名著导读《红楼梦》教学设计
教学目标：
1、了解《红楼梦》的巨大影响及其基本思想。 2、了解曹雪芹的家世与《红楼梦》的创作。 3、《红楼梦》前五回的内容梗概和在小说中的作用。 4、了解贾府及四大家族主要人物。 教学方法：阅读――探究梳理――拓展 教学设计：
布置探究任务，要求学生运用寒假时间阅读完小说。教师给以点拨和引导。通过合作探究，要求学生每人写出一篇读后感。
教学重点：前五回的作用，画与判词的含义。 教学过程： 一、导入：
以歌曲《枉凝眉》导入。
二、《红楼梦》的地位
今天我们一起来畅谈中国一部伟大的经典作品《红楼梦》。
清朝的时候流行一句话：开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。就算你四书五经、论语、孟子读了很多，你不读《红楼梦》的话，你的知识还不够。世界文学史上为一个作家专门成立的文学研究会只有两个：一个是红学会，一个是莎学会。现代中国思想文化舞台上的许多第一流人物都曾不同程度地卷入过“红学”，如王国维、蔡元培、胡适，同时他们三人还分别代表了研究红楼的三个派别：王国维是小说批评派的开端和代表，蔡元培是索隐派的代表，胡适是考证派的代表。因为王蔡胡三人都是当时的“师儒”，影响很大，原本是小道的小说，经他们一谈就可登大雅之堂了。在三位大师的影响下，参与或者卷入红学的还有陈独秀、王力、沈从文、张爱玲、冰心、鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金等等。
为什么研究红楼的人如此之多？
因为《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的巅峰之作。毛泽东称它是\中国封建社会的百科全书\、\中国的第五大发明\； 张爱玲的人生有三恨：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼梦未
完。鲁迅则认为\自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了\。
它在中国古典文学里面，带来了一个全新的空前未有的东西，就是把女人当人，对女性尊重。 我们知道:封建社会把人不当人，尤其把女人不当人。《三国》是男人的世界，女人是附属品；《西游记》女子无非是些点缀；而《水浒》中女人或淫荡如潘金莲或粗暴如母夜叉孙二娘。惟有《红楼梦》让我们真正看到女人的精彩，领略什么叫做\水做的骨肉\。豪迈如史湘云，也有醉卧芍药的娇憨；聪慧如薛宝钗，也有花间扑蝶的稚气；也惟有幽怨高洁如林黛玉，才有掩埋落花的闲情，而薄命如香菱，跟着黛玉学诗，竟取得突飞猛进的成绩，令人悲欣交织；即使势利狠毒如王熙凤，她的精明强干，处变不惊，风趣诙谐都值得敬佩，甚至令人喜爱。那么在性格鲜明的女性中，你又钟情哪一钗呢？
二《红楼梦》的作者、版本及脂砚斋
（一）作者
1、曹雪芹——千古文章未尽才
曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，芹圃，芹溪。约生于公元1715年左右，卒于1763年左右，出身于一个有文化素养的皇家世仆家庭。历康熙、雍正、乾隆三朝。
曹家本是汉人，后被努尔哈赤俘虏，曹家就在皇家做包衣（满语奴隶之意），入了满籍。 ①煊赫的家世——以战功起家
曹雪芹（约1715—约1763）名霑，字梦阮，号雪芹，芹圃，芹溪。历康熙、雍正、乾隆三朝。 曹家祖上有战功。曹雪芹的高祖曹振彦由河北丰润迁居辽阳后，跟随多尔滚出生入死，在清兵入关的
战争中立下过赫赫战功，是清朝的开国功臣。
曾祖父曹玺也有战功，是顺治的亲信。曹玺的妻子是康熙的乳母，儿子曹寅又是康熙的侍读。康熙登基，灭了鳌拜以后，更加重用他，把他派往江南，到南京做首任江宁织造。
②煊赫的家世——与皇室关系密切
所谓“江宁织造”，从名义上说是负责掌管宫廷所需各种织物的织造、采购、供应的官员，但实际上是皇帝直接派往江南的心腹和耳目，肩负了解江南民情、笼络明朝遗民的使命。
康熙六次南巡，其中四次是在曹寅任内，并以江宁织造署为行宫。曹寅还做过两淮巡盐御史，他两个女儿都被选做王妃。曹家三代四人世袭“江宁织造”达六十年之久，呈现出一个“百年望族”的鼎盛局面。
曹雪芹的童年，正当曹家极盛时期，他就在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大。 ③ “诗礼传家”——厚实的家学渊源
曹雪芹的曾祖父曹玺就读过很多书，学问还不错，但主要还是以军功见长。
但到了曹寅这一代，就都是读书人了。曹家藏书非常丰富，曹寅是当时的大藏书家，也是一个作家，自己能写诗填词谱曲，有诗文集、杂剧传世。著名的《全唐诗》就是由他主持刻印的，因而深得文人学士之心。
