《乌有先生历险记》及练习设计
①方瞑（闭）目俟（等）死，闻虎惨叫，怪（形容词的意动用法，“以……为怪”）而视之，②盖（句首语气助词，原来）一矢（箭）已贯（射穿）其喉矣。
【原文】寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趋而前，拜谒长者，不敢慢。
【翻译】不一会儿，看见一个老人手拿箭弓站在崖上，上穿短衣，下著草鞋，没戴帽子，没穿袜子，胡须眉毛全都白了，脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人。先生急忙跑上前去，拜见老人，不敢怠慢。
【注释】
①寻（不一会儿）见一长者挟弓立崖上， ②衣（名作动，穿）短褐，著草履，
③不冠（名作动，戴帽子）不袜（名作动，穿袜子），须眉悉（全都）白，颜色（古今异义，脸色）如丹（名词，朱砂），
④俨然（很像的样子）类（类似，像）仙人。
⑤先生趋（小跑）而前（名词作动词，走上前去）， ⑥拜谒（yè，参见）长者，不敢慢（怠慢）。
【原文】长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”先生具白所以及所以来。 【翻译】老者问道：“你是干什么的?来自何处?将去哪里?”先生把事情的原委和自己是从哪里来等情况一一告诉了长者
【注释】
①长者诘（问）曰：“若（你）何为者（干什么的，“为何者”的倒装，问句中代词做宾语需要倒装）也?
②奚自（疑问句代词宾语前置，相当于“自奚”，译为“来自何处”）? ③何所之（宾语前置，相当于“之何所”，译为“到哪里去”）?”
【原文】长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。
【翻译】老人笑着说：“我就是子虚长者。寒舍就在附近，你一定要到寒舍坐坐。”于是便带领先生到他家中去，杀鸡煮饭来给他吃。
【注释】
①长者笑曰：“子虚者，吾之氏（本义为“姓”，这里指“名”）也。
②寒舍在迩（本义是形容词“近”，这里作名词，“近处”），不可不入。” ③遂引（带领）至其家，杀鸡为黍以食（作动词，“给……吃”；读sì）之。
【原文】先生请曰：“事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。” 【翻译】先生请求道：“事情太紧迫了!求长者赶快前去，希望有那么一点点（救我朋友）的可能。如果不快去，时间就来不及了。”
【注释】
①先生请（请求）曰：“事迫（紧迫，急迫）矣!乞（求）长者速（赶快）往， ②冀（希望）有万一（万分之一）之望（希望）。
③不者（如果不快去。“不”通“否”），时不逮（来不及。）矣。”
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《乌有先生历险记》及练习设计
【原文】长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”
【翻译】长者问道：“病人与你相比，哪个更大?”先生答道：“（他）比我大四岁。”长者又问了病情，然后说：“不用担忧!明天一早我一定与您一同前往。”
【注释】 ①长者询（询问，打听）曰：“病者孰与（表比较的固定结构，译为“与……相比，哪个……”）君少长?” 又问病状（状况，情形，情况），
②曰：“毋庸（不用）忧!旦日（明天），吾当（一定）与君具（通“俱”，副词，一同，一起）往。”
【原文】先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。” 【翻译】先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机。长者说：“后山有一条平坦的路，到达中山，只不过半天时间而已。”
【注释】
①先生言路险，恐迟滞（延迟，耽误）时日。
②长者曰：“后山有坦途，抵（到达）中山，第半日耳（“第……耳”，固定结构，译为“只不过……罢了”。第，副词，在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义；有时“第”也写作“弟”）。”
【原文】侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。
【翻译】第二天凌晨，长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子，与先生一起出发。不久，他们便来到了山口，先生取出自己寄放的驴子，与长者一齐沿着大路策驴飞奔，
【注释】
①侵晨（凌晨），遂携药囊乘（骑。读chéng）健驴与先生同行。
②无何（时间词，不久，至山口，先生取己驴与长者并（一齐）驱而循大道（沿着大路策驴飞奔）。
九
【原文】二叟同行涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。”
【翻译】二叟同行途中经过先前进过的寺庙，先生于是说到自己遇鬼的事情，指着寺庙给长者看，向他说：“此座寺庙，就是我遇见鬼的地方。我当时还（认为）一定会死在这里哩。”
【注释】
①二叟同行，途经乡（通“向”，先前，从前）所入兰若，先生因述遇鬼事
②指示（古今同形异义词。指着[寺庙]给[他]看）曰：“此寺，吾之所遇鬼（遇见鬼的地方）也。予当死之矣。”
【原文】长者笑曰：“嘻，先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”
【翻译】长者笑着说：“咦!先生不也是太糊涂了吗!鬼神只不过是心中（妄想变现出
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来）的虚幻的影子罢了，怎么可能加祸于人呢!你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢?”
