一、
单选 《马克思主义文艺论著》
35．恩格斯《诗歌和散文中的德国社会主义》中评
71．“每个人都是典型，同时又是一定的单个人”，
1．马克思撰写的第一篇政论性文章是《评普鲁士最近的书报检查令》。 2．“风格就是人”这一命题强调的风格的主体性因素（强调不是内容，不是形式因素）。
3．马克思在《评普》一文中指出风格的本质特征应是（主体性和客体性的辩证统一）。
4．1844年经济学哲学手稿》是马克思在1844年4月到8月在巴黎写成的。 5．《1844年经济学哲学手稿》又称（巴黎手稿），是马克思青年时代写成的。 6．历史上开创性地用社会实践的观点和方法观察美学现象的是马克思。 7．马克思观察包括美学现象在内的一切社会现象的最根本的出发点是社会实践。
8．关于劳动对自然和人的改造作用，下列说法不正确的是（使人和自然相互异化疏远）。 9．马克思最早提出并深入阐述“劳动创造了美”这一命题的著作是《1844年经济学哲学手稿》。
10．关于社会实践与美的关系，下列说法不正确的是（客观世界的美都是劳动创造）。
11．关于人的生产与动物的生产，下列说法不正确的是（动物也为自己营造巢穴，因此，动物也按美的规律来创造）。 12．下更现象能够说明人“囿于粗陋的实际需要的感觉”的是（忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉）。
13．对于《1844年经济学哲学手稿》下列说法不正确的是（是对欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》的评论）。 14．《神圣家族》主要评论的作品是《巴黎的秘密》。 15．马克思恩格斯首次共同撰写的论战性著作是《神圣家族》。
16．关于《神圣家族》，下列说法不正确的是（马克思撰写的第一篇政论性文章）。
17．马克思始终主张文艺创作应该（从现实的，有生命的个人本身出发）。
18．马克思、恩格斯在《德》中指出，每一个时代占统治地位的思想都是（统治阶级的思想）。 19．在一定历史时期，那些策略地把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益的阶级通常是（处于上升期的新生阶级）。
20．意识形态的发展既具有复杂性又有规律性，统治阶级的思想占据统治地位总是体现在这一阶段的（任何占统治地位的时期）。
21．关于意识形态发展的规律性，下列说法不正确的是（支配着物质生产资料的阶级，并不支配精神生产的资料）。 22．关于意识形态发展的规律性，说法正确的是（占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现）。
23．关于阶级社会意识形态发展的复杂性，下列说法不正确的是（在统治阶级平稳发展时期，统治阶级的思想和艺术不可能表现出人民性和民主性）。 24．关于阶级社会意识形态发展的复杂性，下列说法正确的是（被统治阶级的作家作品也会自觉不自觉的接受统治阶级思想的影响）。
25．各阶级的意识形态存在着复杂的关系，下列说法不正确的是（被统治阶级的作家作品不会接受统治阶级的思想意识）。
26．从意识形态复杂性的角度看。下列对文艺作品或作品类型的描述正确的是（《安徒生童话》中也可能体现剥削阶级生活方式的趣味）。
27．关于人与环境的关系，下列说法正确的是（人创造环境，同样环境也创造人）。
28．关于人物性格与社会环境的关系，下列说法正确的是（不论现实生活中的人的性格，还是艺术作品中的人物性格，都是由社会环境决定的）。 29．关于《德》，下列说法正确的是（对当时流行于德国的思辩哲学的批判）。
30．“不是意识决定生活，而是生活决定意识”首见于《德意志意识形态》。
31．在每一个时代都占统治地位的思想是（统治阶级的思想）。
32．恩格斯在《诗歌和散文中的德国社会主义》中评论卡尔·倍克的作品是《穷人之歌》。
33.恩格斯所评论的《穷人之歌》的作者是（卡尔·倍克）。
34．关于《诗歌和散文中的德国社会主义》，下列说法正确的是（对“真正的主义”思潮的深刻揭露）。 论的《从人的观点论歌德》一书的作者是卡尔·格律恩。
36．关于《卡尔·格律恩“从人的观点论歌德”》，下列说法正确的是（对“真正的社会主义”代表人物思想观点的批驳）。 37．下列属于德国文学家歌德的有代表性小说是（少年维特之烦恼）。 38．卡尔·格律恩在《从人的观点论歌德》一书中对歌德的评价是（把歌德的一切庸人习气颂扬为人的东西，——因为他们意识中的“人”是抽象的）。 39．关于卡尔·格律恩《从人的观点论歌德》一书中对歌德的评价，下列说法符合实际的是（从抽象的人的观点出发的）。
40．在格律恩看来，歌德从内心上说（是个天才诗人。）
41．下列说法不符合在《卡尔·格律恩“从人的观点论歌德”》中对歌德的评价的是（歌德是“人的诗人”，是“完美的人性”）。
42．歌德对鄙俗的德国市民社会表示亲近的作品是（温和的讽刺诗）。
43．关于歌德身上的二重性，下列说法不符合恩格斯在《卡尔·格律恩“从人的观点论歌德”》中所阐述的观点的是（歌德不能成为民族的诗人，因为他的使命是做人的诗人）。
44．恩格斯在《诗歌和散文中德国社会主义》中对卡尔倍克和歌德分别进行了评价，下列说法符合恩格斯观点的是（歌德虽未能战胜德国人鄙俗气，但他身上又有伟大的和天才的东西）。
45．恩格斯提出的评价作家作品的美学观点和历史观点最早见于《卡尔·格律恩“从人的观点论歌德”》。 46．最早提出美学观点和历史观点的是（恩格斯）。 47．恩格斯在《卡尔·格律恩“从人的观点论歌德”》中声称自己评价歌德时坚持的是（美学的和历史的观点）。
48．关于《共产党宣言》，下列说法正确的是（最早提出了生产的世界性和经济全球化思想）。 49．关于《共产党宣言》，下列说法不正确的是（最先提出并深刻阐释了“劳动创造了美”这一命题）。 50．提出关于“世界文学”的思想的马克思主义著作是《共产党宣言》。
51．马克思在《政治经济学批判序言》中所做的经典性表述是针对（历史唯物主义）。 52．在《政治经济学批判序言》中，被恩格斯称为“对于一切历史科学都是一个具有革命意义的发现”的论断是（物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程）。 53．在马克思看来,经济基础变更之后,上层建筑也会发生变革, 其速度是(或快或慢)的发生变革。
54．马克思所说的“人类社会的吏前时期”的最后一种形态是（资本主义社会）。
55．希腊艺术是人类童年时代发展最完美的艺术，这是因为希腊人是（正常的儿童）。 56．《导言》阐述的主要问题是（艺术生产与物质生产的不平衡关系）。
57．希腊艺术的武库和土壤是（希腊神话）。 58．马克思在论述不平衡关系时所举的例证是（希腊艺术同现代的关系）。
59．希腊神话表现的是（希腊人对自然和社会关系的观点）。 60．按照马克思提出的精神地掌握世界的不同方式，文学属于（艺术精神）。 61．按照马克思对社会结构的分析，文学活动是（社会意识形态）。
62．在马克思看来，济金根的覆灭是由于（作为骑士反对现存制度）。 63．马克思、恩格斯致萨尔的信评论是《弗兰茨·玛·济金根》。
64．恩格斯评论《济金根》时所持的态度是（安全公正，完全批判的）。
65．在人物性格描绘方面，恩格斯肯定拉萨尔的是（对恶劣个性化的反对）。
66．在马克思、恩格斯看来，悲剧的最深刻的根源在于（客观的社会矛盾冲突）。
67．恩格斯首次使用“现实主义”概念的文章是《致斐迪南·拉萨尔》。
68．马克思、恩格斯把莎士比亚和席勒加以对比，其着眼点是（艺术表现生活的系列原则和方法）。 69．《旧人与新人》具有（社会主义倾向）。 70．两种环境指（盐场、维也纳）。 其中“典型”是指（普遍性）。
72．恩格斯认为《旧人与新人》的主要问题在于（人物缺乏个性）。
73．恩格斯《致玛哈克奈斯》集中论述的是（现实主义的问题）。
74．在《致玛哈克奈斯》中，恩格斯夸赞女作家表现出了（真正艺术家的勇气）。 75．恩格斯说“阿瑟·格兰特先生是一个杰作”，意思是（人物塑造是成功的）。 76．在恩格斯看来，《城市的姑娘》的主要缺陷在于（环境不够典型）。
77．恩格斯说，我从这里，甚至在经济细节方面所学到的东西，也要比从当时所有职业的史学家，经济学家和政治学家那里学到的东西还要多。“这里”指（《人间喜剧》）。
78．被恩格斯誉为取得了现实主义的最伟大胜利的作家是（巴尔扎克）。
79．恩斯特肯求恩格斯回信的目的是（用恩格斯的威望压服论敌）。
80．恩格斯的《致保尔·恩斯特》阐述的问题是（以历史唯物主义为指南研究文学现象）。
81．恩斯特在研究北方妇女运动问题时所犯的错误是（把对德国小市民的看法强加于挪威小市民）。 82．恩格斯指出可以和19世纪八、九十年代的挪威文学相媲美的国家是（俄国）。
83．恩格斯认为形成德国小市民特殊性格的主要原因是（失败的革命和三十年战争）。
