2.人情味公式
使用“字的平均音节数”来测量。 H.I.=3.635pw+0.314ps
（二）易读性测量的应用与批评 存在的问题：①大众传播对易读性的追求显示了这种传播类型的特质，但这种追求有可能忽略了更高层次的目的，如大众传播如何向公众展示一个复杂和丰富的社会，uhe提高人们的知识水平和理解力水平而不是一味迎合它。②字词难度、句子长度和人情味写法可能是使得易读性能够得以量化和计算的有效变量，但他们绝不是传播内容难易程度的仅有的衡量性要素，更不应该成为大众传播者在制作内容时唯一考虑的重要方面。
缺陷：①它仅仅追求量化的方便，而无法解释发生在读者和其他受众身上的复杂的认知过程。②它也没有办法对当前的多媒体传播景象作出有效的分析。
所以，易读性错两或许更适用于基础性的语言学分析。对于大众传播研究来说，仅探讨传播内容是否容易被理解是不够的，我们需要其他更能揭示传播内容的丰富本质的方法。
二、内容分析
内容分析就是用一系列方法和技巧评价所有传播形式传播的内容，可以是定性分析，也可以是定量分析，或兼而有之。
（一）内容分析的流程 1.抽样。
2.确定类目与分析单元。
①题材分类法。这是迄今为止最为常用的内容分析法。②符号编码法。 3.信度、效度分析。
信度指得是研究方法的可靠性，即是否能够保证反复测量得出的结论比较一致。效度指得是研究方法的有效性，即所得出的结论是否能够解释预先提出的问题。
（二）内容分析的作用
1.分析某一传播媒介（或整个大众媒介系统）内容的短期和长期趋势。一项值得注意的研究成就是对两次世界大战中宣传的分析，结果发现，从一战到二战，宣传的趋势是较少诉诸感情，较少说教，二更多地注重报道事实。
2.对于一个国家的各种传播媒介对同一问题的报道进行比较分析；对于不同国家的具有类似地位的同类媒介的内容进行比较分析。
3.用以判明大众传播内容是否符合特定标准，如某项法规；研究传播媒介的传播技巧，即如何将复杂事物加以简化、高度概括等；研究某一方的传播战术，如歪曲事实、对比报道以及不均衡的报道等。
4.用以了解科学、文化知识的传播情况以及观察社会文化、科学材料普及的过程，这种根系可以帮助传播者解决一种特殊信息在传播上的困难以及正确估计能够理解此类信息的受众的类型与数量。
三、文本分析
传播内容可以被认为是符号化的信息，即讯息；也可以被理解为是“文本”。 （一）文本分析的流程 1.符号分析。
对文本进行符号分析就是要看其中的符号是如何从一系列纵向聚合中被挑选出来，并与其他符号构成了一个横向的组合，从而构成了一个意义的有机体。
2.再现分析
再现可以被理解为一个基本的认知过程，即人们如何把一些不同的符号放在一起而使复杂的抽象的概念变得可以理解并具有意义。大众媒介的内容对各种人群、人类行为、社会观念进行了再现，其中最常被分析的是一些人群的再现。李普曼的“刻板印象”对此意义重大。
3.叙事分析
一切文化时间都可以被看做是一种叙事，他把过去、现在和将来的事件素材组织成一种叙事结构。大众传播内容无论从宏观整体还是从微观单个文本的角度而言都可以作为叙事来进行分析。
4.类型分析
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大众传播的内容不是个人创造，而是一种工业产物。进行类型分析，就是在寻找文本与文本构成的模式。在这种模式背后，有媒介符号组成惯例，也有商业操作的手法，同时也有意识形态的再生产。
5.互文性分析
互文性，值得是某个文本与其他文本所分享的模式、角色、内容、对白、道具等要素，或者直接衍生自其他文本。互文性使得文本不是单独存在，而是互相连接的。探讨互文性能够理解社会主流意识形态是如何在文本的连接中被加固的。