曹家从赳赳武夫之家，成为一个有着深厚文化底蕴的文化贵族之家，这对曹雪芹的文学修养影响很大。 ④曹家变故——由盛而衰
雍正五年，由于统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击，先后遭遇了革职、抄家、下狱，一年有余。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。
曹雪芹在少年时代经历过一段“棉衣纨裤”“饫甘餍肥”的贵族生活，康熙末年，皇子们分朋树党，争权谋位。最后是四皇子胤祯夺得了帝位。雍正即位后，展开了一场残酷的清除政敌的斗争。残酷地迫害和镇压了与己争夺皇位的诸兄弟和异己的政治势力。他的父亲曹頫在皇室内部争夺权力斗争的牵连下，以及在江宁织造任期内财款亏空等原因，被罢官、抄家、下监狱。后又遣回北京，家道从此衰落，曹雪芹当时大约只有十二、三岁，还在南京，被遣送回北京，住在北京香山，即今香山公园脚下。《红楼梦》就是在这里写成的。
曹家特点：①祖上有战功。②与皇室关系密切。③书香门第。 ⑤千古文章未尽才
晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”“举家食粥”，卖画度日。但他的性格耿介，豪放，爱新觉罗·敦诚在诗中写道：“曹子大笑称快哉，击石作歌声琅琅。”他以坚忍不拔的毅力，专心致志地从事《红楼梦》写作和修订。“披阅十载，增删五次，哭成此书”。真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。乾隆二十七年，幼子夭亡，他陷入过度的忧伤和悲痛，卧床不起。这年除夕，终于因贫病无医而逝世，年仅四十八！
才未尽展而人已逝，真是“千古文章未尽才，一生襟抱未尽开”！
曹雪芹一生经历了曹家由盛而衰的过程，他也由贵公子跌落为“寒士”。这种天壤之别的生活变化不能不引起他对过去经历的一切作一番痛苦而深刻的回忆，从而产生思想上的矛盾：一方面，少年时代贵族家庭生活在他身上留下的烙印，使他对本阶级怀有温情的眷念，思想上带有空幻的色彩；另一方面，社会的腐败，统治阶级的丑恶，使他对本阶级的面目有了认识，性格上具有叛逆的特征。这些都为他写出《红楼梦》这部伟大的作品提供了良好的基础。
曹雪芹写《红楼梦》的具体年月已无从查考，只能从书中知道他“于悼红轩中披阅十载，增删五次”。据专家考证：全书共110回，因为曹雪芹留下了一份完整的提纲是110回。前八十回在他去世前已传抄于世。后三十回也基本完成，只是由于某种原因没有流传下来，后来终于迷失。这是不可弥补的损失。到十八世纪末，高鹗续写了后四十回，补成了现行的一百二十回本。
2、高鹗续书的功与过
高鹗（约1738－约1815） 字兰墅，别署“红楼外史”。 汉军镶黄旗人。乾隆六十年（1795年）进士，
官至翰林院侍读。 一般认为《红楼梦》的后四十回为其所续。
功劳：①将全书写完，使故事、人物有了完整的结果。 ②依据原书线索，完成了宝黛爱情悲剧。 ③部分章节和环境描写很精彩。
问题：①安排了贾府“兰桂齐芳，家道复初”的结局，违背了曹雪芹的创作原意，削弱了《红楼梦》对封建社会的批判力量。
②某些方面歪曲、损害了人物形象的和谐统一。如黛玉支持宝玉读八股文。 （二）《红楼梦》的版本 1、抄本系统（脂评本）
①甲戌本16回本（乾隆十九年）。②己卯本41回加两个半回（乾隆二十四年）。 ③庚辰本78回（乾隆二十五年，价值最大的版本）。 戚蓼生序本80 回。
研究《红楼梦》以抄本为主。 2、印本系统
①程甲本。乾隆五十六，程伟元用排版印刷，高鹗补了四十回。 ②程乙本。程伟元第二次排版印刷，高鹗加工润色。 （三）脂砚斋
脂砚斋是何许人，姓什么？不得而知。研究者有几十种推断。只有一点可以肯定，他是曹雪芹的密友，是《红楼梦》的主要评论者。他的名字和曹雪芹的《红楼梦》连在一起。研究《红楼梦》酒必须以脂评本为主要依据。人们把经过脂砚斋评点过的《红楼梦》称为脂评本，全名为《脂砚斋重评石头记》。脂评准确恰当。从某种意义上来说，他参与了《红楼梦》的创作。他是中国古代伟大的评论家。
三、《红楼梦》的基本结构与思想 三条线索三重主题
第一条线索：“女娲补天” ——家族衰败的悲剧 第二条线索：“太虚幻境” ——千红一窟的悲剧 第三条线索：“木石前盟” ——宝黛爱情的悲剧
《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，以贾王史薛四大家族的生活为描写对象，真实而生动地刻画了封建社会末世的种种人情世态，全面深刻地批判了封建社会，揭示了封建社会必然灭亡的历史趋势，表达了作者进步的社会理想。
1、第一条线索：“女娲补天” ——家族衰败的悲剧
诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家的贾府，由“烈火烹油，鲜花着锦”的盛世，无可奈何地走向日暮途穷的“末世”，最后“忽刺剌似大厦倾，昏惨惨似灯将尽” ，上演了一出“树倒猢狲散” 、“白茫茫一片真干净”的家庭悲剧。
小说形象地展示了贵族大家庭贾府不可抑止地走向衰亡的过程，成为封建文化“夕阳西下几时回”的悲剧象征。小说写的是贾府在走向极盛的顶点时，就蕴涵着衰亡的征兆，而且极盛是表面的，衰亡是内在的，这就表现出一种对整体社会文化的思考，表现出整部小说思想的深刻性。 那么，小说怎么从鼎盛中去写衰亡的呢？
①经济方面，揭示了一个贵族大家庭经济上的日益枯竭，入不敷出。
②人际关系方面，家庭内部勾心斗角，尔虞我诈。
③人的素质方面，贵族子弟普遍堕落，一代不如一代。
2、第二条线索：“太虚幻境”—— 千红一窟的悲剧
①《红楼梦》既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。
②它写出了一群贵族少女们的悲剧。 可在后面结合判词来解说。
③它还写了一群平民少女的悲剧。 “幽微灵秀地，无可奈何天。”
金陵十二钗是悲剧，丫环婢女悲剧也不可避免。心比天高的晴雯，因“风流灵巧”而遭人毁谤，落了个“俏丫鬓抱屈夭风流”；温柔和顺的袭人，自觉地与封建礼法保持一致，却也是“空云似桂如兰”;司棋因情被逐，自撞身亡；金钏跳井；香菱被人拐卖，落入呆霸王薜蟠之手；鸳鸯抗婚，贾母逝后吊死。 晴雯和鸳鸯的青春和命运悲剧是这类悲剧中写得最有光彩的，他们的愤怒而微弱的呼喊，有力而无力的抗争，写下了生命乐章中最可歌可泣的一页。金钏和芳官等一批女奴的青春和生命同样是被生生葬送的，他们虽然活得是这么短暂，但他们对之已深感绝望，无所留恋，一个“情烈而死，一个“斩情”为尼。总之，他们无一例外都是属于“薄命司”的人物，他们无法摆脱时代和阶级所加于他们的命运。 3、第三条线索：“木石前盟”——宝黛爱情的悲剧
神瑛侍者和绛珠仙草的故事，是对宝黛爱情的带有神话色彩的解释。
宝黛爱情发展过程：第3回----第8回，爱情发生期。第9回---第32回，爱情发展期。第33回--第79回，爱情成熟期。第80回--第96回，爱情毁灭期。——茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命 。
四、《红楼梦》前五回的主要内容及其作用
《红楼梦》前五回，是全书的序幕，分别从各个不同的角度，为全书的情节、人物做了必要的交代和暗示，是全书的总纲。
第一回甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 第 二 回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府 第 三 回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都 第 四 回薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 第 五 回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 第一回：甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借\通灵\之说，撰此《石头记》一书也。故曰\甄士隐\云云。但书中所记何事何人？自又云：\今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？\故曰\贾雨村\云云。
这一回用“女娲补天”和“木石前盟”两个神话作楔子，为塑造贾宝玉的性格，描绘宝黛爱情故事，染上一层浪漫主义色彩。
女娲补天： “无材补天，幻形入世”的顽石，随宝玉一起降生，成为宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”，它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用：一方面暗示他无“补天”之材，是个不符合封建社会要求的“蠢物”，另一方面也暗示他的思想性格象顽石一样，具有“顽劣性”，难被世俗改变。
“木石前盟”主要交代了神瑛侍者与绛珠仙草的关系。神瑛侍者以甘露灌溉了一棵“绛珠仙草”，使其得以久延岁月，后来遂脱去草木之态，幻化人形，修成女体。在神瑛侍者下世之时，她为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这绛珠仙草便是林黛玉的前身。正因为有这段姻缘，在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪，倒像在那里见过一般”的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”，“看着