84．在致恩斯特的信中，恩格斯以唯物主义方法为指南评价的作家是（易卜生）。
85．从致恩斯特的信中可知，恩格斯评价作家首先看其（是否塑造了成功的人物形象）。 86．恩格斯认为归根到底制约历史发展的因素是（经济条件）。
87．恩格斯致瓦·博尔吉乌斯的信主要阐述的问题是（上层建筑对经济基础具有反作用）。
88．人们创造自己的历史，但是在现有的（现实关系）的基础关系上进行创造的。
89．列宁指出，1905年的革命给俄国社会民主党带来工作的新条件是指（无产阶级争得了言论和出版的自由）。
90．“无党性的写作者滚开！超人的写作者滚开！”针对的是（党内的无党性的作家）。
91．列宁认为“自由的写”的服务对象是（千千万万劳动人民）。 92．列宁所说的“写作者一定要参加到各个党组织中去”意思是（党员写作者必须参加党的基层组织及其活动）。
93．列宁论述托尔斯泰的第一篇文章《俄国革命的镜子》。 94．列宁为纪念托尔斯泰八十寿辰所做的文章是《俄国革命的镜子》。
95．下列写于托尔斯泰逝世以前的是《俄国革命的镜子》。 96．《安娜·卡列尼娜》中托尔斯泰的自传性人物是（列文）。
97．列宁认为俄国1905年革命是一场（农民资产阶级革命）。
98．被列宁称为俄国反革命自由派的正式机关报是《言语报》。
99．列宁指出托尔斯泰创作的最大特点是（最清醒的现实主义）。 100．列宁认为托尔斯泰观点中的矛盾产生的原因应最终归结为（19世纪最后30多年俄国实际生活所处的矛盾条件的表现）。
101．托尔斯泰世界观转变之后，其作品的政治倾向是体现（宪法式农民利益和要求的）。 102．《关于民族问题的批评意见》发表于（1913年）。 103．为批判阶级民族文化这一反动口号列宁所写文章是《关于民族问题的批评意见》。
104．高尔基思想上出现反复的次数是（两次）。 105．高尔基思想上的第二次反复出现于（1917~1919年）。 106．《致·阿·马·高尔基》的写作目的是（深入细致地分析高尔基思想上的反复）。
107．“民族文化”口号的欺骗性和反动性体现在（资产阶级用本阶级的利益冒充为全民的利益并掩盖了其资产阶级文化的实质）。
108．列宁指出“两种民族文化”出现取决于（不同阶级的“生活条件”）。
109．毛泽东发展列宁关于“要观察，就应该在下面观察”体现这一发展的文献是《在延安文艺座谈会上的讲话》。 110．列宁致·阿·马·高尔基写作于1919年。 111．致·阿·马·高尔基发表于1925年。 112．《母亲》写于1906年。
113．被列宁称为“一本非常及时的书”的小说是《母亲》。
114．被列宁誉为“无产阶级艺术的权威”的作品是《高尔基》。 115．列宁在俄国共产主义青年团第三次全国代表大会上的演讲是《青年团的任务》。
116．“无产阶级文化并不是从天上掉下来，也不是那些自命为无产阶级文化专家的人杜撰出来的”，这一话的提出者是（列宁）。 117．《共青团的任务》最早刊载于《真理报》。 118．《讲话》创作于1942年，全文发表于1943年。
119．“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的，既定的，从过去继承下来的条件下创造”这句话提出者是马克思。 120．一切文学艺术的唯一源泉是人民生活。 121．毛泽东在《讲话》中提到文艺工作者对待自己人的态度是赞扬其优点，帮助其改正缺点，帮助其加快改造。
122．“不熟”是指人不熟，“不懂”是指语言不懂。 123．毛泽东所说的间接为群众所需要的提高是干部的提高。 124．毛泽东文艺批评的政治标准中所说好坏是指动机和效果。
125．在文艺批评的政治标准和艺术标准的关系上，毛泽东的观点是政治标准第一，艺术标准第二。 126．毛泽东对“鲁迅笔法”的看法是，这种笔法在鲁迅的时代环境下是完全正确的，但革命文艺家在使用时要分清对象。 127．毛泽东说我们的文艺工作者对这些以前是什么呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地，什么是不熟？人不熟。什么是不懂？语言不懂。 128．在鲁迅的诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，毛泽东说“千夫”指敌人。“孺子”指无产阶级和人民大众。
129．“大众化”的口号提出时间是二十世纪30年代左翼文艺运动时期。
130．毛泽东对批判地继承遗产首先着眼于今用。 131．鲁迅说“我们曾经……那才是怪汉子喔”中“圈子”是指批评和标准。
集中论述文艺如何正确贯彻，古为今用，洋为中用的原则的文章是《同音乐工作者的谈话》。 132．《同音乐工作者的谈话》进行的时间1956年。 133．文学的民族形式在很大程度上取决于语言的运用。 134．《关于正确处理人民内部矛盾的问题》发表于1957年。 135．毛泽东在最高国务会议第十一次扩大会议上的讲话是《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。 136．用形而上学的观点看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。
137．否定马克思主义的基本原理，否定马克思主义的普遍真理，这是修正主义。 138．百花齐放的原则最早见于毛泽东对戏曲活动的批示。 139．体现“百花齐放”方针与创作实践的标志是提倡文艺题材的多样化。
140．“放”还是“收”？这是个方针问题，其中的“放”是指放手让大家讲意见，使人敢说话，敢于批评，敢于争论。其中的“收”是指不许发表错误意见。 141．对于修正主义和教条主义，毛泽东的看法是修正主义比教条主义更有害。 142．在文艺与人民的关系上邓小平创造性地提出了人民需要艺术，艺术更需要人民。 143．集中体现取小平有中国特色的社会主义文艺理论科学文献《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》。
144．邓小平对建国30年来我们的文艺路线的评价是基本正确。 145．邓小平文艺思想的理论基础是建设有中国特色的社会主义。
146．对文艺与政治的关系，邓小平的看法是以文艺为人民服务，为社会主义服务的口号代替文艺为政治服务的口号。 二、填空
1马克思在《评普》中援引18世纪布封的话，强调了“风格就是人”这一命题。
2 标示美的规律的两个尺度即种的尺度和内在的尺度。
3 劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动创造了美，但是使工人变成畸形。劳动用机器代替手工，但使一部分人回到野蛮劳动，并使另一部分工人变成机器。
4人类特性就是自由的、自觉的活动。
5人把内在尺度运用到对象上对，只有人才会按照美的规律来建造。
6对象如何对他说来成为他的对象，这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质。 7五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。 8《神圣家族》是评价《巴黎的秘密》的，同青年黑格尔派进行辩争的论战性著作。
9“人创造环境，同样环境也创造人”是在《德意志意识形态》中指出。
10 统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
11 占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是表现为思想的占统治地位的物质关系。
12 所批判的“德意志意识形态”主要是指当时流行于整个德国的思辩哲学和真正的社会主义思潮。 13支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料。
14恩格斯在《卡尔·倍克·穷人之歌》指出倍克歌颂胆怯的小市民的鄙俗风气。
15格律恩把歌德的一切庸人习气颂扬为人的东西，他把作为法兰克国人和官司吏的歌德变成了真正的人。 16卡尔·格律恩在他的《从人的观点论歌德》一书中，从抽象的人的观念出发来评论歌德。
17小说《少年维特之烦恼》和诗剧《浮士德》是德国文学家歌德的代表作。
18 歌德在自己的作品中对当时的德国社会的态度是带有两重性的。
19歌德心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子，可敬的魏玛、枢密顾问之间的斗争。
20恩格斯指出：“歌德在德国文学中的出现是由这个历史结构安排好了的。
21恩格斯在评论歌德和他的作品时指出：我们决不是从道德的党派的观点来责备歌德，而是从美学的历史的观点来责备他。
22资产阶级在他已经取得了统治的地方，把一切封建的宗法的和田园诗般的关系都破坏了。 23资产阶级把人的尊严变成了交换价值。
