，自己的理想已经实现了。二是空有理想信念，但缺乏实现理想信念的恒心。三是实现社会主义、共产主义的信心不足。[47]针对当前大学生理想信念的现状，我们要透过现象看本质，探究大学生理想信念现状背后的深层次原因。王仕民、郑永廷在《当代大学生理想信念形成特点及原因分析》中指出，当代大学生的理想信念主流是好的，并且呈现出一系列新的特点，这些特点的形成与时代密切相关。[48]张艳新等在《当代大学生理想信念存在的问题、原因及对策探讨》中指出，我国
[42] 王成兵.试论个体认同与集体认同之间的内在关系[J].理论学刊.2007,8.
[43] 宋辰婷.焦虑不安的现代人由认同的力量谈现代人的生存意义再建[J].哲学百家.2012,10. [44] 尹岩.信任社会:个体认同实现的社会基础、机制和启示[J]. 中共浙江省委党校学报.2015.3. [45] 黄剑.个体认同的意义框架及其作用机制分析[J].重庆师范大学学报:哲学社会科学版.2011,2. [46] 陈新汉.哲学视域中的认同意蕴新思考[J].湖南师范大学社会科学学报.2014,3. [47] 谭荣峰.试论大学生理想信念教育的意义[J].吉林教育科学高教研究.2000(专辑). [48] 王仕民,郑永廷.当代大学生理想信念形成特点及原因分析[J].教学与研究,2008,5.
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一部分大学生呈现出理想信念欲望化、相对化和虚无化的不良倾向。[49]
2.大学生理想信念教育的研究视野和背景
大学生的理想信念教育的研究可以从不同的视角看待理想信念教育问题。郭园在《中国梦视阈下大学生思想政治教育实现路径探析》中，以“中国梦”为主题开展高校思想政治教育，丰富了马克思主义大众化的话语体系。中国梦视阈下思想政治教育实现路径是在课堂教育、校园文化建设和实践教育中融入中国梦，
[50]促使大学生成为实现中华民族伟大。安阳朝在《中国梦视域下大学生理想信念
培育路径》中在中国梦视域下培育大学生理想信念就要充分发挥网络载体的正向功能，营造培育理想信念的良好氛围。借助思想政治理论课教学，将实现中国梦内化为大学生的理想信念体系。 [51]胡晓敏在《新媒体视野下的大学生理想信念教育有效性研究》中指出，我们要充分认识和把握新媒体技术给大学生理想信念教育带来的挑战与机遇，努力探索新媒体视野下开展理想信念教育的新途径、新方法,在新形势下更为有效地加强和改进大学生理想信念教育。[52]徐妹在《科学发展观视域下的大学生理想信念教育策略》加强大学生理想信念教育必须以科学发展观为指导，切实把党的科学发展的执政理念转化为加强大学生理想信念教育的具体观念、工作思路和制度措施，贯通到工作的各个方面和环节中去。[53]梁洁《论红色文化与大学生理想信念教育的关系》中，从红色文化入手，来理清红色文化与大学生理想信念教育两者之间的关系，这也必然具有重大的理论意义和现实意义。[54]李婧在《多元化背景下大学生理想信念教育对策探究》中在多元化背景下，分析多元文化多大学生理想信念教育的影响。[55]
3.大学生理想信念教育的途径
首先，以科学理论为指导。黄蓉生在《大学生思想政治教育理想信念是核心》
[56]一文中认为加强和改进大学生理想信念教育，要加强科学理论教育。陈玉君在
《正确认识“三个代表”加强大学生理想信念教育教育探索》指出正确的理想信
[49] 张艳新,武慧娟.当代大学生理想信念存在的问题[J].黑龙江高教研究.2007,12. [50] 郭园.中国梦视阈下大学生思想政治教育实现路径探析[J].新西部.2014,05. [51] 安阳朝.中国梦视域下大学生理想信念培育路径[J].中共山西省委党校学报.2014,2. [52] 胡晓敏.新媒体视野下的大学生理想信念教育有效性研究[J].高教与经济.2011,9. [53] 徐妹.科学发展观视域下的大学生理想信念教育策略[J].学习月刊.2010,3. [54] 梁洁.论红色文化与大学生理想信念教育的关系[J].重庆与世界.2012,4.
[55] 李婧.多元化背景下大学生理想信念教育对策探究[J].内蒙古师范大学学报:哲学社会科学版.2012,9. [56] 黄蓉生.大学生思想政治教育:理想信念是核心[J].高校理论战线.2004,12.
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念不是凭空产生的，而是来源于马克思主义理论武装。加强大学生理想信念教育，就要着眼于用科学理论武装他们的头脑，要帮助大学生掌握马克思主义的基本理论，学会用马克思主义的立场、观点、方法来分析问题、解决问题，努力提高大
[57]学生的马克思主义理论素养。沈道海在《用邓小平理论指导当代大学生理想信
念教育教育探索》中坚持用邓小平理论教育大学生树立远大的理想和坚定的信念。[58]李彦辉在《对加强大学生理想信念教育的理解和几点思考》中指出，加强大学生理想信念教育要坚持与马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想教育有机结合。[59]
其次，开展社会实践活动是有效途径。蒋义丹在《网络时代应加强大学生理想信念教育》一文中称理想信念教育既是理论问题，又是一个实践问题。[60]安阳朝在《中国梦视域下大学生理想信念培育路径》中指出要发挥网络载体的正向功能，营造培育大学生理想信念的良好氛围。[61]钟瑞荣在《论当代大学生的理想信念教育》一文中论述了在具体实践活动中坚定大学生理想和信念。他主要从三个方面对开展社会实践活动进行了论述。[62]罗蔚在《开展成人大学生社会实践拓展理想信念教育新途径》一文中指出社会实践活动对成人大学生政治思想素质产生了重要影响。[63]
最后，要积极探索新的教育途径。刘云兵在《以人为本创新大学生理想信念教育》一文中综合利用各种教育资源，通过各种教育途径，采取各种有效方式和方法，以增强教育的实效性。[64]罗侦兰在《探索大学生理想信念教育的新载体》中探索理想信念教育的新载体。提出“教育总是要通过一定的载体进行, 载体承载教育的信息, 是联系主客体的一种形式。[65]刘建军在《试论大学生理想信念教育的多途径整合》一文中认为加强并优化大学生理想信念教育，必须多管齐下，
[57] 陈玉君.正确认识“三个代表”加强大学生理想信念教育[J].教育探索.2002,10. [58] 沈道海.用邓小平理论指导当代大学生理想信念教育[J].教育探索.2005,2.
[59] 李彦辉.加强大学生理想信念教育的理解和几点思考[J].湖北民族学院学报:哲学社会科学版.2005,4. [59] 蒋义丹.网络时代应加强大学生理想信念教育[J].教育发展研究.2005,5.
[61] 安阳朝.中国梦视域下大学生理想信念培育路径[J].中共山西省委党校学报.2014,2. [62] 钟瑞荣.当代大学生的理想信念教育[J].工会理论与实践.2002,5.
[63] 罗蔚,展成人.大学生社会实践拓展理想信念教育新途径[J].成人教育.2006,6. [64] 刘云兵.人为本创新大学生理想信念教育[J].教育与职业.2006,27. [65] 罗侦兰.探索大学生理想信念教育的新载体[J].高教探索.2008,3.
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