丈夫就嫁多少丈夫。夫妻愿意离异就离异，并不认为这是不体面的。他们之间不存在什么嫉妒，全都按照自己的喜好生活着，谁也不欺侮谁。
——厄累刺《美洲史》
俄亚纳西族普遍实行多偶制 ，即有一夫多妻，以姊妹共夫为主；也有一妻多夫，以兄弟共妻为主；一夫一妻制则是少数。
——宋兆麟 2、级别婚的历史地位 劳里默·法森的研究
在澳大利亚的芒特—甘比尔地区的澳大利亚黑人中，整个部落分为两个级别：克洛基和库米德。每个级别内部都严格禁止性交关系；反之，一个级别的每个男子生来就是另一级别的每个女子的丈夫，而后者生来也是前者的妻子。不是单个人，而是整个集团互相结婚，即级别和级别结婚，而且，这里除了两个外婚制级别的划分所造成的限制以外，不论年龄上的差别或亲近的血缘亲属关系，都不能成为性交关系的阻碍。对克洛基的任何男子说来，库米德的每个女子都是他的当然的妻子；但是，他自己的女儿，既是库米德女性所生，根据母权制也是库米德，所以，她生来就是每个克洛基男人的妻子，从而也是自己父亲的妻子。 澳大利亚的级别婚，是群婚的一种十分低级和原始的形式。一方面，它可能是人类走出杂乱性交、走出血婚制的一个过程，它已排除了母亲和儿子之间的婚姻关系。另一方面，它也可能是走向伙婚制的第一步，它在整个氏族内部严禁性交关系，由于是母系制，就排除了母方所生的兄弟与姊妹之间的婚姻关系，于是就有可能直接产生伙婚制家族。普那路亚家庭是群婚的最高发展阶段。普那路亚家庭之前的级别婚形式还有待更深入的研究。 （三）对偶婚与偶婚制家庭 1、偶婚制家庭的特征
偶婚制家庭是一种不牢固的个体婚，是群婚向一夫一妻制的个体婚过渡的婚姻家庭形式。其特点是，一个男子与一个女子过不稳定的婚姻生活，但是还很容易离异。
在偶婚制家庭的情况下，妇女不仅是丈夫的主妻，男子也不只是妻子的主夫，而是有了明确的婚姻关系，而子女的存在又倾向于使这种关系日趋巩固与持久。 建立这种婚姻关系，并不是以感情为基础，而是“以方便和需要为基础”，婚姻可以根据夫妇任何一方的意愿解散，而子女依然属于母方。
偶婚制家庭配偶之间的经济联系微弱，仍然实行以母系血缘关系为纽带、成员共同参与生产活动、平均分配的原始共产制。 2、妇女为对偶婚的献身
从群婚向个体婚过渡，就主要归功于妇女。因为氏族对血缘亲属 之间婚配的禁例无论多到什么程度，也不能禁止到一个男子只有一个妻子，一个女子只能有一个丈夫。
在群婚制度下，一个集团的所有男子对另一个相应集团的每一个女子都有丈夫的权利，而在对偶婚制下，一个男子只对一个女子有丈夫的权利，因此，从群婚制的观点来看，女子就侵犯了其他男子的权利；所以女子为了取得只委身于一个男子的权利，就必须用一种有限的献身的办法，向本来对她有丈夫权利的其他男子“赎身”。而妇女这种“赎身”的牺牲，正是她们对从群婚制向对偶婚制过渡所
作的重大贡献。
只有在妇女实现了向对偶婚的过渡以后，男子才能要求实行严格的一夫一妻制，而事实上也只对妇女而言，男子并不受这种限制。 二、家庭的演化
1、西周时期的一夫一妻制
西周的婚姻家庭形式是以多妾为补充的一夫一妻制。
西周的贵族普遍实行一夫多配偶的婚姻，或者称之为一夫一妻多妾的婚姻形式。 西周的平民普遍实行一夫一妻制，不排除少数富裕者有多妾的情形。 2、秦汉以后的一夫一妻制
一夫一妻多妾制，包含两层含义：
首先，要求妇女严格遵循一夫制，甚至从一而终。
其次，与要求妇女“从一而终”的一夫制相反，汉代男子却可一妻多妾、可休妻再娶、妻死再娶，实际上就是滕妾制，即典型的一夫一妻多妾制。 3、宋、元、明、清时期的一夫一妻制 一夫一妻多妾制
4、民国时期的一夫一妻制
（1）北京政府时期的一夫一妻制：继承了传统的一夫一妻多妾制，将妾与正式配偶——妻区分开来，纳妾并不视为正式的婚姻。
（2）南京国民政府时期的一夫一妻制：否定妾制，严格意义上的一夫一妻制。 5、新中国成立以来的一夫一妻制
《中华人民共和国婚姻法》第二条： 实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。
三、家庭的未来
（一）影响家庭未来的因素1、生产方式2、生活方式3、人际关系4、人口政策 5、生物医学科学的发展 （二）家庭未来的几种可能
1、家庭的消亡2、家庭的复兴3、家庭的正常提高和发展4、人造家庭的出现 思考题
1．西方学者是如何从结构功能论的视角论述社会变迁对家庭功能的影响的？ 2．与中国的社会转型相对应中国的婚姻家庭出现了哪些新变化？ 3．当前我国婚姻家庭出现的问题主要在哪几个方面？ 4．你如何预测家庭未来的变迁方向？为什么？