评价我们行为和外貌了解的自我称为镜中我。自我有三个组成部门：对自己的行为给别人造成的印象的感觉；对别人对我们行为的评价的感觉；以及对他们的评价的感觉。在库利来看，自我的出现是不断进行的自我界定（内在的）与他人对自我界定（外在的）过程的综合。在自我发展过程中，父母和家庭成员的作用。
米德区分了主体我（主我）与（客体我）宾我，主体我代表的是每个人本能的、独特的“自然”特性，如正常儿童的冲动与激情。客体我代表自我的社会的一面——即内在化的社会环境要求以及个人对这种要求的领悟。主体我首先形成，客体我的形成需要很长的时间，因为孩子首先需要知道社会期待他的是什么。米德认为自我的发展是主体我与客体我不断对话的过程。客体我在社会化过程中的形成要经过三个阶段：[1]模仿阶段，发生在一岁以内，在这个阶段，孩子和他的母亲进行手势交流，母亲是孩子的重要他人，即生活初期经常来往并对自我发展有重大影响的人，母亲的拒绝与孩子的受挫——孩子知道母亲的期待是什么；[2]游戏阶段：2-4岁之间，孩子们扮演他人的角色游戏，并通过游戏来实验重要他人所期待的态度和动作，在这个时候，孩子开始把自己看做是社会客体；[3]博奕阶段，发生在4岁以后，开始与家庭以外的许多团体发生关系，把家庭看作是自己生活在其中的一个群体，并关心非家庭----社会期待与要求----一般化他人期待与要求。米德认为自我意识或认知本身只能经由假定他人的位置而获得。个人的认同植根于早期的社会化过程，早期社会生活确立的认同，如性别、自我是主要的认同，在以后的社会生活中改变较难。
Erik Erikson（艾里克森）强调自我和人终其一生的人格发展，他从关心理性的自我（ego）入手，对自我的发展进行研究，自我的发展可以区分为八个阶段，每个阶段都有认同危机产生，通过对危机的解决，人获得了一个稳定的自我，包括对生活的许多基本的关怀。认同危机因此是Erickson的核心概念。人一生中遭遇的八个认同危机是：
（1） 婴儿期的信任与不信任。在婴儿期，如果需要得到满足，就会产生信任；反之，则会孕育一种基本的不信任。
（2） 儿童早期的自主与怀疑。随之儿童运动机能和大脑的智力发展，自主（独立的感觉意识）开始出现。如果父母能够让孩子做力所能及的事情，就会让他们感受到自己有能力控制自己的肌肉、冲动自我以及周围的环境。
（3） 学龄前的主动与内疚。在差不多能够上学的时候，儿童能控制自己的身体。在这个阶段，孩子开始尝试创造，不过孩子对自己创造的认同主要来源于父母的评价，如果父母否定孩子的行为，就可能产生一种强烈而持续的内疚感。
（4） 学龄早期的勤奋与自卑。在小学阶段，儿童希望能够对事物的道路获得了解，如果成年人鼓励儿童努力去探索，会增加儿童的勤奋感，否则会产生自卑感。
（5） 青春期的认同与角色混淆。身体发生变化，看待世界和思考的方式发生变化，角色结构改变，一些新的角色进入――女朋友、运动员、学者等，如果这些角色能够顺利进入，而且在这以前已经形成了较强的信任感、自主感、主动性和勤奋感，那么，进入青春期后就比那些没有形成这些感觉意识的人有更好的机会获得强烈的自我认同和避免角色混淆。 （6） 青年时期的亲密与孤独。亲密是指一个人无须顾及自我认同的丧失的情况下热爱另外一个人和关心另外一个人的能力，如果不能与他人亲近，就会生活在孤独之中。而亲近他人的能力在很大程度上取决于自我认同的强度。
（7） 中年期的代际关怀与自我沉浸――主要关注超出自己的家庭，关心下一代的生活。如果没有这种代际关怀，会沉溺于自我、个人的需要和舒适。 （8） 老年期的完美与绝望。
