案回曲，金谷璧玉。山随水流，迢迢来路，挹而注之，穴须回顾。天光下临，百川同归。真龙所泊，孰辨玄微。鸡鸣犬吠，闹市烟村，隆隆隐隐，孰探其源。若乃断而复续，去而复留。奇形异相，千金难求。折藕贯珠，真机落莫。临穴坦然，诚难扪摸。障空补缺，天造地设，留与至人，先贤难说。草木郁茂，吉气相随，中外表里，或然或为。三冈全气，八方会势，前遮后拥，诸祥毕至。地贵平夷，土贵有支。穴取安止，水取迢逓。向定阴阳，切莫乖戾，差之毫厘，谬以千里。择术尽善，封都立县。一或非宜，法
主贫贱。公侯之地，龙马腾起。面对玉圭，小而首锐。更遇本方，不学而至。宰相之地，绣檄伊迩，大水洋朝，无上之贵。外台之地，捍门高峙，屯踏排迎，周围数里，笔尖横椽，是名判死。此昂彼低，诚难推擬。官贵之地，文笔插耳，鱼袋双联，庚金之位，南火东木，北水鄙技。地有佳气，随土所起，山有吉气，因方所止。文笔之地，锋尖而珥，诸福不随，虚驰材艺。大富之地，圆峰金柜。贝宝沓来，如川之至。贫贱之地，乱如散蚁，达人大观，如示诸指。幽阴之宫，神灵所主。葬不斩草，名曰盗葬。葬近祖
坟，殃及儿孙。一坟荣盛，十坟孤贫。穴吉葬凶，与弃尸同。阴阳符合，天地交通。内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成。察以眼界，会以情性。若能悟此，天下横行。
文意解释
盘古浑沦，气萌太朴，为阴为阳，为清为浊，生老病死，谁实主之。
盘古：盘古开天辟地，是一个开辟创造天地万物的神话。传说，上古的时候，天和地混沌得像一个大鸡蛋，盘古就生长在这混沌的环境当中。经过一万八千年，天地分开，清而轻的“阳”物上升成天，浊而重的“阴”物下降为地（明末周游著《开辟衍绎》中又说，（盘古）将身体一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，盘古左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开，自是神力，时间久了天地就分开了，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自此以后。混沌苍茫的天地被开辟出来了） 。盘古在天和地之间不断孕育成长，
一日九变，比天神明，比地通圣。随着盘古的身体每日生长一丈，天每日增高一丈，地每日加厚一丈。像这样又经过一万八千年，天计算起来极高了，地计算起来极深了，盘古的身材也极长了（一般地说，数字从一开始，建立于三，成就于五，壮盛于七，到九结束。所以天和地的距离是九万里，盘古的身高也应该是九万里）。之后女娲创造了人类，出现了天皇地皇人皇。
浑沦(hundun):同浑沌。指浑然一体不可分的状态。道
教教义名词。指宇宙形成前的迷蒙状态。义同“浑沌”。《列子?天瑞》：“太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦，浑沦者，
言万物相浑沦而未相离也”。
太朴（tài piáo）：同大朴。是古代哲学名词，谓原始质朴的大道。清刘献廷《广阳杂记》卷二：“正如雷尊象鼎，虽丹碧烂然，而太朴浑沦之气，非鬼工匠手所能拟议。”太朴浑沦之气，指的是原始朴素的物质。气萌太朴指气萌于太朴，《列子?天瑞》：“太初者，气之始也。
生老病死：佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。这里泛指生活中生育、养老、疾病、殡葬等人生大事的命运。
实：副词，意思为实际上、真正地。 主：动词，意思为主持、掌管、操控。 谁：代词，表示疑问。指事物,相当于“什么”
以上原文用现代汉语意译，其大意是：上古的时候，在混沌之中孕育着未来天地的开辟者盘古，萌发着原始朴素的物质——太朴浑沦之气。后来经过盘古一万八千年的开天辟地，天地完全分开，且清而轻的“阳”物上升为天，浊而重的“阴”物下降为地；又经过一万八千年，女娲创造了人，天皇地皇人皇出现在世界上，人类在世间开始了繁衍生存。人生存在天地之间，其生老病死等人生大事的命运真正地是由什么决定和操制的呢？
无其始也，无有义焉。不能无也，吉凶形焉。
始：名词。根本，本源。《老子》。注:“始者,道本也。” 义：名词。状貌、理。
无：没有，缺少、放弃。也可理解为通假字“毋“ 吉凶：名词。泛指人生祸福。
形：动词。 使之现形,显露,显示。《广雅》——形,见也。《礼记·乐记》然后心术形焉。注:“形者犹见也。”