式。人的认识过程是理性因素和非理性因素协同起作用的结果。
3、非理性因素对于人的认识活动和人的认识能力的发挥具有激活，驱动和控制作用。 4、有些非理性因素对认识起着消极作用。应该以正确的理性认识去指导和调控非理性因素的作用。
八、从认识到实践的条件？
第一，必须从实际出发，坚持理论和具体实际实践相结合的原则。 第二，理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节。 第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。 第四，要有正确的实践方法即工作方法。
九、认识的反复性和无限性的原因？ （三）认识运动的反复性和无限性的原因？
1、 实践，认识，再实践，再认识，作为认识发展的总过程，不只是认识到实践，实践到认识多次飞跃的综合，而且表现认识过程的反复性和无限性。认识过程的反复性和无限性是指人们的认识过程既不是封闭性的循环，也不是直线式的前进，而是螺旋式的曲折上升。这个运动，从形式上看，变现认识和实践的反复循环，从内容上看，实践和认识的每一个环节，都比较进行高一级的程度
2、造成认识的反复性和无限性的原因是：
（1）人们对事物的认识，由于主观原因的限制，不是一次完成的。从主观方面说，人们 总是受到自己的认识能力和实践能力的限制。从客观来说，受到科学技术条件限制，以及客观过程的发展和表现程度的限制。客观事物有一个显露的过程，认得认识也就需要一个过程。 （2）从人们具体认识来看，当某一个思想，理论，计划，方等，经过多次反复，从实践中达到预想的结果，就算完成了。然而对于认识过程推移而言，人们的认识运动还没有完成，并且永远也不会完成。
十、主观和客观，理论和实践具体的历史的统一的含义？（左或右的错误思想的理论根源？） 1、主观和客观，理论和实践的统一应当是具体的，历史的，所谓具体的，即主观认识要在同一时间，地点，条件下的客观实践相符合，所谓历史的，即主观认识要同特定的历史发展阶段客观实践想符合。
2、由于客观实践是具体的，历史的。当事物具体过程已经向前推移，转变到另一个具体过程时，主观认识就应当随之改变。如果主观认识仍停留在原来的阶段，就脱离了客观实践的具体性历史性的特点。思想落后于实践，就容易犯保守错误。当事物具体过程尚未完成，原有的矛盾没有得到充分的暴露和展开，人们如果要把将来的事物拿到现在来做，企图超越，就很容易犯冒进错误。
3、所以，我们要主观和客观，理论和实践，行和知得到具体的历史的统一，发对脱离历史，发生左或者右的错误思想。
十一、真理及其特点？
1、真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。 2、真理具有客观性，真理都是客观真理。 （1）首先，真理的内容是客观的。
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（2）其次，检验真理的标准也是客观的，实践是检验真理的唯一标准。 3、真理具有主观性。
4、真理具有绝对性和相对性。 十二、如何理解真理的一元性？ 真理的客观性决定真理的一元性。真理的一元性是指对特定的认识客体来说，真理只有一个，他不因主体认识的差别和变化而该改变。在人们的认识活动中，虽然由于认，识主体的角度观点，立场，方法等发面的差异，人们关于同一客体的认识结果往往会有所不同，有时甚至截然相反。但是，这并不表明观点不同的每个人都拥有真理，在任何情况下，对于特定时间活动中的认识对象而言，只能有一种认识是与特定的认识客体的状态，本质和规律相一致的，这种认识就是真理。
十三、如何理解真理的客观性和主观性？ 1、真理具有客观性，真理都是客观真理。 （1）首先，真理的内容是客观的。
（2）其次，检验真理的标准也是客观的，实践是检验真理的唯一标准。 2、真理具有主观性。
真理形式主观性要求人们必须意识到，真理同他所反映的，认识的客观对象的区别和联系。我们既不能把真理的思想的内容的客观性等同于客观对象的客观性，把真理当做客观实在，又要反对唯心主义否认客观真理的错误观点。实用主义所鼓吹的有用就是真理，是主观真理理论的一个典型。实用主义者吧有用和真理完全等同起来，从根本上否认客观真理的存在。
十四、如何理解真理的绝对性和相对性？
（1）真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理无条件性，无限性。首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同缪误有原则的界限，都不能被推翻，这一点是绝对的，无条件的。在这一意义上，承认客观真理也承认绝对真理。其次，人类认识按其本质来说，能够正确的认识无限发展的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展这的物质世界接近，这一点是绝对的，无条件的。在这一意义上，承认世界的可知性，承认人能获得关于无限发展的物质世界的正确认识，也就是承认绝对真理。
（2）真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性，有限性，在一定条件下，人们对事物的客观认识过程及其发展规律的认识总是有局限性的，不完全的。首先，真理所反映的对象是有条件的，有限的。任何真理都会受到人们实践水平和范围以及认识能力的限制，他只能是对物质世界发展的某一个阶段，某一方面，某一层面，的认识，因而是有限的。这是真理在广度上的条件性，有限性。其次，真理所反映出的客观对象的程度也是有限的，有条件的。任何特定的真理不仅所反映出的对象在范围上是有限的，而且其正确程度也是有限的。
（3）真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。