24资本主义社会已把医生、律师、教士、诗人、学者变成他出钱招雇的雇佣劳动者。
25资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。
26资产阶级由于开拓了世界市场，使一工国家的生产和消费都成为世界性的了。
27各民族的精神产品成了公共的财产。
28 民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是有许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学 29人们的意识随着社会存在的改变而改变。
30马克思、恩格斯指出：在共产主义社会中每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
31 物质生活的生产方式制约着整个社会生活，政治生活和精神生活的过程。
32 关于艺术，它决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础成比例的。
33 希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。
34任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力。 35希腊艺术就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。 36马克思认为济金根的覆灭是因为他作为骑士和作为垂死阶级的代表起来反对现存制度。
37恩格斯认为一个人物的性格仅表现在他做什么，而且表现他怎样做。
38马克思认为拉萨尔的最大缺点就是席勒式地把个人变成时代精神的单纯传声筒。
39 恩格斯认为文学批评应有一个“完全公正，完全批判的态度。
40 三融合指较大的思想深度和意识的历史内容，同莎士比亚剧作的情节生动性和丰富地完美的融合。 41 恩格斯认为悲剧性的矛盾冲突是指历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间。
42恩格斯认为我们不应该为了观念的东西而忘掉现实主义的东西。 43 恩格斯《致敏娜·考茨基》评论敏·考茨基的长篇小说《旧人与新人》。
44 每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的：是一个这个。 45恩格斯说我决不反对倾向诗本身。
46恩格斯认为作家不必要把所描写的社会冲突的历史的未来的解决方法硬塞给读者。 47 恩格斯对现实主义的集中表述是在《致玛·哈克奈斯》这篇文章中。
48 恩格斯对女作家的信《致玛·哈克奈斯》中表现出了真正艺术家的勇气。
49恩格斯说：据我看来，现实主义的意思是除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。 50恩格斯说我所指的现实主义是甚至可以不顾作者的见解表露出来的。
51恩格斯关于典型环境和典型性格的论述是在１８８８年在给玛·哈克奈斯的这封信中提出的。 52巴尔扎克能突破自己的阶级屿和政治偏见而写出他心爱的贵族们死亡之命运，恩格斯认为这是取得了现实主义的最伟大胜利。
53《城市姑娘》的副题是现实主义的故事。
54恩斯特的错误在于不把唯物主义方法当做研究历史的指南，而把它当成公式，按照它来剪裁各种历史事实。
55政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。 56在致瓦·博尔吉乌斯的信中，恩格斯指出并非只有经济状况才是原因，才是积极的。
57人们创造自己的历史，但是是在现有的现实关系的基础关系上进行创造的，恩格斯所考察的时期越长，所考察的范围越广，这个轴线意识形态发展曲线的中轴线就越同经济发展的轴线接近于平行。 58列宁说对于社会主义无产阶级写作事业根本不能是与无产阶级总的事业无关的个人事业。
59 俄国知识界历史上最丢脸和最无耻的十年是从1907年到1917年。
60如果我们年到的是一位真正的伟大的艺术家。那么他在自己的作品中至少会反映出革命的某些本质的方面。
61托尔斯泰创作了无以伦比的俄国生活的图画。 62十九世纪末俄国文学作品中，广泛采用作为象征资本和资本家的形象的称呼是库庞先生。 63列尼·托尔斯泰作品中反映出来的时代是1861~1905年。 64列宁把列夫·托尔斯泰对诗、生活和创作的态度称为最清醒的现实主义。
65列宁把写作事业比做齿轮和螺丝钉来说明写作事业和无产阶级事业的关系。
66 列宁分析古典作家和作品采用方法历史唯物主义。
67 列宁坚持两点论用辩证分析的方法研究托尔斯泰的思想和创作，对各种政治势力评价托尔斯泰时所散布的形而上学谬论进行了有力的驳斥。 68 “同化”的形式有强制同化和自然同化。
69 我们提出民主主义和全世界工人运动的各民族共同的文化这个口号。
70列宁关于“两种民族文化”的学说，对我们用阶级和阶级斗争的观点方法，正确分析，评价阶级社会中的民族文化，积极开展两种民族文化的斗争，批判继承民族文化遗产，具有重要的指导意义。 71《致阿玛·高尔基》的两个问题是农民问题和知识分子问题。
72讲话的两个中心问题是为群众的问题和如何为群众的问题。
73毛泽东指出文艺批评的两个标准是政治标准和艺术标准。
74 毛泽东要作家艺术家表现的新的人物、新的世界。所谓新的人物首先是工农兵的人物，所谓新的世界，首先是工农兵的斗争生活。
75毛泽东文艺是人民大众的，首先是为工农兵的。 76 毛泽东创造性地开展了列宁批判继承文学艺术遗产的思想，提出了古为今用，洋为中用，推陈出新的方针。
77《从讲话》到《谈话》标志着我国革命文艺从新民主主义革命时期到社会主义革命和建设时期的深
刻历史发展。
78毛泽东提出“向古人学习是为了现在的活人”。 79 双百方针是为了适应科学文化和文化艺术发展提出来。 三．多选。
1．关于人的生产与动物的生产，下列说法正确的是（ ）
A．动物的生产是片面的，而人的生产是全面的。B动物只生产自身，而人再生产整个自然界。C人只有在不受直接肉体需要支配时才进行真正的生产。 D动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造。
2．下列能够说明人“AAA于粗陋的实际需要的感觉”的现象包括（ ）
C对于一个忍饥挨饿的人来说，并不存在人的食物形式。D忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉。E贩卖矿物的商人看不到矿物的美的特性。
3．关于《1844年经济学哲学手稿》下列说法正确的是（ ）
C提出了“劳动创造了美”这一命题。D论述了社会实践对自然和人的改造作用。E是1844年在巴黎写成的。
4．马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的重要美学命题有（ ）
A．劳动创造了美。C人也按美的规律来建造。D美是人的本质力量的对象化。E五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。
5．关于劳动与美的关系，下列说法不正确的是（ ） A劳动使工人变成畸形，劳动不能创造美。B客观世界的美都是劳动创造的。C劳动创造的东西必然都是美的。E日月星辰等自然物没有打出劳动的印记，因此，它们不能成为人类的审美对象。
6．关于文艺创作的出发点，下列说法正确的是（ ） D从现实生活出发。E 从现实的、有生命的个人本身出发。
7．从意识形态的复杂性角度看，下列说法正确的是（ ）
A被统治的作家作品也会自觉不自觉地接受统治阶级思想的影响。B某些统治阶级思想家和艺术家的思想和作品也有可能表现出人民性和民主性。C中国传统民间文学界中也不乏“夫荣妾贵”“金榜题名”“光宗耀祖”等庸俗说教。D《伊索寓言》中也存在侥幸发财，贪AA富贵的篇章。E《安徒生童话》中也可能体现追求剥削阶级生活方式的趣味。 8．关于《德》说法正确的是（ ）
A是对当时流行于德国的思辩哲学的批判。B论述了社会存在对社会意识的决定作用。C是马克思、恩格斯合作完成的又一部论战性巨著。D提出“人创造环境，同样环境也创造人”。
9．德国文学家歌德的代表作用（ ） A《浮士德》D《AA·冯·伯里欣根》 E《少年维特之烦恼》 10．卡尔·格律恩在《从人的观点论歌德》中评价歌德的态度是（ ）
B．从抽象的人的观念出发。C把歌德的一切庸人习气颂扬为人的东西。 D把作为法兰克福人和官吏的歌德变成了“真正的人”。E 对歌德一切伟大和天才的东西避而不说。
11．根据恩格斯地《卡尔·格律恩“从人的观点论歌德”》中对歌德的评价，正确的是（ ）