6.意识形态分析
无论是从哪一个角度和侧面对文本进行分析，最终都必将到相对文本背后的意义的探析，即意识形态分析。大众传播的被容，正是在某种程度上展现了统治阶级的意识形态。通过细致地对文本进行剖析，我们可以在看似客观中立的新闻报道、看似仅供娱乐的电视剧、看似杂乱无章的音乐电视背后，发现这种社会意识形态的深层操控。
（二）文本分析的作用
1.它分析了含义复杂的符号运作的各种方式，为深入探讨大众传播内容的构成作了重要的工作，也为反思文化生产的基本规律打好了基础。
2.它揭示了大众传播内容的深层含义，有助于剖析社会权力体系和意识形态观念的运作，并有助于进一步研究受众对此的种种解读。
第三节 大众文化
大众文化（通俗文化、流行文化）的含义可以从两个方面来界定：①大众文化是多数人的文化。②大众文化是草根性的文化。
（一）法兰克福学派
主要集中于对“文化工业”问题的批判。大众文化就等同于文化工业，它的产品是批量生产的、复制的，也是标准化、齐一的。它不仅扼杀了文化本身应具有的创造性和革命性，使得文化被“物化”，成为整个社会物化体系的一部分；而且，它造成了社会大众的顺从和退化。
在法兰克福学派看来，大众文化成为巩固整个资本主义体制的“社会水泥”，它将人们的头脑牢牢浇固在意识形态的控制之中，使得权威主义可以获得并再造它的追随者。
批判的意义：①他们真正把大众文化作为一个值得研究的对象提出来，并且把它和整个资本主义社会结合在一起进行思考，这种宏观的视角正是实证研究所缺失的。②他们对大众文化的悲观态度，并非源于对所谓高雅文化的保护，而是出于对社会精神状况的反思。这种悲观的态度一直延续到20世纪60年代，知道文化研究的学者们开始发掘大众文化所可能具有的抗争力量。
（二）文化研究学派：
英国伯明翰大学。思想的核心：民族志与文本分析、关注大众文化、社会关系的生产与再生产。文化研究学者更多关注了受众的解读，认为由于符号的多样性以及受众社会背景的多样性，受众可能对文本做出偏好性、妥协性、对抗性等不同的阅读，这其中就蕴含着反抗的可能性。霍尔是理论领袖，他认为在解码过程中受众有三种态度:偏好阅读、妥协阅读和对立阅读。指出大众也有自己的想法，不会完全被媒介及主流意识形态操纵。大卫·莫利将文化研究直接转移到受众身上。发现在三种受众态度中，妥协态度是最主要的方式。除了宏观的权力关系外，在观察受众对电视文本解读的过程中必须考虑他们的生活环境。 意义：文化研究学者对于大众文化的观点提醒我们反思人类文化实践的复杂性，并寻求社会公众可能在大众文化中获得的真正的力量。
第九章 传播媒介
第一节 传播媒介
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一、界定传播媒介
（一）传播媒介的实质
传播学意义上的媒介是指传播信息符号的物质实体。大众传播，面向大众传播信息符号的物质实体。包括报纸、杂志、广播、电视、电影、书籍、网络等。界定媒介的思路：①媒介是一种物，而非人。②媒介与传播形式不同。③媒介与符号不同。④媒介与媒体也应当区分开来。
（二）传播媒介的发展
早期媒介符号媒介→手抄媒介→印刷媒介→电子媒介→网络媒介
二、认识传播媒介的意义
充分认识传播媒介可以使我们：
1.把握传播媒介的特点及其规律，充分认识我们进行传播活动的物质手段。 2.遵循传播媒介的基本规律，不断改进传播工作。 3.认清传播媒介的鏖战方向，顺应进步的潮流。
三、认识传播媒介的基本原则
（一）施拉姆的认识媒介的八个原则