第一，具有绝对性的真理和具有的相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中的绝对，绝对寓于相对之中，真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中的相对，真理的绝对性通过想对象表现出来，无数具有相对性的真理总和构成具有绝对性的真理。 第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的，真理永远处于相对向绝对的转化之中，这是真理的发展规律。无数相对真理的总和就是绝对的真理。
十五、绝对性真理和相对性真理与人的思维能力的至上性和非至上性的关系？
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1、绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从他们的相互渗透上看，任何客观的真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。
2、绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。在这个问题上，我们必须反对割裂二者辩证关系的绝对主义和相对主义。实际工作中的教条主义，思想僵化，把马克思主义当成一种现成的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现；否定马克思主义的基本原则，散步马克思主意“过时论”，是相对主义的表现。二者都是错误的。 3、绝对性真理和相对性真理的辩证统一，是同人的认识能力，思维能力的至上性和非至上性的辩证统一的。人类的思维，按其本性，能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性。但是，每一个乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的显露程度，社会历史（生产状况，科学技术状况，阶级斗争状况）的实践水平，主观的条件（个人的经历，受教育的程度，立场，观点和思维方法）以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的。人的认识能力，思维能力是至上和非至上，无限和有限的对立统一，作为认识，思维成果的真理，也是绝对和相对的对立统一。
十六、真理与谬误？关系？
1、真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展，这也是真理发展的规律。真理与谬误的根本区别就在于主观是否与客观符合。符合的就是真理，不符合就是谬误。
2、真理与谬误既对立又统一。首先，真理与谬误是对立的。就一定范围，一定客观对象来说，真理就是真理，谬误就是谬误，二者有本质区别，不能混淆。其次，真理与谬误又是相互联系的。真理是与谬误相比较而存在的，没有谬误也就无所谓真理。再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。真理的每一个进步都意味着谬误被批驳，被放弃，被真理所取代。最后，真理与谬误都是在一定条件下相互转化。真理与谬误的区别和对立并不是绝对的，任何真理都是在一定范围，一定条件下才能够成立，如果超出这个范围，失去了特定条件，它就会变成谬误。
十七、为什么实践是检验真理的唯一标准？
实践之所以能够作为真理的检验标准，这是有真理的本性和实践的特点决定的。
1、首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主管和客观相符合。检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能把主管和客观联系起来的桥梁：社会实践。
2、其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的物质性活动，具有直接现实性的特点。实践的直接现实性的特点，是作为检验真理标准的主要根据，使他成为最公正的审判官，具有最高权威。
十八、逻辑证明在检验真理的过程中的作用？
1、在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。
2、人的实践活动进过无数次的重复，把实践的规律映人脑，进过思维的抽象、提炼和概括，内化为思维的规律。再用“逻辑的式”把它固定下来，就成为人的逻辑思维的有效工具，并逐步具有了公理的性质。因此，逻辑证明便在一定意义上具有了检验理论的真理性和普遍性的作用，成为对实践标准的一个重要的补充。
3、逻辑证明不能取代实践检验认识真理性的标准，也不能作为与实践并列的标准。已被逻辑证明了的东西，还必须最后经过实践的检验，才能最终被认为是确定无疑的认识，逻辑证明必须服从实践的最后结果。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。是不是真理，只有通过实践的检验才能得到最终的证明。
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十九、如何理解实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性？
1、实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。即离开了实践，在也没用另外的标准。
2、实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性，则是指实践对认识真理性的检验的条件性。即任何实践都受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限。这是因为，无论认识的主体和客体，还是已经获得的认识以及实践本身，都是一个不断运动发展的过程。实践对真理的检验不可能一次完成。实际是社会的，历史的实践，任何具体的实践活动对于真理的检验作用，都会由于历史条件的种种限制而表现出某种相对性，有限性和不确定性的特点。
