己利人。 当然，“养练结合，以养为主”还包含着其它的意义。如：“慢练为养，快练为伤”的观点，“练即是养，养亦是练”的观点等，恕不一一赘言。 四，主内不丢外，主静不弃动，混元太极拳全面地继承传统太极拳学，既发杨其健身养生的社会功效，又保持其武术技击的特色。当今太极拳传播中有两种偏颇：一是“舞蹈化”，一是“纸上谈兵”，这己为世人所知。“舞蹈化”倾向是受套路横天下的影响，把太极拳变成“太极操”，求外形而忽略内功。而“纸上谈兵”者，或将内功“玄”化而不屑于外功锻炼，迷信于“某某大师，坐在椅子上不动，就把人发到门外”；或者热衷于拳式招法，这招怎么使，那招怎么用，而自己却无真功，臂膀磕不得，胸背靠不得，腿脚踢不得。 混元太极拳创始人冯志强先生，历来以太极技击真功而饮誉太极拳界。1983年上海召开全国太极拳名家表演大会，冯师只身前往，推手的对手由大会任意指派，三场下来其技击真功使人赞叹，至今仍传为佳话。这与现在“名师”的推手表演，手还没到，徒弟就倒地了，真是风马牛不相及。而冯师的技击真功得益于主内不丢外，即在内功的涵养下修炼外功。诚然，不论国内国外，太极拳修炼者中，绝大多数人只停留在健身养生的层面上。他们或者修炼太极拳就是为了健身养生，或者由于自身条件所限无能步入技击层面。而当今盛世，国泰民安，太极拳的健身养生功用要远远大于武术技击的功用，这也是合于情理之事。无论国内国外，今后亦会长期如
此。这样从客观上，太极拳，乃至整个传统武术，其技击的社会功能必然大大减弱。所以像“舞蹈化”与“纸上谈兵”这样的偏颇，也只能在升平盛世的环境下才能萌发。然而，太极拳作为中国传统武术的代表拳种，其武术技击本色应当得以传承和发杨。这不仅是太极拳自身发展的需要，也是宏杨中华民族精神和文化的需要。这方面，冯师以自身的实践和建树，为我们树立了楷模。在冯师的徒弟中，亦有少部分人进入了技击层面的修炼，他们追随明师，潜心修炼，在内功的涵养下外壮神勇，推手竞技，踢打摔拿，均学有所成，是混元太极拳技艺较为全面的继承者。 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。我们的祖先世代相承，创造了灿烂的中华武术文化。在经济全球化、政治多极化、文化多元化的今天，中华武术仍然是世界民族文化宝库中一颗璀璨的明珠。 一代太极宗师、混元太极拳创始人冯志强先生，作为当今在世的老一辈武术家，不仅融合了心意六合内功与太极拳的精髓，更以自己的修炼与积蓄开拓进取，创立了混元太极拳。三项原则的确立，使混元太极拳成为顺应今天社会发展的科学的武术文化的代表，在国内各传统太极拳脉系中脱颖而出。它全面继承了我国太极拳学的优秀传统，克服了太极拳在现实传承中出现的弊误，为太极拳国际化发展做出了突出贡献。（2006-10-10） 注：此文入选《首届国际混元太极拳交流大会论文集》 并获“2009（北京）中华养生保健国际论坛优
秀论文奖”