A歌德在德国文学中的出现是由这个历史结构安排好了的。B 歌德在自己的作品中对当时德国社会的态度是带有两重性的。C 在歌德心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的AA玛的枢密顾问之间的斗争。D 歌德既厌恶他周围环境的鄙俗气，又不得不对它妥协、迁就。E歌德有时非常伟大，有时极为渺小。
12．下列著作恩格斯在其中提出评价作家作品应坚持美学观点和历史观点的有（ ） A《致斐迪南·拉萨尔》。D《卡尔·格律恩“从人的观点论歌德”》
13．关于《共产党宣言》，下列说法正确的是（ ） B论述了资本主义社会历史作用的两面性。C阐明了每个人的自由发展和一切人的自由发展的关系。D最早提出了生产的世界性和经济的全球化思想。E提出了关于“世界的文学”的思想。
14．关于资本主义社会及其生产的历史作用，下列说法正确的是（ ）
A使一切国家的生产和消费都成了世界性的了。 B使各民族的精神产品成了公共的财产。 C使民族的片面性和局限性日益成为不可能。E 使民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。
15．马克思告诫人们，考察历史变革时必须加以区别的是（ ）
A生产的经济条件方面的发生变革。D意识形态的形式。
16．马克思认为艺术的一定繁盛时期决不是（ ） A同社会的一般发展成比例的。 C同物质基础的一般发展成比例的。
17．恩格斯提出的“三融合”的美学理想是指（ ） A 较大的思想深度…… B 意识到的历史内容…… 18．恩格斯他是以最高的标准衡量拉萨尔的作品的，这标准是（ ）
A美学的观点。 B历史观点 19．恩格斯致敏·考茨基的信主要探讨的文艺问题是（ ）
A艺术典型的塑造。 B艺术的倾向性和真实性的关系。 C社会功能
20．恩格斯指出小说 《城市姑娘》的不足主要在于（ ）
A不够现实主义C环境不够典型。D过多地表现了作者的倾向。
21．恩斯特把唯物主义作为公式裁剪历史的具体表现是（ ）
B把挪威和那里发生的一切归入小市民的范畴。D 把挪威小市民等同于德国小市民。
22．列宁认为，写作事业相对于党的事业的其他部分而言最不应该（ ）
A机械划一 B强求一律 C少数服从多数
23．列宁阐述同无产阶级相联系的真正自由的写作的角度是（ ）
A写作动机 C服务对象D思想内容 24．“托尔斯泰主义”的内涵包括（ ）
A用俄中宗法式的农民的观点批判农奴制资本主义B鼓吹净化了的新宗教C不用暴力抵抗邪恶D道德上的自我修身
25．根据列宁的分析，托尔斯泰所反映出的俄国革命的弱点主要表现在（ ）
A革命农民不理解所追求的新的社会生活应当是什么样子C革命农民并不明了应当采取什么样的斗争手段
26．列宁认为托尔斯泰主义形成的原因有（ ） A托尔斯泰所处的社会生活条件B革命低潮时期“不抵抗主义”哲学风行的社会影响C东方的和亚洲的“历史传统”D托尔斯泰个人对基督教地笃信 27．对托尔斯泰留下的文学遗产列宁持有的态度是（ ）
C认为复古主义，虚无主义都是错误的做法D批判地吸收和继承E主张抛弃托尔斯泰主义的反动说教，并戳穿一切反势力利用其进行的反革命说教 28．列宁论托尔斯泰的观点和方法有（ ）
C辩证唯物主义反映论D历史唯物主义E文学党性原则
29．列宁认为高尔基在十月革命后产生不健康情绪的原因是（ ）
A资产阶级的包围B脱离工人、农民和战士的革命斗争生活C缺乏政治经验
30．列宁关于“民族文化”口号的看法是（ ） B民族文化的口号是资产阶级的骗局 C民族文化具有危害革命事业的反动本质 D笼统地说，民族文化就是地主、神父、资产阶级的文化 E民族文化在阶级社会的内部具有阶级性
31．列宁对旧教育的看法是（ ）
A在阶级社会中，旧教育贯穿着阶级精神 C旧教育对为共产主义而奋斗的青年一代会产生毒害。E旧教育是一种奴化教育 32．关于无产阶级新文化的创建，列宁的看法是（ ） A了解、改造旧文化是创建无产阶级新文化的必要前提B创建无产阶级新文化必须揭露和抨击打着“创新”的旗号反对真正创新的图谋。E无产阶级创造自己的新文化，必须在自己的政党的领导下进行。 33．《讲话》的引言部分提到的关于文艺建设的问题（ ）
A立场问题 B态度问题 C工作对象问题 D工作问题 E学习问题 34．毛泽东对换文艺工作中普及和提高的描述是（ ） A普及的东西比较简单浅显，因此也比较容易为目前广大人民群众所迅速接受。B高级的作品比较细致，因此也比较难于生产，并且往往比较难于在目前广大人民群众中迅速流传。C普及工作的任务更为迫切。D普及工作和提高工作是不能截然分开的。E我们的提高，是在普及基础上的提高。我们的普及，是在提高指导下的普及。
35．一部文艺作品所表现出的民族风格包括（ ） A民族思想感情B风俗习惯C人物性格的民族特征和民族语言等诸多因素
36．毛泽东对艺术的民族形式和民族风格的看法是（ ）
A艺术要有民族形式和民族风格C自然科学不存在民族形式的问题，而艺术则存在民族形式的问题 D艺术的民族形式和民族风格有较强的民族保守性 37．毛泽东认为繁荣和发展艺术的方针是（ ），科学的方针是（ ）
A百花齐放；百家争鸣 四、辨析
1． 日月星辰等自然物没有打上劳动的印记，但它们也能成为人类的审美对象。
答：正确。因为自然现象直接或间接地与人的生活发生了联系，它已经随着人类社会实践的发展，被人们所认识和理解，已经成为人的生活和人的活动内的一部分。
2． 动物也生产，也为自己营造巢穴，因此，动物也接美的规律来建造。
答：错误。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造；人却懂得按任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去；因此，只有人才会按美的规律来建造。 3． 歌德在德国文学中的出现是由这个历史结构安排好的。
答：这是十分深刻和精辟的观点。理由：恩格斯运用历史唯物主义的原理，阐明了历史结构和思想结构关系。历史结构中的经济因素和政治因素形成的社会心理。不可避免地决定着作家的作品和思想倾向，正是德国社会的历史多元性，决定了歌德的世界观和他的思想结构的复杂性。
4． 希腊艺术和史诗具有永久的艺术魅力。
答：正确。希腊神话再现了人类童年的历史真实，具有独特的认识价值，人们可以象成人欣赏儿童那样从中获取精神享受，具有独特的审美价值。 5．马克思认为，济金根的悲剧是策略失误造成的，如果他打起反对皇权和公开向诸候开战的旗臶，悲剧就不会发生了。
答：错误，这是巴尔扎克的观点。马克思认为济金根的覆灭是因为他作为骑士和垂死阶级的代表起来反对现存制度。
6．马克思认为历史剧《济金根》违背了艺术真实，是因为拉萨尔写了时代的支流，未写时代的主流。 答：错误。马克思并不反对拉萨尔把济金根、胡登的骑士暴动作为剧本的中心，他批评的是拉萨尔的剧本没有反映出当时骑士暴动的本来面目，没写出特定历史时期的典型环境，没有揭示出当时德国真实的阶级关系。
7．“莎士比亚化”和“席勒式”的分野，是现实主义的主观唯心主义这两种创作原则和创作方法的分野。 答：正确。“莎士比亚化”实际上就是现实主义的基本特征和其创作规律的形象化表述。所谓“席勒式”指的是席勒创作中部分地存在的主观唯心主义的创作倾向。观念出发，以主观观念的演绎代替对客观现实的真实描写，把个人变成时代精神的传声筒的创作倾向。
8．“我决不反对倾向诗本身”，说明恩格斯赞成文学有倾向性。
答：正确。恩格斯反对的是当时流行于德国的“倾向文学”，这种文学善于通过作者或作品中人物的口直接宣传某种抽象的社会政治观点，恩格斯并非一般地反对文学的倾向性。
9．恩格斯认为《城市姑娘》的环境不够典型，是因为作品写了伦敦码头工人的消极面。 答：错误。在恩格斯看来，《城市姑娘》环境的不够典型，不在于哈克奈斯写了伦敦东头工人的消极面，而在于没有同时表现出工人阶级积极斗争的一面，没有通过伦敦东头写出19世纪80年代无产阶级斗争的真实状况来。
10．巴尔扎克取得“现实主义的最伟大的胜利”的根源在于其伟大的人格力量。
答：错误。巴尔扎克取得“现实主义的最伟大的胜利”，其根源在于作家世界观中比较深刻的一面战胜了比较肤浅的一面。
11．恩格斯用历史唯物主义方法解决问题时，犯了
教条主义的错误。
答：正确。恩格斯不是从挪威文学及其社会历史条件的实际情况出发，在科学分析中得出结论，而是把历史唯物主义当作标签、现成的公式，用对德国小市民的看法代替对挪威小市民的具体分析，犯的是教条主义的错误。
12．列宁认为，资产阶级个人主义者所鼓吹的“创作的绝对自由”是一种伪善。
答：正确。在以金钱劳力为基础的社会中，写作要受金钱和读者的低俗趣味的束缚，不可以获得绝对自由。
13．列宁倡导的“自由的写作”是一种非阶级的文学和艺术。
答：错误。不是为了要有非阶级的文学和艺术，只有在社会主义的没有阶级的社会中才有可能。而是为了要用真正自由的公开的同无产阶级相联系的写作，去对抗伪装自由的事实上同资产阶级相联系的写作。
