子贡曰：“我不欲人之加诸我也， 。”
夫仁者， ，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共， 。” 子曰：“老者安之， ， 。” 二、经典用语，约定俗成
一以贯之：原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。泛指将一种理论、思想贯穿于事物的始终。近义词有：始终如一、有始有终、善始善终。（4.15） 安老怀少：使老年人安逸，使年少者归心，形容使人民生活安定。 （5.26） 博施济众：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人们免于患难。（6.30） 立人达人：帮助人建立功业地位。（6.30）
能近取譬：能够就近拿自己作例子来比方别人。指推已及人，将心比心。也指能用就近的事物来做譬喻。（6.30）
一匡天下：纠正混乱局面，使天下纳入正轨。引申为统一天下。（14.17） 三、探究观点 砥砺思想
以“仁者爱人”为主题，塑造了仁者的风范，表现为自然流露的仁爱之心，真诚体现的社会良心和天地正气，追求生命本质的意义的完美实现、伟大人的形成。
具体理念：孝悌、谨信、爱众、亲仁为修身要务，己欲立而立人，己欲达而达人，老者安之，朋友信之，少者怀之，做人要有恻隐之心、不忍之心、体贴之心、敬重之心、爱物之心，以天下为重，义之所在是大信，大信必守、小信可以变通等仁爱理念。 ※仁爱观
1.仁的内涵——孝悌为根本；达圣为极境；正心诚意、修身齐家、治国平天下为次第；忠恕为方法。 2.孔子的仁爱观：
孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生。而具体应从小事做起，落实到个人的一切行为中。另一方面不仅爱人，而且爱物。再者，孔子的仁爱主要是一种道德义务，强调内在自觉性，重在培养人的道德。 （1）“仁”的内涵：
“仁”的基本要点是“爱人”，而其具体体现则包含方方面面，诸如“教悌、谨信、爱众、亲仁、忠恕、博施济众、体谅人而不强加于人（己所不欲，勿施于人）、重视人、关心弱者、珍爱生命等。“仁”是孔子哲学思想的核心。 （2）“仁爱”与“兼爱”：
孔子的“仁爱”是建立在“礼”的基础上，也是以“礼”为原则和指导的，所孔子提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。墨子的“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。显然这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。 （3）孔子的仁爱观：
孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生。而具体应从小事做起，落实到个人的一切行为中。如孔子对管仲的评价：孔子一方面肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，看到了管仲辅佐齐桓公称霸、九合诸侯，匡正天下的突出贡献；另一方面，孔子否定管仲“知礼”，指责管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建立“三归”、“反坫”、“塞门”。 （4）推己及人：
孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，这是他实践仁的方法，
6
即“己欲立而立人，己欲达而达人”在考虑自己的同时要想到其的他的人。在这里孔子并没有否定个人的利益，只是强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处愿望，并尽力帮助那些需要帮助的人，同时，“己所不欲，勿施于人”，这其实了也就是所谓的“忠恕”之道。
四、学习语言 借鉴表达
（一）阅读下面两段文字，完成下列题目。 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” 《论语》
“管仲之为人，力攻不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。”“管仲，为政者也，未及修礼也。”“类郊野之人，未浸渍于仁义，故不可为王者佐。” 《荀子》
1.从上述文字中，概括出孔子和荀子对管仲的评价（2个字）。 孔子： 荀子： 2.对以上两种观点进行简要评析。
（二）阅读下面两段文字，完成1-2题。（5分） 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。 1.第一则中“忠”是指什么意思？可用原文概括。（2分）
2.孔子说：“己所不欲，勿施于人”，请结合选文内容对孔子的“恕”道加以简要分析。（3分）
《<论语>选读》复习之《君子之风》 一、经典名句 会背能写
子曰：“志士仁人， ， 。” 子曰：“君子喻于义， 。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， ， 。 贤哉，回也！”
不义而富且贵， 。
女奚不曰：其为人也， ， ， 。 子曰：“智者乐水， 。智者动， 。智者乐， 。 曾子曰：“士不可以不弘毅， 。仁以为己任， ？死而后已， ？” 二、经典用语，约定俗成
浮云富贵：把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看的很轻。（7.16） 恶衣恶食：粗劣的衣食。形容生活俭朴。（4.9） 成仁取义：为正义而牺牲生命。（15.9）
志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。（15.9）
不改其乐：不改变自己的快乐。指处于困苦的境况仍然很来快乐。（6.11） 箪食瓢饮：一箪食，一瓢水。形容生活贫苦。（6.11）
7
驷不及舌：驷马虽快，也追不上说出的话。指话一出口就难以收回。戒说话应当慎重。（12.8） 一言既出驷马难追：比喻事实既成或话已出口，不可挽回。（12.8） 乐以忘忧：快乐的忘记了忧愁。形容非常高兴。（7.19） 乐在其中：快乐就在这里。（7.16）
饮水曲肱：喝冷水弯曲胳膊当枕头用。比喻清心寡欲，安贫乐道的生活。（7.16） 乐山乐水：原指有人喜爱山，有人喜爱水。后喻各人所好不同，性情动静各异。 死而后已：到死才停止。指把毕生的精力全部贡献出来。常与“鞠躬尽瘁”连用。 任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。（8.7） 三、探究观点 砥砺思想
以“重义崇德”为主题，建立重义崇德、见利思义的价值观。
具体理念：信以成之，杀身成仁，见利思义，安贫乐道，发愤忘食，乐而忘忧，智者乐水，仁者乐山等为仁理念。 ※高山景行
（1）安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境 （2）君子人的义利观