①它们所刺激的感官。②反馈的机会。③速度的控制。④讯息代码。⑤增殖的力量。⑥保存信息的力量。⑦克服弃取的力量。⑧满足专门需要的力量。
（二）认识大众媒介的四个角度 1.媒介的传播手段
报纸、杂志是空间媒介；广播是时间媒介；电视是时空媒介，但时间性占主导；互联网是时空媒介，但空间性占主导。时间媒介或时间性占主导的媒介是线性媒介，其传播顺序不容变更；空间媒介或空间性占主导的媒介是非线性媒介，其传播顺序和传播速度可以为传播者所控制。
2.媒介的时效性
大众媒介是以传播新闻信息为主要任务的媒介。 3.媒介的持久性
媒介的持久性指其报讯信息的时间长度，以及其提供信息给受众接触的可能性的特性。 4.受众参与媒介的程度
（三）认识媒介的两个基本观点 1.大众传播媒介各有所长，也各有所短。一种新兴媒介并不会取代传统媒介而是在相互竞争的格局中达成某种平衡甚至融合。
2.传播媒介既然各有所长，各有所短，那么，在人类对它们的使用过程中，必须取长补短，扬长避短。
第二节 传播媒介的本体特征
一、报纸
报纸是以刊载新闻和新闻评论为主的公开发行的定期印刷出版物，一般以散页形式连续出版。
报纸是最早出现的新闻媒介，也是人类最早的大众传播媒介。以1933年美国《纽约太阳报》的创办为标志，报纸从政党报刊走向大众媒介。
（一）报纸的传播特点
1.报纸是视觉媒介，是阅读媒介。 这是报纸最根本的特点。 2.报纸的时效性较弱。 3.报纸的保存性较强。 4.报纸的选择性较强。
报纸最大的优势在于其擅长传达深度信息。原因：①报纸以文字传播为主。②报纸是空间性媒介，是非线性媒介。③报纸要求读者有更高的主动性。
（二）报纸的传播手段
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1.报纸的文字。
报纸的文字部分是报纸中最核心的传播内容。 2.报纸的图片。
图片是指报纸中的照片、插图等，它们也是报纸传播信息必不可少的手段。 3.报纸的版面。
版面指得是报纸隔板的布局，以及报纸整体的划分和设计。
二、广播
广播指的是通过无线波或导线向广大地区传送声音符号和图像符号的传播媒介。
广播分为无线广播、有线广播、声音广播、声音-图像广播。 （一）广播传播的特点 1.广播是听觉媒介。 这是广播最根本的特点。 2.广播的时效性较强。 3.广播的保存性较弱。 4.广播的选择性较弱。
广播最大的优势在于其时效性和便捷性。原因：①广播的时效性较强，它能够即时传送正在发生的情况，使人能够随时跟上事情发生的进程，获得最新变动的信息，比图新闻信息或路况信息。②广播诉诸听觉，对文化水平和设备的要求较低。③广播是伴随性的，这一点是任何其他媒介无可比拟的。
（二）广播的传播手段 1.广播中的人类语言。
语言是广播声音符号的主要成分。 2.广播中的音乐。 3.广播中的音响。
三、电视
电视指的是使用电子技术传输图像及声音的现代化传播媒介。 （一）电视传播的特点
1.电视是视听合一的媒介。 2.电视时效性较强。 3.电视的保存性较差。 4.电视的选择性较差。
电视最大的优势在于其具有极强的形象感、现场感和过程感。原因：电视视听兼备，与人们日常生活中接受外界信息的过程类似。电视将形象、现场和过程直接通过运动的、彩色的画面呈现在人们面前，使观众既看到事态的发展，又听到现场中的一切声音，这使得电视剧有极强的说服力和感染力。弱点：电视信号转瞬即逝，因此不适合表现过于复杂的内容，再加上电视的符号主要是直观的画面，他很难表现事物的内在联系及深层的心理活动。同广播一样，电视更适合展示和告知，不擅长解释和说理。