总体来看，自我认同是个人依据其经历而形成的，作为反思性理解的自我（P58），它不是给定的，即作为个体动作系统的连续性的结果，而是在个体的反思活动中必须被惯例性地创造和维系的某些东西，自我认同的支撑性话语特征是 主我、宾我、你的语言分化。自我认
同包括了人的概念的认知部分：我是谁？对身体的轮廓与特性的感知；对自身角色、地位、行为规范的期待；我认为他人对我的期待？人自我认同在特定的叙事进程之中拓展开来。稳定的自我认同也是本体安全的基础。吉登斯认为：自我认同的内容，建构个人经历的特质会随着社会和文化的改变而改变。
第二节 社会化的历程
一· 社会化的历程 1·儿童—青年社会化的历程
个人成长理论见波谱诺P234-239） 2· 继续社会化
在基本社会化的基础上，继续学习的社会化过程 3· 再社会化
原来的社会化失败，重新进行教化学习的社会化过程 主动再社会化：自愿接受异文化 被动再社会化：劳教
二· 社会化的因素 1· 家庭 2· 学校 3· 同龄群体
4· 大众传播媒介其他因素（见罗伯逊P158-161）
第三节 个性与民族性
一· 社会化对个性发展的影响
社会化不仅是个人学习社会规范与文化的过程，也是发展形成每个人的个性的过程。 1·个性是什么？（见社会学教程P74-80） 2· 个性的倾向性 3· 个性的心理特征 二·民族性 1·民族性
2·中国国民性特点
[1] 自我观念：不愿意炫耀自己，环境取向 [2] 人与人的关系：重人情，重权威 [3] 人与宇宙的关系：天人合一 [4] 时间观念：怀古，不愿意变迁 [5] 对自己的要求：中庸，克己 台湾的学者文崇一：谈中国人的价值取向
认知的 评价的重农 道德的 传统与权威 与纵功名 仁义忠孝
权威 保守 依赖 顺从 礼让 谨慎 勤俭 忍耐 安分
中国国民性格
梁漱溟在《中国文化要义》（见梁漱溟文选：《中国人：社会与人生》，中国文联出版公司，1996年，上册）将中国人的性格概括为：
1·自私自利。身家念重，不讲公德，一盘散沙，不能合作，缺乏组织能力，对国家及公 共团体缺乏责任感。
2·勤俭。节俭至于吝啬，实利主义。
3·爱讲礼貌。重形式，爱面子以至于欺伪，一方面是牺牲实利而要面子，，另一方面为争一口气而倾家荡产。
4·和平文弱。5·知足自得。6·守旧。7·马虎。8·坚忍及残忍。9·韧性与弹性。10·圆熟老到。
梁漱溟认为西方人以集团生活为本，，有公共概念、纪律习惯、组织能力与法治精神，而中国人则缺乏这一些。中国人是以伦理为本位的社会，伦理关系表现为一种义务关系，从经济、政治看，得以充分体现，伦理有宗教之功用。中国社会是建构于伦理秩序之上。中国式人生的最大特点是向里用力。中国社会的历史循环于一治一乱而无革命。缺乏产业革命，表现为文化早熟。中国文化的五大病症：幼稚、老衰、不落实（从心出发，理想多于现实）、消极、暧昧而不明朗。
陈建远主编： 《中国社会----原型与演化》辽宁人民出版社，1988年。在该书中，作者分析了中国的国民性，认为有以下特点：1·重生意识；2·乐观态度；3·理性与中庸；4·平均观念‘5·自大与自卑；6·家庭观念与乡土意识。 陈独秀：《东西民族根本思想之差异》，载《陈独秀文章选集》上册， 三联书店，1984年。 在文中，作者从社会制度出发，认为中西民族有三大差异：1·西洋民族以战争为本位（恶侮辱，宁斗死），东洋民族以安息为本位（恶斗死，宁忍辱）；2·西洋民族以个人为本位，东洋民族以家庭为本位；3·西洋民族以法治为本位，以实利为本位，东洋民族以感情为本位，以虚文为本位。
第四讲 社会相互作用（社会互动）social interaction
主要内容参考王思斌主编：《社会学教程》北京大学出版社2003年P81－108 第一节 社会互动的涵义及条件