3、因此，我们必须把实践对真理的检验，看做是全部人类的实践即无数个别的、历史发展着的、整个社会的实践对真理的检验。实践检验和证明真理是一个过程，这个过程永远不会完结。
二十、价值及其特性？
1、哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客观体对于主体需要的意义。 2、价值具有以下四个方面的特性：
（1）价值具有客观性。这是因为，价值关系的各个环节都是客观的。首先，人的需要具有客观性。其次，用来满足人的需要的对象也具有客观性。最后，满足人的需要的过程和结果也具有客观性。
（2）价值具有主体性。 （3）价值具有社会历史性。 （4）价值具有多样性。
二十一、价值评价及其特点？
价值评价是一种关于价值现象的认识活动，其特点主要有以下三个方面； 第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象。
第二，一般来说，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。 第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。
二十二、价值评价的功能？
价值评价在实践中起着激励,制约和导向作用。 1、首先,价值评价作为人们对自身的客观需要和要求的主观反映,作为人们对价值现象的认识,是推动实践不断实现价值的精神驱动力量。 2、其次,价值评价作为实践的主体尺度是实践活动发展的规模因素,它要求实践活动必须努力消除盲目性和随意性,必须服从于实践目标的实现,即服从于实践满足人们客观需要这一根本目的。 3、最后,价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素,它制约着实践活动朝着更充分,更全面,可持续性的满足人们日益增长着的物质和精神文化需要的方向发展。
二十三、树立正确价值观的意义？
1、价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的。价值观对人的行为起着规范和导向作用。价值
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观不同的人们，行为的取向也会不同，甚至可能截然相反。
2、正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用。
3、社会主义的价值观体现在社会主义精神文明所倡导的为中国特色社会主义和共产主义而奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观、崇尚科学追求真理的科学观、集团主义的道德观、真善美相统一的积极健康的审美观等方面。
4、社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。加强社会主义核心价值体系建设，就要巩固马克思主义的指导地位，坚持不懈的用马克思主义中国化最新成果教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，从而巩固人民群众团结奋斗的共同思想基础，推动中国特色社会主义建设事业的全面发展。树立社会主义价值观和建设社会主义核心价值体系，不仅对于我国社会主义事业的健康发展，而且对于当代大学生的健康成长具有重要的意义。
二十四、价值和真理在实践中的辩证统一关系？
1、首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。
2、其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。 3、最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相呼引导、相互促进的。
（1）真理和价值的相互制约表现在：一方面，价值的实现有赖于对相关真理的把握，真理的发展水平制约着价值实现的程度；另一方面，真理在实践中被验证的过程，则有赖于价值在实践中被实现的状况。价值的实现表明，在实践中所遵循的关于客观事物的本质和规律的认识是真理。
（2）真理和价值的相互引导表现在：一方面。实践价值是人们追求真理的目的，满足人们需要的价值追求引导着人们去探索相关真理，所以认识活动的指向是受价值追求的指向规定的；另一方面，真理的不断发展也引导着人们进一步提出新的价值追求。
（3）真理和价值的相互促进表现在：一方面，真理的发展促进价值的实现，也就是说，真理的发展可以促使人们更深刻、更全面地理解其生活条件和发展方向，从而使人们的价值追求更合理，更符合人类自身发展。另一方面，价值的实现又推动着真理的发展。
二十五、如何坚持认识和实践的统一？
1、一切从实际出发。说到底，就是要做到实事求是。 2、在实践中坚持和发展真理。 3、认识世界和改造世界相结合。
（1）认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的，是辩证统一的。认识世界是为了改造世界；要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。
（2）认识世界和改造世界的 过程，既是认识和改造客观世界 的 过程，也是认识和改造世界的过程。
（3）认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。
（4）认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是 从必然走 向自由的过程。
二十六、必然王国和自由王国？
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