美的内涵。
? “文”与“笔”：“文”多指文学作品，“笔”则指普通的文字作品。
西方文化语境中的文学文化含义
?古希腊
?未产生一般文学概念，只有文学的特定形态，如史诗、颂诗、演讲术、悲剧等 ?自由艺术：艺术、技艺、哲学等 ?文学（literature）：14世纪自拉丁文 litteratura 和litterae 引进。
二、文学的审美含义
?文学的审美含义：文学是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。
?从文学的文化含义中分离、独立出来的狭义文学观念。 魏晋时期
?文学审美属性的独立
魏晋时期
“曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术(Art for art’s sake)的一派。”
——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
?西方
?18世纪诗正式成为“美的艺术” ?查里斯2巴托
把诗与绘画、雕塑、音乐、艺术和修辞等纳入七种“美的艺术” （fine art）之中，手工艺、科学不再是“艺术”
?浪漫主义作家、诗人在创作上对审美的追求
三、文学的通行含义
?文学主要被视为审美的语言作品。 ?文学被划分到审美—表现领域
关于人类的审美活动的审美符号表意领域
?诚然是一种审美表现活动，但无法与社会的文化过程分离开来。 ?
四、文学与非文学
?为什么要认识文学？
?文学现象千姿百态，这里面是否有唯一的终极原因或本质？ ?回答文学“是什么”的问题 ?文学究竟是指哪些东西？
?哪些东西才称得上文学？ ?哪些东西促成了文学？
William Carlos Williams(1883-1963) ?始作俑者 ?美国著名诗人
?威廉2卡洛斯2威廉斯 便条“诗”
威廉斯《便条》讨论与分析 讨论：
?这首“诗”能叫诗吗？ ?哪些因素促成诗？ 1）分行
2）语义对比：“我”与“你”之间围绕梅子而展开的虚拟式对话 3）意味：当代日常生活中人际关系的甜蜜与冰凉感 威廉斯《便条》讨论与分析
归纳：哪些因素促成了文学？
?1）语言的特异处 ?2）情感、体验与想象 ?3）独特完整的意义系统 ?4）可能的社会生活描绘
第二节 文学的审美意识形态属性
?1.属性与文学属性：
?属性：“事物所具有的性质、特点”（《现代汉语词典》2012第六版） ?文学属性：文学所具有的特点。
三、文学属性
?2.文学本质论质疑与转向
?本质论的迷误：唯一性和独断性 ?转变：以属性论取代本质论
?从单一到综合，即从审美本质分析转向对多重属性的综合探究 ?从全面到特色，即从面面俱到式的概括转向对其某些特色的强调 ?结论：寻求带有综合特点而又具特色的文学分析框架。 三、文学属性 ?3.文学属性
?1）文学的多重属性 ?传播媒介 ?语言系统
?活的形象 ?审美体验 ?文化产品 ?意识形态 三、文学属性 ?3.文学属性 ?2）本教材主张 ?综合已有成果 ?坚持自身特色
?形成如下文学界定
——文学是显现在话语蕴藉中 的审美意识形态 三、文学属性
?4.合理对待文学属性 ?不能不重视
?但切忌过度重视
?重要的是：了解文学属性，面对具体文学现象 四、通向审美意识形态属性
?通向审美意识形态属性的三个认识步骤
?（一）文学是审美形式 ?（二）文学是社会意识形态
?（三）文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态
（一）文学是审美形式 文学：一种审美形式
?德国古典美学：文学是美的艺术
?温克尔曼、莱辛、康德、席勒、黑格尔 ?拉奥孔的痛苦惨状为什么不如观众期待？ ?拉奥孔形象的美学意义：
?古希腊艺术家认定美是艺术家的最高法律 ?为避免表现痛苦丑态，画家可以淡化激情 ?希腊雕刻：化丑为美，显示“静穆的光辉” ?莱辛的美学贡献
?美应成为一切艺术的最高原则 ?美学是美的科学 ?《希腊群神》：“只有美才被奉为神圣” ?