第二节 社会互动的过程、实质与功能 第三节 社会角色
思考题：
1· 什么是社会互动？试述它的意义。 2· 解释社会角色、复式角色和角色丛。 3· 举例说明人自身的角色冲突。 4· 什么是时尚，试分析其功能。
名词解释：社会互动 冲突 社会地位 社会角色 集体行为 讨论：青少年社会化中的问题。
第四讲 社会相互作用（社会互动）social interaction 人是社会的动物，人类的需要的满足需要通过参与社会生活，即与他人的相互作用才能够实现，离开社会，脱离了与他人的关系，各种需要就不能够得到满足。可以说，社会相互作用是满足人们的需要的基本手段，也是促使个人走向群体，走向社会的关键。这一讲主要探讨社会相互作用问题。
第一节 社会互动的涵义及条件 一· 涵义及类型 1·什么是社会互动？
社会互动是指个人与个人、个人与群体、群体与群体之间为了满足某种需要而进行的相互作用、相互影响的活动。也是个人、群体对他人采取行动或对他人的行动做出反应的过程。 请注意韦伯关于行动、社会行动的阐述 2．社会互动的类型
从不同的角度出发，可以把社会互动区分成不同的类型。 A·根据相互作用的主体进行区分 可以分为
个人之间的互动，通常也称为人际交往。个人之间的互动是人类社会最古老、最普遍、最基本的形式。个人之间的互动往往具有这些特点：直接进行的面对面的交往，一般不使用媒介，主要通过语言、手势、面部表情、行为动作进行，在特殊的情况下 ，也使用媒介，如书信、电话、电报、网络等；互动双方都很明白各自的位置、互动的性质、目的、内容及所产生的后果；互动的效果及反应大都是及时的、迅速的和直接的，并能够很快就互动的效果做出反应。
群体之间的互动：
任何群体都有一定的目标，为了实现群体的目标，群体的成员，尤其是群体的代表人物会利用各种手段，宣传本群体的立场、观点和主张，以取得其他群体的支持，与个人之间的互动相比，群体之间的互动具有以下特点：比较多地利用诸如书信、函电等传播媒介；由于群体目标的多样性，互动的对象也是多方面的。
B·根据互动的形式区分，可以分为直接互动与间接互动 直接互动：互动双方面对面的相互影响与作用
间接互动：通常是借用大众传播媒介或通过代理人与其他个人或群体进行的交往。 C·工具互动的性质区分，可以分为：
竞争：人与人、群体与群体之间对于一个共同目标的争夺。竞争的发生需要具备以下条件：[1]对于同一个目标的争夺，争夺的目标不同，就不会形成竞争；[2]追求的目标必须是比较稀少和难得的，一个人或一些人夺取或达到了这个目标，就意味着另一个人或另一些人失去达到这种目标的机会；[3]竞争者之间是互相排斥的，但不是敌对的，竞争的目的在于达到目标而不是消灭对方；[4]竞争是理性的，是按照一定的规范进行的。竞争的类型按性质可以区分为：政治竞争，经济竞争，文化竞争，体育竞争等，也可以按人数的多少区分为个人竞争与集团竞争。
合作：个人与个人、群体与群体之间为达到共同的目标，彼此相互配合的一种联合行动。[1]合作的基本条件：成功的合作需要具备的基本条件主要有：一致的目标，任何合作都需要有共同的目标，至少是短期的共同目标；统一的认识与规范，合作者应该对共同目标、实现途径、具体步骤等，有基本一致的认识，同时，在联合行动中，合作者必须遵守共同认可的社会规范和群体规范；相互信赖的合作气氛，创造相互理解、彼此信任、互相支持的良好气氛是有效合作的条件；具有合作赖以生存和发展的一定的物质基础，必要的物质基础包括：必要的物质条件，如设备、通讯和交通器材等，空间上的配合距离，时间上的准时、有序等。 [2] 合作的类型：按照合作的性质，可以区分为同质合作与非同质合作。同质合作是指合作者无差别地从事同一活动，如无分工地从事某种劳动；非同质合作，即为达到同一目标，合作者之间彼此有所分工，如按照工艺的流程进行分工。 按照有无契约合同的标准，合作可以分为非正式合作与正式合作。非正式合作一般发生在关