14．阶级社会中不存在“整体的”“统一的民族文化”。 答：正确。由于民族内部人们所处的经济、政治地位不同，民族内部存在的阶级矛盾和阶级斗争，必然使民族文化一分为二。形成代表统治阶级利益和要求的占统治地位的地主、神父、资产阶级的文化，和体现被剥削阶级的利益和思想的工人阶级和劳动人民的文化。这“两种文化”存在着差别和对立，具有完全不同的内容和性质。
15．文艺创作需要形象思维，文艺批评只要抽象思维或逻辑思维。
答：错误。文艺的创作作为一种美的创造离不开形象思维，文艺批评则更多地需要对作品进行理性的分析，但这种理性分析必须建立在对作品形象的体验和感受的基础之上，要进入作品的形象之中，是离不开形象思维的。 16．“文艺为政治服务”是目前我国文艺工作的方向。 答：错误。这个口号反映了文艺的一项十分重要的职能，它是同资产阶级鼓吹的“为艺术而艺术”的主线相对立而提出来的，在我国革命斗争中起过积极的作用。但建国以后，随着我们工作的重点由革命向建设的转移和文艺本身的发展，这一口号逐渐显现出它的重大局限，一些人把文艺当成了政治的传声筒，给文艺的发展带来了严重的消极影响，邓小平在《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》和《目前的形势和任务》中都指出不继续提文艺从属于政治这样的口号，因为长期的实践证明它对文艺的发展利少弊多。邓小平同时又指出不提这样的口号并不意味着文艺可以脱离政治。 17．中国传统民间文学中也不乏“夫荣妾贵”“金榜题名”“光宗耀祖”等统治阶级的思想意识。
答：正确。阶级社会意识形态的发展即有规律性又有复杂性，统治阶级的思想在每个朝代都是占统治地位的思想，而统治阶级和被统治阶级的思想又总是相互影响相互渗透的，被统治阶级的作家作品也会自觉不自觉地接受统治阶级思想的影响，从而表现出一定的剥削阶级的思想情绪。
18托尔斯泰对俄国农奴制的批判，不管从什么意义上说，都是有进步意义的。（√）⑴托尔斯泰代表千百万宗法式农民对腐败和日趋崩溃的农奴制的尖锐批判，对没落腐朽的贵族地主阶级的无情的揭露，有利于宗法式；⑵有利于所憎恨资产阶级，因为这种揭露和批判客观上起到为资产阶级发展扫清道路的作用；⑶有利于托尔斯泰根本不了解的无产阶级，因为宗法式农民的自由和解放，无疑会壮大无产阶级革命同盟军的阵容；农奴制的崩溃，加速了资本主义的发展，使社会阶级矛盾更趋简单化、明朗化，有可能使无产阶级经过登上历史舞台的斗争的锻炼，变的更加强大和成熟。⑷托尔斯泰对贵族社会的旧的生产关系和政治制度的批判对无产阶级革命肃清农村的封建残余，也具有宝贵的参考价值。可见托尔斯泰对俄国农奴制的批判，不管从什么意义上说，都是有进步意义的。 五．论述
1．试述马克思实践论美学观的内涵。 答：（1）马克思主义美学的划时代贡献，就在于它第一次从人类的实践方面去探讨美的根源和本质。马克思主义的实践观点，既承认客观世界的现实性，又承认人的实践活动对现实世界的改造作用。（2）人类的物质生产活动，是认识了自然规律之后，劳动者头脑中形成内在尺度之后才进行的。“内在的尺度”既反映了对象的内部规律，又体现了人类改造、利用对象的愿望和要求，体现了人类生活活动的需要和目的性，体现了人的本质力量（3）人通过劳动把他的目的、观念实现在产品中，使对象成为人化的对象，同时使人的本质力量对象化。在这个过程中，人通过对象的集训而取得对对象世界的自由，又通过对对象的能构成美的特性的认识来实现美的造型，从而按照美的规律改造了美，这是就人类社会中之所以存在美的事物的总根源而说的，并不是说客观世界的美都是劳动创造的，也不是说凡是劳动创造的东西必然都是美的。
2．简述“人的本质对象化”的内涵。 答：（1）人类的物质生活活动，是在认识了自然规律之后，在劳动者头脑中形成内存的广东省度之后才进行的。（2）“内存的尺度”既反映了对象的内部规律，又体现了人类改造、利用对象的愿望和要求，体现了人类生活活动的需要和目的性，体现了人的本质力量。（3）人通过劳动把它的目的、观念实现在产品中，使对象成为人化对象，同时使人的本质力量对象化。
3．论述：如何理解“人是按照美的规律来建造的”？ 答：（1）这是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的一个问题。（2）美的规律和美的创造规律是紧密联系着的。标示美的规律两个尺度，即“种的尺度”和“内在尺度”，应当从构成审美关系的两个方面，即审美主体和审美客体的交互作用和辩证融合中加以理解。（3）“种的尺度”，从对象方面讲，指事物的外部形态；从主体方面讲，指人的外在肉体需要。“内在尺度”，从对象方面讲，指事物的内部联系，表现为合客体的内存规律性；从主体方面讲，指人的内存的高级精神需要；表现为合主体的内存目的性。（4）马克思的意思是讲，人不仅能够像动物那样按照对象的外部形态来产生，满足自己外在的肉体生活需要；而且能够通过对象的感性形态来生产，满足自己外在的肉体生活需要，而且能够通过对象的感性形态把对象的本质和规律，以达到自己的主观目的，体现自己的本质力量，满足自己高级的精神需要，从而“以全部感觉在对象世界中肯定自己”。这正是审美创造的根本标志。
4．如何理解马、恩关于生产的世界性和“世界的文学”的思想？ 答：（1）马克思、恩格斯在《共产党宣言》中最早提出了生产的世界性和经济的全球化思想。（2）资本主义世界性生产的扩张性和征服性同时展出前所未有的广泛性和深刻性。这不仅表现在商品交换原则所能达到的不同的国家、地区、和民族，而且涵盖经济、政治、文化各个方面。（3）“物质生产是如此，精神生产也是如此。各民族的精神产品成了公共财产。民族的片面性局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”马克思、恩格斯就此提出了“世界的文学”的概念。（4）这里所说的“文学”实际上泛指一切精神生产的产品和文化。
5．简述：人的生产与动物生产有何本质区别； 答：（1）动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，只有不受这种需要的支配时才进行生产，动物只生产自身而人再生产整个自然界。（2）动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得接受任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去。（3）因此，人按美的规律来建造，动物也按美的规律来建造。 6．简述：标示美的规律的“两个尺度”的内涵 答：（1）简约地说“种的尺度”从对象方面讲，指事物的模样和外部形态。从主体方面讲，指人的内在的高级的精神需要，表现为合主体的内在的目的性。 7．论述：如何理解“人创造环境，同样环境也创造人”？ 答：（1）马克思、恩格斯指出：“人创造环境，同样环境也创造人”。（2）人和环境的关系是辩证的，既是相互改造的前提，又表现为相互改造的结果，并通过长期不断的改造过程，相应地提到高一级的程度。（3）人们通过社会实践变革旧现实，旧环境，并在变革旧现实，旧环境的过程中相应的改造自己的主观世界。一方面，人们的社会实践改变着物质生产，精神生产包括艺术家表现的对象，另一方面人们的社会实践也改变物质生产和精神生产的主体、丰富、深化、指示人自身及其性格和种种能力。（4）创造者赢得新环境，同时使自己成为新人。在马克思、恩格斯看来，是否能动地变革现实，是区分“新人”和“旧人”的主要标志。（5）不论是现实生活中的人物性格，还是艺术中的人物性格总是由一定的社会环境决定的。人物性格不能不依赖于社会环境，没有不为社会环境所决定的性格。 8．如何理解恩格斯提出的评价作家作品的美学观点和历史观点？ 答：（1）用美学观点来要求，衡量和评价作家作品，应当自觉地注重和强调文艺的特殊规律和审美属性。作家从事审美创造活动，对自身的发展和创造精神，对审美心理的结构和功能，对选择和驾驭形式语言符号的才能和娴熟的技巧，都必须达到较高的境界和水准。（2）用史学观点来要求，衡量和评价作家作品，应当考察艺术的社会位臵和艺术历史的根源，对艺术所反映出来的社会内容应放到一定的历史范围内进行创析，作家的创作要顺应和表现进步的历史潮流，使作品盖涵着巨大的生活容量，丰厚的思想内涵，幽__的历史深度，浓郁的时代氛围。（3）从美学观点看文艺、着重考察文艺的审美本质；从史学的观点看文艺，着重揭示文艺的社会本质。恩格斯之所以倡导美学观点和史学观点，是他首先从文艺观念上把文艺的本质理解为审美本质和社会本质的辩证统一。
9.怎样理解希腊神话艺术的不朽魅力？ （1）因为古希腊神话再现了人类正常的童年时代的“真实”。希腊神话所再现出来的正常儿童的天真使使处于历史发展更高阶段的成年的现代人感到愉悦。使他们回忆自己的童年时代生活和心态而兴奋。被一种天真的健康的情态和稚趣所吸引。（2）用想象和幻想的形式，用一种不自觉的艺术方式加工“自然”和社会形式“本身”表现了当时希腊人“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力”的英勇的进取精神和风貌。后人可以从这些希腊人的幻想了解他们“那种对自然的观点和对社会的观点”，仿佛是现代人本身的自我关照。
