（五）艺术交往论
生产直接是消费，消费直接是生产。每一方直接是它的对方。可是同时在两者之间存在着一种中介运动。生产中介着消费，它创造出消费的材料，没有生产，消费就没有对象。但是消费也中介着生产，因为正是消费替产品创造了主体，产品对这个主体才是产品。产品在消费中才得到最后完成。 ——马克思：《〈政治经济学批判〉导言》 （五）艺术交往论 ※ 马克思艺术交往论
两个具有语言和行为能力的主体都可以用符号（语言）作为中介达成一种对话关系。文学作为一种语言符号的艺术，更是主体与主体之间对话与交往的理想之域。这里以作品为中心构成了作家与作家、作家与此岸世界、作家与读者、作家与彼岸世界的交往关系。 ※ 哈贝马斯的交往行为理论
第二节 中国当代的文学理论建设
?以马克思主义作为理论指南 ?中国特色 ?当代性
（一）以马克思主义作为理论指南
1.以马克思主义作为指导思想，就是要以马克思主义的世界观和方法论作为指导。 2.必须以马克思、恩格斯所创立的，由列宁、毛泽东和一些学者丰富、发展了的马克思主义文学理论为指导。
（二）中国特色
1.使马克思主义的普遍真理同中国实际相结合
2.寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点 3.实现古今对话和现代转化 （三）当代性
1.概括当代社会主义文学实践的新经验，回答新问题 2.面对20世纪西方文论的挑战
3.吸收20世纪新学科的理论方法，创建文学理论新的分支 本章小结 思考题
1.作为马克思文学理论的基石是什么？试作简要说明。 2.试概括出马克思主义对文学的理解的特点。
3.建设中国当代的文学理论应注意几个方面的问题？
第二编 文学活动 ?第三章 文学作为活动
?文学活动是人的一种精神活动，是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总
称。
?考察文学活动首先就要将它放到作为其基础和前提的人的生活活动的整体中去加以认识，然后再对文学活动自身的性质和构成进行考察。 ?
第一节 活动与文学活动
?人类活动的性质
生命活动：动物性的一面 生活活动：自觉意识的一面 ?生活活动的美学意义 ?文学活动的地位
一、人类活动的性质
?生命活动：动物性的一面 ?达尔文
英国博物学家，进化论的奠基人
提出的进化学说，标明人与动物同宗 ? 弗洛伊德
奥地利精神病医生、精神分析学派创始人
他在精神分析理论中指出具有动物性的“本我”（id）对理性的“自我”（ego)有着强大的内驱作用 一、人类活动的性质 ?马克思
人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础；人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
——恩格斯：《在马克思墓前的讲话》
一、人类活动的性质
?生活活动：自觉意识的一面
?生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。 ? “有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。” ——马克思：《1844年经济学哲学手稿》 一、人类活动的性质
?从发生学层面看生活活动
生活活动是社会发展的前提，是人类得以发展、延续的基础
劳动首先是人和自然之间的过程??人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。
——马克思《资本论》 一、人类活动的性质
?从认识论层面看生活活动
既然人是从一定生活活动中产生与发展起来的，那么也理应从生活活动出发来认识人的特性。
?唯物主义：强调客观环境对人的塑造和影响
?唯心主义：抽象地发展了人的能动的、活动的方面，不能说明现实的、感性的活动
?马克思主义：从主客体相统一的辩证唯物主义观点，揭示了人的生活活动的社会性和实践性
二、生活活动的美学意义
?①生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系 ?②生活活动导致人的自觉能动的文学创造 ?③生活活动使文学成为人的本质力量的确证
①生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系 ?动物对事物感觉的角度是单一的：生命本能的
?人的感觉与对象保持一种自由的关系，是多样化的： 功利的、伦理的、道德的、诗意的
?人的活动的多种意义：经济技术、革命实践、审美创造 ?
②生活活动导致人的自觉能动的文学创造 ?人的生产是全面生产
生产的全面性反映了人的社会存在的完整性以及人在社会当中精神创造的完整性
?人的活动的美学意义
动物的感觉只能是出于所属的种的尺度 遗传机能赋予的；人的感觉既有先天的遗传机能又与后天的学习、思考、锻炼相关。
?文学创造是合目的性和合规律性的自觉的能动的创造，达到了全面地表现人的本质特性
人的活动是有目的、有意识、有计划的设计的活动 文本赏析
喜外弟卢纶见宿
司空曙
静夜四无邻，荒居旧业贫。 雨中黄叶树，灯下白头人。 以我独沉久，愧君相见频。 平生自有分，况是蔡家亲。
生活活动使文学成为人的本质力量的确证 ?人在审美王国和诗意世界中体悟自身的价值 人的生活活动是对人“本质力量的确证” 大禹治水、普罗米修斯盗火
人的生活活动是对人“本质力量的确证”，实际上是审美产生的基础——人在直观的层次上是审“对象”，而在深蕴的层次上，却是通过对象来间接地审“自己” “月到中秋分外明”
③文学活动的地位
?人类活动系统：物质实践活动和精神活动 物质实践活动是一切其他活动的基础 精神活动是指人的意识领域的活动 文学活动属于精神活动 精神活动的形态具有多样性 ?按照人脑掌握世界的不同方式看
理论方式、宗教方式、实践-精神方式、艺术方式 ?按照精神活动与物质经济基础的关系看 非意识形态性、意识形态性
第二节 文学活动的构成
?世界 ?作者 ?作品 ?读者
一、世界
?世界的含义：
主观世界 客观世界 社会世界 超验世界 ?艺术世界：如何达到 ?模仿论
文学活动是一种意识反映行为，其立论观点：文艺起源于人对宇宙或者世界的模仿。 ?再现论
文学创作活动是对现实世界/生活的再现（真实/扭曲） 模仿论
?德谟克利特
艺术模仿自然说；“从蜘蛛我们学会了织布和裁缝” ?柏拉图
宇宙间的三类事物：理式；感觉世界中的各种事物；艺术 艺术与理念世界隔着三层，是“影子的影子”。 ?亚里士多德
艺术模仿的世界可以达到真理
“诗人的职责不在于描述已发生了的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事” 。
——亚里士多德：《诗学》 再现论
?文学创作活动是对现实世界/生活的再现 （真实/扭曲）
?20世纪中期兴起的魔幻现实主义 所反映的世界是被扭曲了的世界 中国传统艺术中的模仿论 ? 《周易》： “观物取象”说
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 ——《周易?系辞下》 ? 荆浩
五代画家荆浩说：“画者，度物象而取其真。” ? 叶燮 《原诗》：“文章者，所以表天地万物之情状也。”
中国传统艺术中的“物”“我”关系
?感物说（天人合一/物我相通） ?陆机《文赋》：“伫中区以玄览” 以虚静之心览知万物 ?刘勰《文心雕龙》：“思理之妙，神与物游” 思维活动始终与客观物象紧密结合， 又与作家情感的波澜起伏联系在一起 ?司空图《诗品》：“思与境偕”
艺术思维要与具体物象，又与外在的境界相联系
二、作者 ?艺术表现论
作者通过创作表达感受并以此唤起读者相应的感受 ?中西传统对作者的观念
“诗言志”说、物感说、白居易