（二）电视的传播手段 1.电视的画面。 2.电视的声音。 3.电视的文字。 4.电视的节目。
四、互联网
互联网（因特网、国际网路等），是利用通信设备和线路将全世界不同地理位置的功能相对独立的数以千万计的计算机系统互连起来，以功能完善的网络软件（网络通信协议、网络操作系统等）实现网络资源共享和信息交换的数据通信网。
（一）互联网传播的特点
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1.互联网是一种“多媒体（Multi-media）”的传播工具。 2.互联网的时效性较强。 3.互联网的保存性较强。 4.互联网的选择性较强。
互联网最大的优势在于其超时空性和交互性。原因：①互联网兼具时间性和空间性。②互联网不仅是一种大众媒介，而且是一种人际传播的重要工具。问题：①他对受众在技术、设备、经济成本和文化水平上要求较高。②正因为它的交互性，也是的互联网上的信息良莠不齐，权威性和可信度大大降低。
（二）互联网的传播手段
1.人际传播的方式：电子邮件、即时通讯、聊天室等。
2.大众传播：网站信息发布、新闻订阅、论坛和电子公告板等。作为大众传播最重要形式的是万维网的网站信息提供和浏览。
3.介于两者之间的传播活动：博客等。 4.网络游戏和在线商务等其他活动。
网站是互联网上大众传播内容的主体，它提供以网页形式存在的各种信息，包括文字、图片、视频、音频、动画等，通过超链接把各个部分的内容和各个网页连接在一起。它还具有一些特有的组成部分，如留言板、论坛、网上调查、用户注册等。
五、媒介的选择
施拉姆提出“媒介选择或然率”公式，认为：人们选择不同的传播途径，是根据传播媒介及传播讯息等各种因素而进行的。人们往往选择一个最能够充分满足其需要的途径，而在其他条件完全相同的情况下，他们则选择能够最方便而迅速地满足其需要的途径。
选择的或然率=报偿的保证/费力的程度
报偿的保证，是传播内容满足选择者所需要的可能性。费力的程度，是得到这则内容和使用传播途径的难易程度。
第三节 技术与媒介
关于技术与媒介的关系，多伦多学派的“技术决定论”影响深远。多伦多学派，多伦多学派主要指的是两位加拿大裔的学者英尼斯和麦克卢汉。他们均从技术的角度探讨了媒介的特性，并认为这种技术的特性是社会结构与人类心智发展的基础，认为媒介工具自身的物质特性是人类文明发展的根本力量。
一、英尼斯：媒介的偏向
《帝国与传播》《传播的偏向》。他认为没有一种传播媒介是不具有时间和空间的偏向的，而这种偏向时间或偏向空间的特性，影响了社会的知识状况、权力结构和政治形态。偏向时间的媒介包括语言、石头、黏土、羊皮纸等。这种媒介有助于树立权威、形成等级森严的社会体系，有利于传统和宗教的稳定性。但它的时间性使得它无法及于远方，也导致了社会的不均衡。偏向空间的媒介包括文字、纸张以及更早的纸莎草等。这些东西作为媒介的共同特点是，虽然经不起事件的销蚀，但是非常轻便易携，可以克服空间的障碍。有助于帝国的扩张、知识的扩散以及世俗政权的建立。能够帮助中央政权控制更大的疆界，但是却有可能削弱中央的权威。最大的启发在于他把媒介的技术和物质特性作为整个文明构造的起点，这一点深深影响了后来的学者。
二、麦克卢汉：媒介诸论
《古腾堡群英》、《理解媒介：人的延伸》、《媒介即讯息》。认为媒介的变革是整个人类文明进程的核心。每一种媒介都延伸了人的生存和精神。相反，媒介内容本身的影响却微乎其微。到20世纪后半叶，大众媒介已经将人类的触角延伸到世界各地，将人类重新部落化，
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