10．论述题：结合具体作品谈谈马克思有关历史剧真实性思想。
答：马克思、恩格斯在致拉萨尔的信中，谈到历史剧真实性的问题。以马克思并不要求剧本符合所有历史真实，也不要求一定以先进人物作为主人公，因为艺术创作有想象和虚构的权力，可以写各式各样的人，但同时历史剧一定反映出特定时代的真实关系。
马克思、恩格斯不是题材决定者。从他们的信中可以看出，他们同拉萨尔的分歧，不在于能不能写济金根、胡登的骑士暴动，而在于怎样写。
马克思、恩格斯决不是像某些人那样责备拉萨尔写出了时代的支流，而没有去写时代的主流。他们所批评的，是拉萨尔的剧本，没有揭示当时德国真实的阶级关系。
11．试论物质生产同艺术生产发展的不平衡关系？ 答：物质生产同艺术生产的不平衡关系是马克思在《<政治经济学批判>导言》中提出来的。马克思用两个决不成比例来解释它。其次，马克思指出不平衡有两种具体情况：一是物质生产的高度发展非但不促进艺术的繁荣，反而阻滞或防碍艺术的发展或造成艺术的堕落和畸变。二是经济落后、物质生产发展水平低下的国家的特定历史时期内却由于各种复杂的原因，出现了前所未有的艺术繁荣。不平衡现象产生的原因可归为以下四方面：一是从根本上说仍是特定时代的社会历史条件的产物；二是艺术与经济基础之间一系列中间五一节所造成的两者相互作用的间接性；三是政治氛围与文化心理、社会精神意向对文艺的影响；四是文艺自身的传统也在发挥作用。
12．评述恩格斯有关“三融合”的文艺思想？
这是恩格斯作为未来艺术的理解想出来的，“三融合”是指“较大的思想深度和意识到历史内容，同莎士比亚忧伤情节的生动性和丰富性的完美融合”。“意识到历史内容”是指反映在作品中的历史生活，它有一个真实与否的问题：“较大的思想深度”指作者对历史内容认识上达到深刻程度；“莎士比亚忧伤情节的生动性和丰富性”是指作品的表现形式；“三融合“的提出，本意在于让拉萨尔看到其创作的差距，实际上却为现实主义的文艺创作指出了方向。 13．试析恩格斯《致敏·考茨基》中的文学倾向性的思想。
答：恩格斯认为，（1）文学作品应该具有倾向性，许多历史我作都有倾向性。（2）文学的倾向性应该通过场面和情节自然的流露出来，不应该特别指点出来；恩格斯不满的是那种把个人作为时代精神的单纯传声筒的倾向文学。所指责的那种缺乏艺术力量的标语口号式的倾向文学，所针砭的那种以抽象的说教来取代情节和场面的丰富性的倾向文学。一
句话，是针对有损于艺术特质的倾向文学，不是笼统地一概反对倾向文学。（3）倾向性应该和真实性相统一，对于一部真正的文艺作品来说，其倾向性的能者多劳和强弱，主要不决定于作家艺术家在伤口中公开表明了保种立场，证明了何种信念，在于作家对生活的理解和态度是否正确。是否出自主观的真诚写了生活的真实。揭示了客观的真理。生活本身包含倾向，即客观倾向性；作家、艺术家对待生活有态度和感情的倾向，即主观倾向性。主观倾向性应该同客观倾向性相一致应该蕴涵在对客观社会生活的真实描写之中，“强烈的革命倾向性，来源于描写的高度真实性。 14．结合小说《城市姑娘》，谈谈你对“您的人物，就他们本身而言，是够典型的；但是环绕着这些人物并促使他们行动的环境，也许就不是那样典型了。”这句话的理解。
答：这句话是恩格斯对小说《城市姑娘》中的人物和环境的典型问题提出的批评意见。人物够典型，指的是主人公耐丽作为落后工作的典型，既是个性化的，又反映出她所属的阶级的某些本质方面。关于典型环境中的典型性格，特别是女主人公耐丽的性格，恩格斯认为是“够典型的”。耐丽是生活在19世纪80年代伦敦东头的一个缝纫女工，她是一个落后的工人，她生活在伦敦东头，可是她眼望的却是伦敦西头，她爱慕的是雍容华贵的贵妇人，恩格斯认识，耐丽作为小说的主人公“够典型的”这也就是说，描写落后工人也可以成为典型的。恩格斯要求仅反映在文学作品中的主要人物。是一定的阶级和倾向的代表，而也是人们的时代的一定思想的代表。环境不够典型是指而丽的生活的伦敦东头只是局部环境，不能反映19世纪80年代社会环境的本质，不能构成时代的缩影。在恩格斯看来，哈克奈斯作品中的环境“不是那样典型”，自然也会影响到其人物的典型性。
15．试论真实的再现典型环境中典型人的？
答：这是恩格斯对现实主义提出的一个较高要求。“典型人物”指既有鲜明的个性，同时也反映出其所隶属的阶级、阶层某本质方面的人物；“典型环境”指典型人物生活于其中并能反映出特定时代生活某些本质方面的环境。现实主义创作不仅要求二者都要典型，而且要求二者的统一，人物的典型性庆从环境得到解释，环境的典型性应为人物的塑造提供可能。 16．试析“现实主义甚至可以不顺作者的见解而表现出来”。
答：这是恩格斯论述现实主义的巨大力量时提出的一个命题。每个作家进笔试创作时都有自己关于社会问题和政治问题的既成观念，这些观念会影响作家的创作面貌并在创作中流露。但坚持现实主义的作家有所不同，对他们的创作具有决定意义的不是从传统、习惯、教育中继承下来的理论、观点，而是从实际生活中得来的感受和体验。他们不是用既成观念去剪裁现实，相反为了忠实于生活面不惜违背既成观念。实际上就是作家世界观中比较深刻的一面战胜了比较肤浅的一面。 17．试论“列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子”。 （1）这是列宁对托尔斯泰的称赞，列宁是从文艺与政治的关系，特别是直接从文艺与革命的关系上来分析、研究和评价托尔斯泰作品的。（2）托尔斯泰的作品一定程度上反映了俄国革命的性质和特点：农民资产阶级革命。列宁的论述表明，清除俄国农奴制度的残余以及在各方面的表现是俄国农民资产阶级的关键；不管他自己是否强烈地意识到这一点，他的学说和作品中的批判的民主主义的思想成分，一定程度上反映着俄国农民资产阶级革命的根源、性质和特点；作家以清醒的现实主义，“追根究底”，找了群众灾难的真实原因，揭示了私有财产及统治阶级靠剥削劳动人民而获得财富的不断累积是人民不幸和痛苦的根源，从而真实地反映了消除农奴制、废弃土地私有，解决农民土地问题的历史趋势，一定程度上表现出俄国的性质和历史特点。（3）托尔斯泰的作品一定程度上表现了俄国革命力量的弱点。一托尔斯泰是这样表现俄国革命的力量的。二托尔斯泰的作品表现了对沙皇统治的自发的反抗和愤怒的情感，表达了农民民主的情绪、心理和要求。托尔斯泰的作品反映了消除农奴制残余的历史趋势。明确地提出了农民对土地的要求。三根据列宁的分析，托尔斯泰所表现的俄国革命的弱点主要表现在两个方面：革命农民所追求的社会生活的应当是什么样子， 不理解。并不明了为了谋求这个自己还不太清楚的新的社会生活，究竟应当采取什么样的斗争手段。
（4）在列宁看来，托尔斯泰作品中的以上表现，不过是对现实生活中存在的农民和农民革命的真实反映。因此可以说“列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子”。
18．试论列宁关于两种民族文化的理论？ 答：（1）列宁指出，“每一种民族文化中，都有两种民族文化”，不仅有体现地主资产阶级的利益和愿望的民族文化，而且也“都有一些民主主义的和社会主义的即使是不发达的文化成分，民族文化必然打上阶级的烙印。（2）列宁指出“两种民族文化”的出现取决于不同阶级的“生活条件”，阶级社会中的阶级矛盾和阶级斗争必然渗透到文化领域，形成“两种文化”的差别和对立，这是文化思想史上的基本事实。（3）列宁的“两种民族文化”的理论阐明了“两种文化”的地位和作用不是均衡的，资本主义社会中，作为统治阶级的资产阶级思想和文化是占统治地位的物质关系在观念形态上的要求和表现，因而必然是占统治地位的思想传播和自由发展，往往遭到统治阶级的禁锢和摧残。尽管被统治阶级的思想处于受支配的地位，其文化却是构成整个社会文化的基础，被统治阶级的思想和文化拥有最丰富的生活源泉、最广泛的群众基础，根植在劳动人民的心坎里，具有无限的生命力，对整个社会文化的存在和发展产生着极为深刻的影响。（4）进步的民主的文化成份，不仅表现在劳动群众自己创造的精神产品中，而且也表现在出身于剥削阶级的某些进步的艺术家、思想家的作品和著作中，出身于剥削阶级的艺术家和思想家之所以能够创造出具有一定进步意义的文化成果，是由一定的社会历史条件决定的，一种情况是由剥削阶级处于上升期。剥削阶级“把自己的利益说是社会全体成员的共同利益”这些思想在一定程度上能够体现被剥削阶级的利益和愿望。此外，某些深刻的社会原因，使得统治阶级中的一部分作家，游离或者失去了本阶级的生活条件，被排挤或沦落到社会的底层，接触了黑暗的现实和苦难的人民，形成并扩大了他们世界观中的民主主义，人道主义因素。