面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢”。至于“还泪”之说，正与节选部分“只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声”相照应。
这一回主要讲了三件事：一是贾宝玉和林黛玉的来历。西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来神瑛侍者投胎下凡，他就是贾宝玉。那株绛珠仙草也跟了下凡，她就是林黛玉。那块因“无材补天”石头被一僧一道携了随神瑛侍者下凡，它便成了随宝玉而诞的口中所衔之玉。二是有个叫甄士隐的知识男士，有三岁的女孩英莲，视若掌上明珠。士隐有一天做白日梦，梦里看见一僧一道携着一块美玉去投胎。士隐看那美玉上有“通灵宝玉”四字。醒来后就忘了此梦。不久，士隐的女儿失踪；家又遭火灾。因此看破红尘而出家。三是穷知识分子贾雨村，常在甄家串门，被甄家丫头娇杏多看了两眼。由于甄士隐的资助，贾雨村中举而做官。
回目“甄士隐梦幻识通灵”，是说甄士隐在一次做梦时看见并认识了通灵宝玉，即贾宝玉出生时从嘴里吐出来的那块玉。
这回目还有深一层的意思。“甄士隐”是“真事隐”的谐音。作者在本回开头就说“曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也；故曰‘甄士隐’云云。”意思是说，作者所经历过的人生，是痛苦的、曲折的，怀才不遇，理想未能实现，幸而有闺中识他爱他，得以安慰，便来写这样的一部书。
这个故事是通过甄士隐的梦表现出来的，含“真事隐”去，而借用“假语村”言说出来。因此，贾语村的出现，就为后文贾府的出现搭了座桥。
回目“贾雨村风尘怀闺秀”，是说贾雨村在落魄之际（风尘），竟然有闺中小姐（虽然是丫头）爱上他。他很感激，写了诗，做了官后第一件事便是接他的爱人。贾雨村虽坏，这一点又能引起读者的欣赏。（这可能也是作者的体验，在倒霉之时，或在心灵失衡之际，有女性真正爱他）这“贾雨村”，是“假语村言”的谐音。是说这部《红楼梦》是用虚构的文学语言写成的。风尘怀闺秀，也暗喻作者自己在风尘碌碌之时怀念曾爱过自己的闺秀，要用文学语言为她们作传。
这“甄士隐”，和“贾雨村”，又是“真士隐”和“假儒存”的谐音。意思是说，在那个腐败专制的时代，真正的有良知的正义人士，是受排斥的，只好隐居起来。而能够生存下来只能是像贾雨村这样的贪官污吏。
接着再写甄士隐家庭的荣枯以及入道的结局。也就是说，甄士隐一家的遭遇，正是贾府日后命运的一个缩影，甄家的小荣枯引出贾府的大荣枯。甲戌本脂评曰：“不出荣国大族，先写乡宦小家，从小至大，是此书章法。”甄家“本地推为望族，宁荣则天下推为望族，叙事有层落。”又曰：“找前伏后，士隐家一段荣枯至此结住。所谓真不去假焉来也”——甄不去贾怎么来？
【好了歌及其注】它是全书的主题歌。作者以朴素的辨证法解剖了封建社会中的人际关系，分析了形形色色的社会现象，再现了封建末世统治阶级内部的剧烈争夺以及贵族之家兴衰变幻、荣辱交替的历史画图，在全书结构上，也有透露小说情节发展的轮廓，预示了主要人物结局的作用。
“好了歌”分四段，分别指出世人对功名、金钱、妻妾、儿孙的痴心追求必将以落空而告终。 功名世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 （功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。）
金钱世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 （石火光阴悲喜不了；风露草霜富贵嗜欲，贪婪不了。）
妻妾世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。 （妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。）
儿孙世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？ （儿女死后无凭，生前空为筹画计算，痴心不了。） “好了歌注” ：好了歌注—— 脂评—— 分析总评—— 陋室空堂，当年笏满床。
（宁荣末有之先。首段写贵族之家的兴衰史，说场面，忽兴忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。） 衰草枯杨，曾为歌舞场。 （宁荣既败之后。）