?（一）文学作为一般意识形态 ?（二）文学作为审美意识形态
?（三）文学的审美意识形态属性的表现
（一）文学作为一般意识形态
?文学是上层建筑中，社会意识形态的重要组成部分 ?文学是意识形态的具体形态之一 ?最终决定于社会的经济基础
?与经济基础的关系是间接的，通过上层建筑中政治等中介环节与经济基础发生联系
（一）文学作为一般意识形态 马克思《〈政治经济学批判〉序言》
?上层建筑：由经济基础影响和制约的各种制度及情感、信念、幻想、思想方式和世界观的总和。
?上层建筑包括：一是政治、法律制度，二是社会意识形态（哲学、宗教、艺术等）。 ?经济基础是社会结构的最终决定力量，上层建筑对之反作用 ?文学决定于社会经济基础，但与之是间接和有距离的 （一）文学作为一般意识形态
?意识形态是话语与现实社会生活的复杂联结场，是指人们所说所写的话语与人们所身处于其中的现实社会关系的具体而又复杂的联结方式。
?意识形态的具体形态：哲学意识形态、政治意识形态、法律意识形态、道德意识形态和审美意识形态。
?意识形态三要素：话语，与现实社会生活密切缠绕，以上两者的复杂联结场 ?意识形态=话语+权力冲突 （二）文学作为审美意识形态
?审美意识形态：与社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中体现形态是人们的文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。
?审美意识形态的特殊性：一方面被看作意识形态的富于审美特性的种类，另一方面又渗透着社会生活以及其他意识形态的因子，与之复杂地纠缠在一起。
?审美意识形态不是审美和意识形态的简单相加，是审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透的情形。 （二）文学作为审美意识形态 ?中国理论界的认识
?20世纪80年代，对“文学从属于政治”、“文学为政治服务”及“文学工具论”的反思。
（三）文学的审美意识形态属性的表现
?文学的审美意识形态属性：文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况，表明审美中的浸透了意识形态，或曰意识形态巧借审美传达出来。 ?文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况 ?文学的审美意识形态属性表现： （一）无功利与功利 （二）形象与理性 （三）情感与认识
（一）无功利性与功利性互渗
?审美无功利性
?功利性（interestedness，又译利害性)：人的活动指向实际利益的满足 ?无功利性（disinterestedness）：人的活动不寻求实际利益的满足
?审美无功利性：审美所具有的不涉及实际利益的属性，亦即审美不寻求直接的实
际利益的满足。作家、读者在创作或欣赏状况中没有直接的实际目的。 （一）无功利性与功利性互渗 ?审美的功利性
?文学间接地或内在地隐伏着某种功利性(interestedness)，即在其话语结构中显示了现实社会关系的丰富与深刻变化，从而体现出艺术地掌握现实社会生活这一功利意图。
（一）无功利性与功利性互渗 ?审美功利性的表现：
1.文学显现为审美地掌握世界这一深层目的。
2.文学把审美无功利性仅仅当作实现其再现社会生活这一功利目的的特殊手段。
?无功利性是为着实现强烈的功利目的而设置的。 （一）无功利性与功利性互渗
辛弃疾《水龙吟2登建康赏心亭》
?现实功利色彩的愁绪被暂时稀释和化解，变成了无功利的个人触景生情。 ?个人失意感怀被提升到中国文人的一种普遍高度。 （二）形象性与理性互渗 ?审美形象的含义及特征：
1.审美形象：由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，它是文学的特有存在方式。
2.特征：审美形象与认识活动中的感性形象、科学活动中的理性概念不同：首先，既具有感性特征，同时又渗透想象、虚构或情感等精神过程；其次，审美形象总是假定的、不确定的或模糊的。 ?审美形象与艺术直觉：
1.形象在直觉的瞬间真正活现出来
2.直觉是主体对于对象的不依赖概念而获得的瞬间领悟
3.审美直觉是感性的而不是推理的，是直接的而不是间接的，是体验的而不是分析的
（二）形象性与理性互渗 ?文本案例：《红楼梦》中“香菱妙解王维诗”。
?文学中的理性：
1.理性是由概念、判断和推理等所构成的思维过程，与形象方式相对 2.形象成为文学的直接存在方式，形象又依赖于理性的力量 3.艺术形象本身蕴含着某种理性
4.理性使艺术形象服务于特定时代的人类生活