19．试论毛泽东关于文学艺术的源泉的思想。 答：（1）毛泽东指出：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”意思是指社会生活是文艺作品的唯一源泉。社会生活是文艺作品的唯一源泉，文艺作品是反映社会生活的观念形态。（2）毛泽东做出这一论断的理论依据是唯物主义反映论。马克思、列宁的论断，深刻地揭示了意识与存在，精神与物质的关系，说明了物质是第一性的，意识是第二性的。说明了物质决定精神、意识是存在的反映。（3）毛泽东做出这一论断的现实依据是文艺创作的实践经验。文艺是人的精神活动的产物，但人的思想忠情却并非文学艺术的源泉，毛泽东正是根据文艺创作实践经验，就文艺与社会生活的关系，作出了社会生活是文艺唯一源泉的精辟论断。（4）毛泽东还进一步指出，古代的和外国的文艺作品是“流”而不是“源”，这些伤口也是根据他们彼时彼地的社会生活创作出来的。毛泽东还进一步指出书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，是“流”而不是“源”。 六．简答
1．简述“风格就是人”这一命题的内涵。
（1）风格就是作为写作主体的人的精神个性，反映着思想家、著作家和创作家的心灵世界内丰的独特的意向的质态。（2）每个作家，都应有“自己的风格”和构成我的精神个体性的形式。 2．简述“劳动创造了美”的内涵。 答：（1）这是马克思提出的从人类的实践方面探讨美的根源的本质的一个命题。人通过劳动把它的目的、观念、实现在产品中，使对象成为人化的对象，同时使人的本质力最对象化。（2）在这个过程中，人通过对对象的认识而取得对对象、世界的自由，通过对对象的能构成美的特性的认识来实现美的造型，从而根源上说，劳动创造了美。 3．阶级社会意识形态的发展的复杂性在文学领域有何表现？ 答：（1）阶级社会意识形态的发展既有规律性又有复杂性。（2）统治阶级的思想在每一时代都占统治地位的思想，而统治阶级和被统治阶级的思想又总是相互影响相互渗透的。（3）某些统治阶级的作家作品有可能表现出人民性和民主性。被统治阶级的作家作品也会自觉不自觉的接受统治阶级思想的影响，从而表现出一定的剥削阶级的思想情绪。 4．恩格斯在《卡尔·格律恩“从人的观点论歌德”》中是如何剖析歌德身上的二重性的？ 答：（1）恩格斯指出，歌德在自己的作品中对当时德国社会的态度是带有两重性的，有时敌视、讽刺它，有时又亲近、称赞它；（2）要歌德心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争，前者厌恶周围环境的鄙俗气，后者却不得不对它妥协、迁就；（3）歌德的生活环境是他应该鄙视的，但是他又始终被困在这个他所能活动的唯一的生活环境里。 5．日月星辰这类非“人化”的自然物能否成为人类的审美对象？
答：能成为人类的审美对象。因为（1）这类自然现象直接或间接地与人的生活产生了联系，它们已经随着人类社会实践的进展，被人们所认识和理解，已经成为人的生活和人的活动的一部分。（2）当人们还不能向物质地改变这类自然现象的时候，往往不在意识领域里来改变后，就是说，当这类现象还不能形成为物质生产时人们往往把它们当作精神生产的对象。
6．对马克思在《1844年经济学哲学手稿》中“囿于……而看不到矿物的美和特性”的理解。 答：（1）在穷人挣扎于死亡线上，而富人为了金钱，利润奔忙在社会里，人的审美感觉能力受到极大的限制。（2）但是，马克思主要是为说明美区别于人的实际需要的感觉。说明“囿于粗陋的实际需要的感觉的人，对于他仅仅是一种实际需要的对象是不会有审美感觉的。
7．如何理解“歌德在德国文学中的出现是由这个历史结构安排好了的”？ 答：（1）恩格斯运用历史唯物主义的原理，阐明了历史结构的关系。（2）历史结构中的物质结构影响和决定思想结构。历史结构中的经济因素和政治因素形成的社会风气和心理不可避免的决定着作家和作品的思想倾向。（3）德国社会历史结构的多元性决定了歌德的世界观和他的思想结构的复杂性。 8．简述：恩格斯提出的评价作家作品的美学观点和历史观点？ 答：（1）用美学观点来要求，衡量和评价作家作品，应当自觉地注意和强调文艺的特殊规律和审美属性。（2）用史学观点来要求，衡量和评价作家作品，应当考察艺术的社会位臵和艺术的历史根源，对艺术所反映出来的社会内容应放到一定的历史范围内进行剖析。（3）从美学观点看文艺，着重考察文艺的审美本质，从史学观点看文艺，着重揭示文艺的社会本质。
9．简述资本主义社会的历史两面性？
（1）从正面看，取代了封建社会的统治地位的社会所有制关系。破除了以农业生产为主导的字法制的生产方式，冒犯亵渎，扫荡了军权和神权的威严。（2）从反面看，资本主义存在着非人化的弊端，金钱主宰一切冷酷无情地现金交易和唯利是图，成为至高无尚的原则。
10．简析：文艺变化和发展的规律？ 答：（1）文艺作为人伞兵“精神生活”和社会的“意识形式的形式”的变化和发展是一个“过程”，即是一个不断变化着的动态的思想关系和形式。（2）文艺的发展规律蕴藏在社会基本矛盾之中，是社会变革决定文艺变革。（3）文艺这种“意识形态的形式”所发生的变革不能“用自科学的精确性指明”。（4）随着文艺的经济基础和社会存在的变革，但速度“或快或慢”。（5）文艺变革不可能只凭它的，偶然发生的，必须具备引发这种变革的成熟的历史条件。 11．简析“意识形态论”与“艺术生产论”的关系？ 答：（1）“意识形态论”认为艺术的本质是一种特殊的社会意识形态、它的哲学基础是辩证唯物论的反映论。（2）“艺术生产论”则主张艺术本质是一种特殊的精神生产，它的哲学基础是历史唯物主义的实践论。（3）两者并不相悖，只不过是从不同的视角，用不同的语言对艺术本质问题作出的相同的统一理论表述。（4）“艺术生产论”应理解为从生产的视角谈意识形态。“意识形态”应理解为意识形态的视角和精神生产和艺术产生。“意识形态论”规定着艺术的基本性质。“艺术生产论”只不过是对“意识形态的动作和实践。”
12．简述：不平衡现象的两种表现形态？
（1）是物质生产的高度发展非但不促进艺术的繁荣，反而会阻滞和妨碍艺术的发展或造成艺术的堕落和畸变。（2）是经济落后，物质生产发展水平低
下的国家的特定历史时期内部由于各种复杂的社会的，政治的和文化的等多方面的原因。出现了前所未有的艺术的繁荣和发展。 13．如何理解物质的生产方式制约着整个社会生活，政治生活和精神生活的过程？
答：这句话讲的是社会结构各个部分的基本关系。“物质生活”对应着经济基础，“社会生活”对应着法律的上层建筑，“政治生活”对应着政治的上层建筑，“精神生活”对应着一定的社会意识形式。这句话是说：“经济基础制约着整个上层建筑”。 14．什么是“伊索式”笔调？
指革命作家在沙皇专制统治下，受书报检查制度的限制，不能在作品里公开直接地阐明自己的思想、观点，只能采用伊索寓言式的隐晦曲折的方式来表达自己的意见。
15．什么是“福斯泰夫式的背景”？
答：福斯泰夫是莎士比亚的剧作《亨利四世》、《温莎的风流娘们儿》中的一个破落骑士的形象。在剧作中虽不是主角，但莎士比亚却通过他描写了各种各样的人物和场面，写出了一幅16世纪的英国动荡社会的五光十色的画面对真实反映特定时代的社会状况，表达作品的主题起了十分重要的作用。恩格斯十分欣赏并提倡莎士比亚的这种背景描写方法。 16．艺术真实的客观标准是什么？
答：在马克思、恩格斯看来，能否写出特定历史时期的典型环境，揭示这个环境中真实的阶级关系，在整体保持符合历史真实、是判断历史剧是否达到艺术真实的客观标准。
17．如何理解济金根命运中存在的“真正悲剧因素”？ 答：（1）马克思、恩格斯肯定他们悲剧性的人物，肯定济金根命运中存在“真正的悲剧因素”。（2）济金根和胡登虽然代表着反动阶级和利益，但他们所领导的骑士暴动，在当时历史条件下，在反对诸候，僧侣和罗马教皇以及要求国家统一，宗教自由等方面，与当时的农民、平民、国民运动以客观上有一致性，因而有其符合历史必然要求的一面。而他们的阶级地位又决定了通常不可能通过农民、平民的结盟来实现这个历史的必然要求，这就构成了济金根的悲剧冲突。
18．什么是“莎士比亚化”？ 答：（1）“莎士比亚化”要求严格地从客观的现实生活出发，严格地按现实的本来面貌再现现实。（2）要求文艺创作广泛而深刻地描写社会生活，正确处理人物和环境的关系，通过对特定环境中现实人物的真实描写，揭示现实生活的某些本质方面。（3）马克思、恩格斯提出的“莎士比亚化”，内容是十分丰富的，还包括情节的性、丰富性、人物塑造的个性化以及语言的明快、朴实、生动、富有生活气息有表现力。
19．怎样理解“席勒式”？ 答：（1）创作的出发点是观念，而不是现实。（2）“席勒式”的第二种表现是把作品中的个人变成“时代精神的单纯传声筒”。（3）“席勒式”对于拉萨尔的创作的影响，还表现在他忽视艺术思维的情感性、形象性的特点，离开剧情的发展，热衷于滔滔不绝的说教和连篇累牍的议论。
