就很少见了，据此我推断，阴阳理论大概可能是战国人提出来。 虽然在战国之前的古书中很少见阴阳一词，但是他们并不是没有这种思想，周易中的阴阳爻，就是他们这种思想的表现。不过可能那时还没有完整的理论或者没有见诸文字的理论而已。阴阳转化，或者说阴阳辨证，使我们总有了“中庸”的思想，因为“物壮则老”，所以古人总是提出凡事留余地。比如“穷寇勿迫”，比如“逢人且说三分话”，比如“志不可满，欲不可纵”，三千年来，留给我们的影响不是仅仅一个好或者一个坏字所能说尽的了。
“日乃众阳之宗”这句，如果抛开古人的所谓“日为太阳之精，为人君之象”的话，可以说“日主生养恩德”，也就是说太阳管这万物生长。所以说日为众阳之宗。只有有了太阳，天地间的万物才能生长。试想一下，如果没有太阳，这个世界是个什么样子。
“月乃太阴之象”，古人认为，月亮是太阴之精，是为了补太阳之不足而生的。所以又叫太阴。在人而言，古人常用日比喻为国君，而将月亮比喻后妃和臣子。认为妃子和臣子就是太阳周围的月亮和众星。而按今天的天文学而言，月亮也就是太阳系的一颗星星而已。
古人总是将天人放到一起说，这种思想诗早在《诗》《书》中就有了。而将这两者放在一起，大概是从汉人董仲舒开始的，他在《春秋繁露》中说“事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一”。这里开始就将天人结合在一起了。从此，中国的统治者总是说天命天命，而自己也是天子了。（似乎秦始皇帝及其祖先很少说天命之类）。而天子也就是那更早的“我生
不有命在天乎”的纣了。
东方的天子和西方的天子似乎还是有区别丫。 肸蚃攸召
看样子人还是不能懒呀。
想着这句不会出现在《辞源》中，就没有查。按《文选》注的解释选了“肸蚃”为布的意思。晚上实在没有办法，去《辞源》中求解释，结果辞源解释是：“散布，弥漫。。。。。。后常比喻神灵感应或灵感通微。”又找到宋大中祥符六年六月立的东岳天齐仁圣帝碑文，里面有“肸蚃攸赞”句，这样看来，无论是“肸蚃攸召”或者“肸蚃攸赞”都类似于“急急如律令”之类的套语了。不过还是不知道如何确切解说。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。 螮蝀（dìdōng）
古人认为虹是阴气所为，阳气下阴气应则为虹。现代认为，彩虹是气象中的一种光学现象。当阳光照射到半空中的水珠，光线被折射及反射，在天空上形成拱形的七彩的光谱。这样看来，似乎古人的认识也还可以接受。古人又说：“天地之淫气，随日所应，朝西暮东，雄曰虹，其色赤白；雌曰霓，其色青白，常双出。”古人很喜欢用淫字。比如，“淫威”，“淫气”，“淫邪”，等等。今天我们说淫，往往和脐下三寸不无关系。而古人的“淫威”，淫诗大的意思；而“浸淫”却是随其条理而浸渍，也和脐下三寸毫无关系。至于“淫气”，“志淫”之类，淫字大多是不正的意思了。和脐下三寸有关的，
古人说：“男女不以礼交，谓之淫。”这个，这个，想来这句话大家都可以懂，我就不多说了。这里的“天地之淫气”，也就是相对于文天祥的“天地有正气”的正气的邪气了。古人认为虹霓诗天地的邪气组成的。这邪气随太阳东升西落，朝西暮东。在今天看来，这种说法实在有点怪了。不过，我们想想，在《《红楼梦》中，湘云对她的丫鬟说万物都有阴阳，我们就会明白，这于古人，实在是很平常的了。
小时候喜欢乱翻书，那时还没有什么百度和Google，能看到的也只有印在纸上和口口相传的东西。某天读到一段文字说，我们古人叫月亮又叫玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮鸾佩、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾菟、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊。那时很不明白，而且这么多名字也把自己绕晕了，一个月亮，怎么会有这么多的名字呢。后来才慢慢明白，原来是后人作诗赋或者写文章这么说月亮，又或者古代传说传下来的。这里的“月里蟾蜍”，就是古代神话了。传说后羿从西王母处求得长生之药，后羿妻子嫦娥偷偷全部吃了，白日飞升，到了月亮上，却变成了蟾蜍。
这神话和我们平时的认知有点不同，因为我们只知道猪八戒和嫦娥，却很少知道嫦娥化为蟾蜍的事了。蟾蜍是什么呢？蟾蜍，象蛤蟆，背上是黑的，头上有肉角，古人说蟾蜍寿三千岁，颌下有丹书八字（“下巴上有红色的八字”）。 战国、秦汉直到魏晋,蟾蜍一直被人们视为神物。不过，现在，似乎一说起蟾蜍就想起美洲蟾蜍，那却直叫人浑身鸡皮疙瘩了。
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰已巳大林木 庚午辛未路傍土 戊寅已卯城头土 庚辰辛巳白腊金 壬午癸未杨柳木 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水 甲申已酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子已丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸已长流水 甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰已巳覆灯火
丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水 转一下 以志不忘。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
记得小时候学作诗，问及怎么对对子，长辈教的就是多背古典，多记典故。可惜，那时总是很懒，而且也有一种逆反的心理，总想别出机杼，现在看来，似乎吃亏的还是自己。比如这句，假使有人出个上句“风欲起而石燕飞”，我将怎么来对？试思考一分钟。发现自己对不出来。而同时也发现，按照对了韵格，在句末本应该诗仄起平收，而这里却是平起仄收。联系上下文，才发现原来编撰者将这出句和对句作为一句，如此一来，为适
应上下文，原本按照对联格律应该说成“天将雨而商羊舞，风欲起而石燕飞”，结果却成了现在这样子了。
什么是石燕呢？石燕就是石头燕子。古书说：“零陵山有石燕，遇风雨起而群飞，雨止仍复为石。”这石头燕子也是奇怪，就好像现在的飞机汽车，而风雨就是汽油了，一加汽油就自动飞起来了，驾驶员都不要。下一句，“天将雨而商羊舞”，商羊，商羊，不是羊，却是一种鸟。据说这种鸟知道什么时候会有雨。在要暴雨之前，就一只脚屈曲起来，不停的飞。知道的人见了，就知道做预防工作。在古人看来，这就是天地通过天地间万物来表示自己对人类的警告和关爱的一种方式。可惜，我们很多人都已经忘记了这些，有的干脆，就不知道。
“风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞”，读着这前半句，总是想起古人的“树欲静而风不止。”石燕在风起之前就已开始飞了，而这摇摆的树却在起风之后想停也停不下来。一入江湖，大都如此吧。 旋风名为羊角，闪电号日雷鞭。
风本来是无形无质的，怎么可以号羊角呢？庄子里说：“有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”这里的羊角指的就是旋风了。我们平时注意看刮风的话，就可以看到，有时在平地起风，象龙卷风样，就一股在天地之间移来移去，中间夹杂了不少塑料袋或者废报纸之类，那就是号为羊角的旋风了。当然，这羊角就不是“金刚不坏体，唯怕牯羊角“的羊角了。