【注释】
①长者笑曰：“嘻（叹词，表示惊奇）!先生不亦惑乎（“不亦……乎”，固定结构，译为“不也太……吗”；“惑”糊涂）
②!鬼神者，心之幻景（通“影”）耳（“而已”或“罢了”），安(怎么)能受（通“授”，给，施加）人祸!
③足下（尊称，您）知（通“智”）者，曷为（介词宾语前置，相当于“为曷”，译为“为什么”）信此哉（表疑问的助词，译为“呢”）?”
【原文】适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。 【翻译】恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫，他们停下耕种，坐在田埂上休息。长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了前天晚上看到的事情。
【注释】
①适(恰好)寺旁有田父（念fǔ，古时对老年男子的称呼；“田父”，农夫）五六人， ②辍（停止）耕坐陇（通“垄”，田埂）上。
③长者偕（作动词，可译为“陪同”）先生就（靠近）而问焉，并述向（先前）之所见。
【原文】田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。
【翻译】农夫掩着嘴，呵呵地笑，说：“你搞错了!那个吊死的妇人，是我们村上王某人的小妾，不能被凶恶的婆婆和丈夫的正妻所容，因而在庙里上吊自杀了。
【注释】
①田父掩口胡卢（形容笑声）而笑，曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾(小妾，侧庶，俗称“小老婆”)也，
②不为恶姑（对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆”）、嫡妇（正妻，与“庶”[俗称“偏房”]相对）所容而自经（上吊自杀。“经”，动词，上吊）焉(兼词，译为“在那里”)。
【原文】子所见女鬼者，吾村李氏妇也。
【翻译】您看见的那个“女鬼”，是我村李某的妻子。 【注释】
子(尊称，您)所见女鬼者，吾村李氏妇也(“者……也……”，判断句的标志)。 【原文】家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，
【翻译】家一向贫困，今年又歉收，赋税又重，没吃没穿的， 【注释】
①家素(向来)贫，今岁饥(荒年歉收)，
②赋敛(赋税)又重，衣食不给（读jǐ，足够，丰足）， 【原文】夫新丧，其子昨日又夭矣。
【翻译】丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了。 【注释】
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《乌有先生历险记》及练习设计
夫（丈夫）新（新近，刚刚）丧（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。 【原文】妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。
【翻译】她呼天抢地，悲痛欲绝，由于悲伤过度，着了邪魔，半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。 【注释】
①妇抢呼（头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qiāng）欲绝，悲极(到极点)而入邪魔，
②夜半病作，发（打开，挖开）其子之坟取尸以（连词，表顺承，可不译）归。 ③自言其首为寺鬼所伤（“为……所”，表被动）。
【原文】君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。
【翻译】您如果不来问这件事，怎么会知道事情原来是先生干的。”说完，大家都大笑不止。
【注释】
①君无问，何由（介词宾语前置，相当于“由何”，译为“从哪里”“凭什么”、“怎么”） ②知其（代词，代“李氏妇为寺鬼所伤”这件事）乃（副词，用在判断句谓语前以加强语气）先生为（作名词，做的（事），干的）也。”
③言已（说完），皆大笑。
十
【原文】及反，亡是公犹未醒。
【翻译】等到（乌有先生）返回中山，亡是公还没有醒转来。 【注释】
①及反（通“返”），
②亡是公犹（副词，还）未醒。 【翻译】【原文】长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。 子虚长者为他诊断后说：“这不是病，只是被酒醉倒了。（这种）酒产于中山，喝醉一回千日不醒。
【注释】
①长者诊之（为动用法，译为“为他诊断〔病情〕”），
