交锁：交互封锁。形容严密或险固。唐 杜牧 《战论》：“高山大河，盘互交锁。”
本段主要说水之状貌和作用，原文用现代汉语意译，其大意是：
当来龙伴随着送水奔腾飞舞而来时，众山攒聚、群流环会，流水迂回截止来龙生气于此，选择这样的地方葬，就有可能使后代富贵丰财；虽然众山攒聚、山势截止，但是流水无情地直流而去，这种地方，就好象只囚困住了诸侯而王被虏走一样，只是得到了来龙截止聚集的形体，而生气被流水虏走了（水飞走则生气散）；伴水玄曲弯转，去水回顾有情（称“九曲回转水”：三回五度转顾穴，悠悠眷恋不忍别），这样的地方就有可能使后代财富无穷；当龙奔腾飞舞而来又匆匆而过，伴水也直流而去，山水毫无停留之意，即称为过山无情，选这样的地方葬，子孙后代注定只能做人奴才（属于独、断、过、石、童五种不葬之山的过山）。最理想的轴线方向是坐北朝南，此时水在明堂呈东西方向交汇，截止生气的风水宝地，其后代财富无穷。其它轴线方向，水在明堂自青龙白虎方向横向玄曲交汇，截止生气，这样的风水宝地主发财富；明堂之水众多，一道道玄曲纵横交错，其后代爵位官职会经常得到升迁，且职位极高；明堂之水九曲回转，曲折绵延，其后代将一定出宰相；众沙将水一道道的
交互封锁，使得地户严密，天门开而寻不见源，是后代出极品官员的地方。
气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地。不畜之穴，是谓腐骨。不及之穴，主人绝灭。腾漏之穴，翻棺败椁。背囚之穴，寒泉滴沥。其为可畏，可不慎乎。
畜：积， 积聚，保存，收藏。
不及：够不上，不到。：“不及黄泉，无相见也！” 腾漏：向上蒸腾，向下滴漏。
寒泉：泛指黄泉、漏泉、冷泉。堪舆理论认为：黄泉，春雨乍起则其水骤涨而起，雨才止，而水即浸入地中，四时干竭，乃浮沙之地，龙气虚耗，不结阴地。漏泉，点滴渗漏，龙气虚弱。冷泉，青流凛冽，乃受极阴之气，决不能凝结造化。以上之地与聚集生气的条件相背道。
生气会随风散去，遇水截止。蜿蜒曲折，藏风聚气的地方，就有风水宝地。不能积聚收藏生气的地方被称为腐骨之地，骨腐阴德散，后代也得不到福。够不上生气或接触不到生气的墓穴，其后代会断子决孙。容易蒸腾渗漏生气的地方，
将来一定会因水土流失而塌陷，在这样的地方结墓穴，也就会有墓穴坍塌翻棺败椁的危险。黄泉、漏泉、冷泉滴沥的地方结墓穴，与聚集生气的条件相背道。这些选择和决断真是令人畏惧担心，为什么不谨慎点呢？
百年幻化，离形归真。精神入门，骨骸反根。吉气感应，鬼福及人。东山吐焰，西山起云，穴吉而温，富贵绵延，其或反是，子孙孤贫。
幻化：佛教语。谓万物了无实性。这里指人的坎坷一生。晋 陶潜 《归园田居》诗之四：“人生似幻化，终当归空无。”
离形归真，精神入门：佛教认为，人的肉体死亡之后，“灵魂”要转生，即六道轮回，转生成什么取决于其在世间的所作所为，善有善报，恶有恶报。
晋代郭璞认为：人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚。凝结者，成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。
东山吐焰，西山起云：东山吐焰指当早上太阳初升时，朝霞如焰。西山起云比喻天空生云下雨。古人谚语：“早霞不
出门，晚霞行千里”，意思是当早上东方朝霞如焰时，当天一定会有雨，这是相互感应的。
人生经过百年幻化，死后灵魂离开躯体，归真返璞，精神回归六道转回。其骨骸作为凝结了家族生气的物质，落叶归根，入土为安。当它处于风水宝地的生气孕育之中时，就会与其后代相互感应，死人就会造福于其后人。这和自然界东山有朝霞时，西山一定会起云下雨一样，给祖先选择的墓穴，是风水宝地，那么其后代会富贵绵延，否则，其子孙后代会人丁不旺，贫穷落后。
童断与石，过独逼侧，能生新凶，能消已福。贵气相资，本源不脱， 前后区卫，有主有客。水流不行，外狭内阔。大地平洋，杳茫莫测。沼沚池湖，真龙憩息。 情当内求，慎勿外觅。形势弯趋，生享用福。 势止形昂，前涧后冈，位至侯王。形止势缩，前案回曲，金谷碧玉。山随水著，迢
迢来路，挹而注之，穴须回顾。 天光下临，百川同归。真龙所泊，孰辨元微。虾蟆老蚌，市井人烟，隐隐隆隆，孰探其源。