（3）孔子的义利观：孔子说“君子喻于义”只是“见利思义”，反对见利忘义，并不反对正当的求利。孔子认为利要服从义，要重义轻利。可见孔子倡导诚信经商。 1.君子之风：
君子之风即儒家心目中的“君子”必须具备的吕质，包括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“信”等为核心的政治、道德素质及“六艺”的知识技能素质。具体有正确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一等。这些品质对我们今天的个人修养、追求完美人格有借鉴意义。
2.“浮云”的比喻义：
“浮云”的比喻，形象地表明孔子的富贵金钱观。正当的富贵、金钱是人追求创造得来的，用不正当手段谋得的富贵、金钱是可耻的，而且终有被暴露、清算的一天。《红楼梦》中用“好了歌”来形象阐明金钱、富贵对人生来说犹如“过眼烟云”。杜甫的《丹青引》中写道：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。” 3.孔子的义利观：
孔子说“君子喻于义”只是“见利思义”，反对见利忘义，并不反对正当的求利。孔子认为利要服从义，要重义轻利。可见孔子倡导诚信经商。 4.仁者和智者：
孔子所说的“仁者”和“智者”不是一般的人，而是那些有修养的“君子”。孔子希望人们都能做到“智”与“仁”，只要具备了这些品质，就能适应当时社会的要求。以山水形容仁者智者，形象生动而深刻。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迂；有智慧的人通晓事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。
四、学习语言 借鉴表达
（一）阅读下面三段文字，完成23-24题。（5分） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语》）
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”（《论语》
医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。（《韩非子》） 1.从上面三段文字中，概括出孔子和韩非子的义利观。（2分）
孔子：
8
韩非子： 2.对这两种义利观进行简要评析。（3分）
（二）下面几个文段都体现了儒家安贫乐道的精神，但是在情感涉及的对象（或心境）的表述上却又所差异。请就此说说你的理解。
1. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 2. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” 3. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
《<论语>选读》复习之《周而不比》
一、经典名句 会背能写
子曰：“君子周而不比， 。”
孔子曰：“ ， 。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
子曰：“君子不以言举人， 。” 曾子曰：“君子以文会友， 。” 二、经典用语，约定俗成
周而不比：关系亲密但不相互勾结。（2.14） 善与人交：善于跟别人结成朋友。（5.17）
观过知仁：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。（4.7） 以文会友：通过诗文、学术活动来聚会或结交朋友。（12.24）
以德报怨：用恩惠报答仇恨。形容对人宽容，不仅不记仇，反而给他好处。（14.34） 以直报怨：用公正报答仇恨。（14.34）
以德报怨：拿恩惠来报答恩惠。指把恩惠施予对已有恩的人。（14.34） 群而不党：与众合群，不结私党。（15.22）
言不及义：所说的话没有一句说到正经的道理或事情。指不说正经话，尽说些无聊的话。（15.17）
三、探究观点 砥砺思想
以“周而不比”为主题，制定了一系列关于察人、择友、处事、待人的交往原则。 具体理念：周而不比，群而不党，听其言而观其行，择益舍损，厚责己、薄责人，以直报怨，以德报德，不以言举人，不以人废言，善交敬人，适可而止，以文会友，以友辅仁等交往理念。 ※交友之道
交友原则：1、与人为善——友好交往2、真诚讲信——诚信交往3、和而不同——适中交往 1.周而不比：
周而不比是“群而不党”、“和而不同”，即交往应有一定原则，出于正当的目的，普遍团结人而不搞宗派，与众人和谐相处，不拉小团体，不结党营私。
要做到周而不比，一要胸襟宽广，“四海之内皆兄弟也”；二要以道义为重，做人讲忠信，
9
办事讲原则不以惟利是图。
择友标准：友直、友谅、友多闻，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交。
交往方式：以文会友，以友辅仁。交往尽度：不以言举人，不以人废言。 2.矜而不争：
孔子认为君子有“仁德”之心，君子不争，不是说没有进取心，而是有进取心但不计斤斤计较。君子在集体生活中，与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益，为多数人的利益而团结一致，而耻于与少数人拉帮结派、相互勾结。 3.“以直报怨”：
“以直报怨”即当面直其怨，不必迂回曲折，旁敲侧击，而应单刀直入，以直言相告自己的愤怨；相对而言“以德相报”显得宽厚；法家的“以牙还牙”“以怨报怨”显得太偏狭。冤冤相报，不利于社会稳定，以直报怨应该是较高的一种境界。 四、学习语言 借鉴表达
（一）阅读甲、乙两则文字，完成23-24题。 甲
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。 1.①孔子和曾子的交友之道有什么不同？
②你怎样评价他们的交友之道？
乙
2.现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，所以有人认为孔子的交往观已过时，你同意这种说法吗? 简要阐述理由。
（二）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
1.以上选文是关于人际交往的，这样做同时也体现了孔子思想中怎样的重要原则？用四字概括。
___________________________________________________________
2.孔子教导子贡的交友之道，有人认为这样做是对朋友不负责任，但更有人认为并非不负责任，而是体现了以自主、独立、平等的个体关系为基础的交往准则，对后一种说法，你认同
吗？请阐释理由。 资料序号 高二语文012 选编：刘明 复核：孟祥华 使用班级 使用时间
10
1—14班 7月16-20日 《<论语>选读》复习之《诲人不倦》