刘德有（中华日本学会名誉会长）：就说一个人做事情很有可能会遭到反对，他说我就做了这么一个思想准备，你们可以拿泡沫什么东西往我身上泼吧，我是做了这样一个思想准备。
1986年8月14日，日本内阁官房长官后藤田正晴发表谈话，表示为了回应国内战争遗属的情感诉求，同时强调要重视国际关系，考虑各国国民的感情，决定首相不再参拜靖国神社。
90年代中期以后，日本经济持续衰退，民族主义成为提振国民精神的一种手段，否认战争、将承认侵略视为自虐史观的右翼思潮大行其道。靖国神社变成了政客们表演民族主义、取悦民意的一个舞台。 2001年，小泉纯一郎当选日本首相，自此连续六年参拜靖国神社，使日本与东亚各国的关系降至冰点。
刘德有（中华日本学会名誉会长）：暧昧啊，只是一种手段，不是民族性，你看日本人动不动什么对不起啊对不起，但到了关键时候，他不说对不起，那是牵扯到他的利益问题了。
2013年底，二度当选首相的安倍晋三参拜靖国神社，次年，他在巴布亚新几内亚拜谒太平洋战争中的阵亡者墓碑时，声言要遍寻日军在太平洋的足迹，表示对战死者的感激与尊敬。
蒋丰（旅日作家）：他不是一个简单的悼念死难烈士的事情，靖国神社已经成为了一种意识形态的表现场，已经成为了一种日本右翼的
意识形态的一种工具，这才是核心问题。谁要想获得选票，谁就在8月15日这一天来参拜靖国神社。谁要想获得一种潜在的国民的支持和右翼包括财阀的支持，谁就到这儿来。 同期声：这个没有标价 多少钱
这是日俄战争的。
每逢周末，靖国神社前的跳蚤市场上，这些旧日本军队的遗物，军服，军号，军人手册等物品，都有不少人光顾购买。
在靖国神社里的游就馆里，正进行着“大东亚战争七十年展”。当年侵华日军将领们的照片和他们的所作所为，被做为英雄事迹陈列在馆内。
鸠山由纪夫（日本前首相）：日本国民不了解这样的事实，从右翼分子到一般民众都说去参拜靖国神社到底有什么不对，中国的战争受害者经历了艰难的思想斗争，才决定只有甲级战犯是有罪的，其他人是无罪的，日本国民却无视了这种感情，中国人民当然会生气。
安倍晋三曾辩解，他参拜靖国神社是为全世界各国战死者祈福，在这个供奉着杀人者，侵略者的地方，这个解释正是日本不能诚实面对历史的最好写照。
在德国柏林市中心，矗立着一片由2711块水泥柱组成的纪念碑群，纪念碑上没有任何文字。整个纪念碑群足有四个足球场大小，没有一般性建筑的主要出入口，高低不一的灰色水泥柱随着地形波浪般起伏，像一座座巨大的石棺。这是德国为在二战中遇难的犹太人所建的大屠杀纪念碑。
在国家政治中心的心脏位置，建立如此庞大的碑林，来纪念当年纳粹暴行受害者的举动，在德国国内经历了漫长的争论。
1988年，一位德国女电视记者向社会发出倡议，在柏林原秘密警察总部的遗址上，为纳粹时期的被害犹太人建立一座纪念碑。
吕森（德国历史学家）：最早提出意见的是一个女性，她给自己起了一个犹太名字，她并不是犹太人，她称自己蕾阿·诺许，这是个犹太人名字，她就是用这个犹太名字提议建立这座纪念碑。
蕾阿·诺许的提议引起了社会争论，首先，要不要用这样的方式去强化德国人的罪责意识。其次，在秘密警察总部这个加害者遗址上建立一座被害者的纪念碑是否合适。德国统一之后，原秘密警察本部成为了展示纳粹资料的中心，蕾阿·诺许所属的市民团体随即建议将纪念碑建立在柏林墙曾经所在的空地上，希望将大屠杀作为东西德合并后的共同记忆。而这，再次引起了关于建与不建的激烈争辩。
1998年，德国总理施罗德决定由联邦议会来决定纪念碑的建造，一年后，联邦议会以压倒性多数通过建碑决议，并向全世界征集设计方
案，经过讨论，最终选定了来自美国的犹太建筑家艾森曼的设计，最初的方案是一个包含了4000多块石碑的巨大迷宫。
吕森：方案发布后，下一项争论开始了，因为它的表达过于强烈，以至于政府说，这对人们来说太难以接受了，于是他们又进行了一些柔化处理。
最终，墓碑数量被削减至2711块。2005年5月10日，经历了17年的等待，犹太人大屠杀纪念碑终于呈现在世人面前。
艾森曼曾经解释，无论是水泥碑数量还是形状，都不具有任何象征意义，它所要传递的，是一种撕裂的感觉，如同那些集中营里被纳粹从父母身边强行带走的儿童一样。碑群所矗立的地面，也故意修建成起伏不定的形状，就是为了让参观者行走其间时，内心体会到一种强烈的不安。
吕森：德国是世界上唯一一个在本国首都为战争受害者建立纪念碑的国家。是我们杀害了犹太人，那座纪念碑就立在我们国会的旁边，明确提醒着欧洲犹太人所受到的杀戮。
1992年，德国艺术家德姆尼希将一块铜板镶嵌在科隆市政厅前的路面上，上面刻有《奥斯维辛法令》的第一行。此举吸引越来越多的德国人加入，成为著名的 “绊脚石”运动，人们在曾经遭受迫害的犹太人住所门前，铺设刻有他们名字、出生年月等信息的铜板。
吕森：学生们在城中四处寻找，寻找犹太人曾经居住过的住所，当然，所有的犹太人都已经被驱逐，其中大多数遭到了杀害。学生们是怎样做的呢？他们在这些地方立起小小的石碑，上面写着“这里曾经居住过一个犹太家庭”，以及这个家庭的名字。
姬田光义（日本中央大学教授）：德国各地都有受害犹太人的纪念碑，日本有吗？几乎没有。因为政府不做这些事情，又影响日本社会对历史的认知。
同期：天皇万岁（天皇）
（希特勒：德意志民族是世界上最优秀的民族）
日本和德国，都因极端的国家主义和种族主义发动了二次大战。日本用否定和模糊战争责任的方式维护自己的民族认同，而德国，对民族主义和种族主义的肃清，近乎严苛。他们又如何平衡罪责意识和民族的自我认同呢？
这是1945年4月，美国占领军组织当地德国居民参观布痕瓦尔德集中营大屠杀罪行时的场景。这些德国居民为自己民族曾经犯下的罪行所震惊。
吕森（德国历史学家）：二战结束时，德国人完全不喜欢自己的民族身份。正是在民族的名义之下发生了这些罪行，那么你还愿意继续属于这样一个民族吗？在这个名字下数百万人被屠杀。