②曰：“是非疾也（否定性判断句。“是”，指示代词，译为“这”； ③“非”副词，表否定；
④疾，文言中指小病，与现代汉语中的“疾”表重病不同[注意：“病”在文言中表示“重病”]），⑤困于酒（被动句，即“为酒所困”）耳（表限止的语气助词，译为“[只不过]……罢了”）。
【原文】酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此桮杓也？”
【翻译】（这种）酒产于中山，喝醉一回千日不醒。你经常喝这种酒，所以没有什么异常反应；这个老头是外地人，怎么能够受得了这种酒呢？”
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《乌有先生历险记》及练习设计
【注释】
①酒出中山，一醉千日。若习（习惯，经常）饮之，故无异（异常）； ②此翁，他乡客，安能胜此杯杓也?”（“安能……”，表反问，译为“怎么能够……呢？”；“胜”，禁得起；“杯杓”，酒杯和杓子。借指饮酒）
【原文】取针刺血数处，又然艾炙之。 【翻译】于是，取出针来，这几个地方刺血治疗，又点燃艾草炙烤穴位。 【注释】
取针刺血（古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺破皮肤，使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经，引起身体的应急反应，从而达到治病的目的）数处，又然艾炙之（“然”通“燃”，动词的使动用法，“燃艾”，即“使艾燃”；也可译为“点燃”。“艾”，一种草药，通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用。治病时将它点燃，呈阴火状态，靠近病者相关穴位炙烤以刺激相关神经，从而达到治病的目的，这种方法叫“灸”）。
【原文】须臾。公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”
【翻译】片刻之间，亡是公苏醒过来，他感谢道：“承蒙长者救活我，您给了我第二次生命，这大恩大德，我怎么能够报答得了?
【注释】
①须臾（很快，片刻），
②公觉（古今异义词，意思是“醒”）， ③谢（感谢）曰：
④“蒙（承蒙）长者生我（“生”，使动用法；“生我”即“使我生”，意即“救活我”），再造之功（“再造”，即“再生”；“功”，功德，恩德）也，
⑤恶（疑问副词，怎么；读wū）能报?”
【原文】长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”
【翻译】长者说：“您老本来没病，老朽有什么功德可言?” 【注释】
①长者曰：“公本（本来）无疾， ②老朽（老年人谦称自己） ③何功之有（宾语前置句，“有何功”的倒装；“之”，助词，宾语前置的标志，不译）?” 【原文】先生以金帛奉长者，辞不受， 【翻译】乌有先生拿钱奉送长者，（长者）一再推辞，不肯接受， 【注释】
长者先生以金帛奉（送）长者，辞（推辞，拒绝）不受，
【原文】曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”
【翻译】他曰：“我家辈辈代代以医病为职业，只不过想济世救人而已，还要金钱做什么呢?我难道是一个贪爱钱财的商人吗?”
【注释】
①曰：“吾家世业医（以医疗为职业；“业”，名词的意动用法，译为“以……为职业”），
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止济世活人耳，何以金帛为（“何以……为”，固定结构，“要……做什么呢”或“哪里用得着……呢”）?
②余（第一人称代词，我）岂（表反问的语气副词，难道）好货（爱财，贪财）贾（gǚ，商人）哉（表反问的语气助词，可译为“吗”）?”
【原文】遗药数剂，不索直而去。
【翻译】最后送了几付药给他们，没要药钱就离开了。 【注释】
①遗（留下，念yí；也可讲成“赠送”，念wèi）药数剂（量词，相当于现在的“付”）， ② 不索（要，索取）直（通“值”，这里指药钱）而（表顺承关系的连词，可译为“就”）去（离开）。
【原文】亡是公复留兼旬而后别，唯不敢纵饮矣。
【翻译】亡是公又留宿了二十来天，然后才与乌有先生辞别而去，只是从此后再也不敢不加节制地喝酒了。
【注释】
①亡是公复（副词，又，再）留兼旬（时间词：一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天）而后别，
②惟（副词，只不过）不敢纵（放纵，不加控制）饮矣。
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