20．简述马克思、恩格斯致拉萨尔的信中的现实主义人物塑造的理论？ （1）马克思和恩格斯在人物塑造问题上批评了两种违背现实主义创作原则的倾向；忽视人物本质的恶劣的个性化倾向和忽视个性化的概念化倾向。（2）刻划人物性格，不仅要表现他做什么，而且要表现他怎样做。（3）人物的阶级倾向和时代特征，要通过情节的过程来表现。（4）现实主义的人物描写和刻画，很重要的一个手段是采取对比的手法。 21．如何理解恩格斯所借用的黑格尔的“这个”？ 答：“这个”见于黑格尔的著作《精神现象学》和《美学》中，有两层含义：一层作为个别存在物，具有感性的直接性；二是作为共相，在直接性里表示普遍性。“这个”既有个别性，又有普遍性，是两者的有机融合。恩格斯在此重提“这个”，是为了强调典型的塑造要做到普遍性与个别性的统一。 22．简述《致敏·考茨基》的艺术典型塑造理论？ （1）塑造典型必须从生活出发。（2）要用“鲜明的个性描写手法”塑造艺术典型。（3）艺术典型就是“有代表性的性格”。（4）要描写好典型人物的环境。 23．如何理解恩格斯的“作者的见解越隐蔽，对艺术作品来说就越好”？
答：这一命题是恩格斯在《致玛·哈克奈斯》中提出的。他是针对当时流行的公开鼓吹自己的社会观点
和政治观点、热衷于以抽象的说教来取代情节和场面的丰富性的“倾向文学”而提出的，要求作家隐蔽自己的见解，是为了坚持现实主义的创作路线，保证文艺的特质，有利于无产阶级革命事业的发展。 24．恩格斯是怎样评价敏娜·考茨基在小说《旧人与新人》中表现出的倾向性的？
答：恩格斯肯定了《旧人与新人》表现出的社会主义的倾向性，但同时也批评了作者没有让倾向通过场面和情节自然流露出来，而是特别把它指点出来。 25．哈克奈斯的“现实主义艺术家的勇气”有哪些具体表现？ 答：（1）敢于“冒犯傲慢”的正面人物。（2）敢于揭露和描写现实的阶级矛盾和阶级对立。（3）敢于标榜现实主义。
26．恩格斯所提出的现实主义的创作原则包含哪些？ 答：（1）细节的真实，这是现实主义的基本要求。（2）典型环境中的典型性格的真实，这是现实主义的较高要求。
27．恩格斯反对德国小市民阶层的看法硬加在挪威小市民的阶层身上，恩格斯用来反驳他的两个事实是什么？ 答：（1）为什么在1814年挪威颁布出“一个比当时欧洲的任何一个宪法却要民主的多的宪法。”（2）从19世纪70年代以后，挪威出现“除了本国以外没有一个国家能与之媲美”的文学繁荣景象。 28．什么是自由的写作？
答：列宁提出的“自由的写作”是公开和无产阶级相联系的写作。列宁从三个方面来规定其含义：第一，写作动机不是私利贪欲和名誉地位，而是社会主义思想和对劳动人民的同情；第二，服务对象不是饱含终日的贵妇人或少数“上层分子”，而是为千千万万劳动人民。第三，在思想内容上，用社会主义无产阶级的经验和生气勃勃的工作去丰富人类革命思想的最新成就。
29．如何理解“一位真正伟大的艺术家，他在自己的作品中至少会反映出革命的某些本质方面”？ 答：这一命题是由托尔斯泰这样一个具体作家的评价提炼概括出来的。真正伟大的艺术家不论自觉不自觉。总会在作品中反映出革命的某些本质方面，这是因为他们总是面对时代和生活，总是忠实于事实和感情。命题中使用了“革命的某些本质的方面”，说明在列宁看来，本质是可以分解的，是可以从不同的角度去看取?/
论述：托尔斯泰是俄国革命的镜子。
①这个命题是列宁在<列夫托尔斯泰>中对托尔斯泰的称赞。列宁从文艺与政治的关系，特别是直接从文艺与革命的关系上来分析、研究和评价托尔斯泰的作品的。②托尔斯泰的作品一定程度上反映了俄国革命的性质和特点：农民资产阶级革命。③托尔斯泰的作品一定程度上表现了俄国革命的力量和弱点。④在列宁看来，托尔斯泰作品的以上表现，不过是对现实生活中存在着的农民和农民革命的弱点的真实反映，因此，托尔斯泰是俄国革命的镜子。 辨析
1.列宁认为自由派和官方的对托尔斯泰的评价是真诚的。（×）俄国的自由派既不相信托的上帝，也不造成他对现行制度的批判。他们攀附这个极有声望的名字，是为了增加自己的政治资本，是为了扮演全国反对派领袖的角色。
2.列宁认为托尔斯泰的创作的独特，是因为托尔斯泰创作了前所未有的小说系列。（×）而是因为他的全部观点，总的说来，恰恰表现了俄国革命是农民资产阶级革命的特点。所以列称他为俄国革命的镜。 3.托尔斯泰对现有的一切制度的批判并不新。(√) 托尔斯泰的批判并不新，因为他所说的都是欧洲文献和俄国文献中说过的。
4.托尔斯泰对俄农奴制的批判，不管从什么意义上说都是具有进步意义的。(√)
这种批判有利于宗法式农民，因为他揭露了没落腐朽的贵族阶级，对腐败和日趋崩溃的农奴制进行了尖锐的批判。这种揭露和批判客观上起到为资本主义发展扫清道路的作用。增强了无产阶级力量，对无产阶级革命肃清农村的封建主义残余，也具有宝贵的参考价值。第十六讲关于民族问题的批评意见。1.我们提出?民主主义的和工人运动的各民族共同的文化?的口号，是只从每一个民族的文化中抽出民主主义和社会主义的成分，我们抽出这些成分只是并且绝对是为了资产阶级文化。
2.1913年9月13日，列宁在<北方真理报>上，对分子李普曼进行了回击。
3.列宁在<关于民族问题的批评意见>中批判了超阶级的?民族文化?。
4.列宁关于?两种民族文化?的学说，对我们用阶级和阶级斗争的观点、方法，正确分析、评价阶级社会中的民族文化，积极开展两种民族文化的斗争，批判继承民族文化遗产，具有重要的指导意义。 5.列宁撰写了<关于民族问题的批评意见>一文，集中批判了资产阶级?民族文化?这一反动口号。 6.列宁指出：?两种民族文化?的出现取决于不同阶级的?生活条件?。
多选：
1.当时的前苏联两种民族文化有资产阶级文化和无产阶级文化，资产阶级文化的代表人是：(A普利什凯维奇B古契柯夫C司徒卢威)。无产阶级文化代表人是：（A车尔尼雪夫斯基B普列汉诺夫。
简答：
1.简述?民族文化?口号的欺骗性和反动性。 ①?民族文化的口号是资主阶级的骟局?具有危害革命事业的反动本质。②笼统说的‘民族文化’就是地主、神父、资产阶级的文化。这种被他们化装了的资产阶级文化冒充为整个的统一的民族文化。③崩得分子这种狡诈行为在哲学上，是用形而上学的诡辩论反对革命的辩证法④阶级社会中的民族内部，特别是资本主义社会中的民族内部，根本不存在什么?统一的??整体的?抽象的超阶级的民族文化。因为任何一个民族的内部都是由占统治地位的剥削阶级的民族文化和处于被统治地位的被剥削阶级的民族文化构成的。
2.谈谈如何正确对待?两种文化遗产?？ ①阶级社会中不存在着?整体的??统一的民族文化?。由于民族内部人们所处的经济、政治地位不同，民族内部存在着阶级矛盾和阶级斗争，形成统治阶级文化和被统治阶级文化。②必须正确对待这两种不同的文化遗产。一方面是继承历史上一切先进的文化遗产，另一方面要扬弃历史上一切反动腐朽的文化。③?两种文化?既相互斗争又相互渗透，即使是在一种文化遗产中也难免出现良莠并陈、瑜瑕互见的复杂情况。出身剥削阶级的艺术家和思想家由于接受劳动人民的影响，可能从某一侧面或角度体现被剥削阶级的利益和愿望，被统治阶级从统治阶级转到劳动人民一边的艺术和思想家，也往往搀杂着某些落后的乃至有害的杂质。对前者，不能只见糟粕，不见精华，防止批判时全盘否定；对后者，也不能只见精华。 论述
1.列宁关于?两种文化的理论?？ ①列宁指出：?每一种民族文化中，都有两种民族文化?。不仅有体现地主资产阶级的利益和愿望的民族文化，而且也?都有一些民主主义的和社会主义的即使是不发达的文化成分。②列宁指出：?两种民族文化?的出现取决于不同阶级的?生活条件?。③列宁的?两种民族文化?的理论阐明了?两种文化?的地位和作用是不均衡的。④进步的民主的文化成分，不仅表现在劳动群众自己创造的精神产品中，而且也表现在出身于剥削阶级的某些进步的艺术家、思想家的作品和著作中。 辨析：
1.每个个民族文化，都有一些民主主义的和社会主义的即使是不发达的文化成分。(√)因为每个民族都有被剥削劳动群众，他们的生活条件必然会产生民主主义的和社会主义的意识形态。第十七讲致高尔基单填1.?要观察，就应当到下面去观察。?这句话是列宁在<致?阿?马高尔基>中提出的。
2.列宁的<致阿马高尔基>写于1919年7月31日，发表时间是1925年。3.高尔基的<母亲>写于1906年。4. 被列宁称为?一本非常及时的书?是<母亲>，它奠定了苏联无产阶级文学的基础， 5.列宁称赞高尔基是?无产阶级艺术的权威?。6.高尔基思想上曾经出现过两次较大反复。第二次是在1917-1919年。 7.列宁的<致阿马高尔基>就是针对高尔基思想上的第二次反复的。8.列宁在《致阿马高尔基》中主要阐述了的两个问题：农民问题和知识分子问题 9.列宁关于?要观察就应该在下面观察?的思想，对革命的文艺工作者具有普遍的指导意义，后来毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》中进一步发展了列宁的这个思想。