系亲密的人之间，是人类最古老的合作形式；正式合作是指具有契约性的合作，这种合作形式明文规定了合作者享有的权利和义务，通过一定的法律程序，并受到有关机构的保护。 冲突：人与人、群体与群体之间激烈对立的社会互动方式与过程，冲突是人们之间的一种直接的反对关系。
冲突的特征：主要有：[1]冲突的直接目的是打败对方，是直接以对方为攻击目标的一种互动行为，[2]冲突双方必须有直接的交锋；[3]冲突双方所追求的目标既有可能相同，也有可能不相同，这与竞争必须是对共同目标的争夺情况不一样；[4]冲突在形式上比竞争激烈的多，它往往突破了规则、规章甚至法律的限制，带有明显的破坏性。
冲突的类型：包括：[1]从规模上分，有个人之间的冲突和集团之间的冲突；[2]从性质上划分，有经济冲突、政治冲突、思想冲突、文化冲突、宗教冲突、种族冲突、阶级冲突和性别冲突等；[3]从方式和程度上划分，有辩论、口角、拳头、决斗、仇杀、械斗、战争等。 社会学领域最早将冲突当作社会互动来研究的是德国社会学家齐美儿。 冲突的产生及其功能：冲突产生的具体原因可能是各种各样的，但归根结底是由社会不平等造成的，其中主要是财产、权力、声望分配的不平等，冲突的破坏作用是显而易见的，但冲突也具有刺激社会进步的作用。
顺应：是指相互作用的各方通过调整自己的行为，以相互适应的行为。它是避免冲突产生的一种手段，有是群体甚至社会运行的先决条件。
顺应的主要方式有：[1]妥协。冲突双方在不分胜负的情况下互相提条件，相互让步，以达到平息纷争的目的；[2]和解，互动双方放弃成见，由仇视转变为友好。填写与和解的实现主要通过两种途径，一是杀直接洽谈与协商，在外界不介入的情况下达成协议，二是双方无力解决，由第三者出面进行调停，探讨双方和解的可能性和条件 。[3]容忍。指互动双方在价值观和行为模式不作根本改变的情况下一种自我克制，以避免不必要的冲突。
D．集体行为：一种特殊的社会互动
二·社会互动的条件
1· 对自我与非我的认识是心理条件
对自我与非我的认识是社会互动得以进行的心理条件。一个人的自我意识是他对其他人对自己看法的反应。如果没有你、他或他们的相对意识，也就没有我的意识。为了说明自我意识的特征，美国社会学家库利引入了镜中我的概念（looking glass self）。他认为，每个人都是另一个人的镜子，通过他人对自己的意见和态度，完全可以反过来看自己，就好象照镜子一样，在镜子里我们可以看到自己的面孔、形象和衣着。
镜中我的观念包含三个主要的因素：第一，能够想象的出自己在别人眼中的形象。第二，能够想象的出别人对这一形象所作的判断与评价，第三，能够对别人的判断与评价做出相应的反应。具备了以上三个条件，就标志着一个人能够把自己看作是一个对象，站在别人的角度来看待自己，自我判断与评价与别人的判断与哦家越接近，说明一个人的自我意识越强。人的这种对自我与他人的认识的能力，是社会互动得以进行的比必可少的条件。 2· 人的需要的满足是根本原因 人有各种各样的需要，这些需要依靠自己个人的能力是没有办法得到完全的满足的，所以就有了进行互动的需要。
3·共享文化是互动的社会条件 社会互动得以进行，不仅取决于我在社会化的过程中形成的自我概念，同时也依赖个人在社会化过程中对于文化与规范的学习，这种学习使我们与他人共享文化，从而使我们能够理解别人的行动和意图。对行动的意义的理解，以及在这种理解基础上做出的恰如其分的反应，