一尊重达11kg铜钵，钵内放有稀世罕见的铜壶和玉石碗各一尊，其铜壶别有风格，一龙附于铜壶手把、壶盖、壶嘴上，龙尾在壶把翘起，高耸的龙体在壶盖之上，壶嘴为龙之嘴，整体高度约20cm多，壶肚最粗处约10cm左右，整体造型比例协调，龙的形状精湛细腻，壶盖对接处几乎天衣无缝。 玉石玛瑙钵碧绿剔透，很有水色，通体发亮，钵口直径约8cm左右。当年王建新将铜钵以铜价卖给赵王镇供销社的老宋，龙壶和玉石玛瑙钵以当时近两千元卖给古董商贩。
2005年，在药王庙遗址附近出土大量宋代钱币 ，大观通宝、元丰通宝、元佑通宝，而其中的元丰通宝三更是收藏界稀罕之物，都可佐证药王庙为宋代建筑，距今八九百年。
就在文化革命破除迷信的紧张气氛时，四方群众昼夜聚集多日，香火擦满麦田，在药王庙原址祈求药王赐药。
居士堂
居士堂，又称清寿堂，位于该镇历史上的中部，坐东面西，遗址在恒义生粮铺南，隔条大道，进入高大的青砖雕刻门楼，院中迎面约四米多宽, 两米多高的青砖刻花照壁，分开两边甬道进入堂院；院中珍花异草，丁香、紫荆、合欢飘香。进入二进青砖门楼和门道，两边各四间厦房，中间约4米天井，全部青砖漫地，石条房沿，中心摆放着木刻镶边六腿长方体香坛，（高约1、2米，长约2米，宽约60公分）。登上三级石条铺设的大殿房沿，推开四扇雕刻精细的木质殿门，苏州丝织绣花帷幔，暖阁垂帘，隐隐约约隔幔可观玉皇大帝、王母娘娘、天王李靖诸多天神天将之塑像，更多犹如
16
仙境的壁画，布满顶端和墙壁四周，置身处地使人充满神奇和虚幻，使人产生神秘和敬畏，堂院面积1000多平方米以上，大四合院建筑形式，建筑面积约300多平方米以上，其余为花园、菜园、树林。据《户县俧》记载当时户县居士发展到一千多人，居士们聚会于居士堂，每逢初一、十五，居士诵经，鼓乐相闻，香烟飘渺，解放后六十年代初仍有居士聚会，举行诵经活动。
居士，分双香门，三宝门，赵王镇居士堂属于道教门系三宝门，道教是中国本土教，唐以后从佛教传入中国，经过一千多年的碰撞磨合，相得益彰，已经融合一起，居士堂有一段新经文被老人们忆起：“清水洗手右手花，左手插香开金花，原来三教皈一家”。
居士堂有土地十五六亩，养有一头牛，长年固定长工一人打理庄稼，堂院长年居住四五个人，曾有河北（渭河北）一妇人，带儿女三魁、四魁、三绵居住十多年，三绵姑娘后来嫁给长安苗驾村。能记清最后两任堂主持梁老六（长安小丰村人）；董卿俭（长安马王村人）。在堂内立香的人称居士，则自愿接受斋戒，即吃素，乃指不吃荤（五辛），腥（动物肉）之食物；大蒜、韭菜、葱类。道家、佛家都认为，吃动物肉使人少慈悲心；吃葱、韭五辛使人妄生欲念与瞠恚，造诸恶业。
58年户县统战部曾在腊家滩举办各宗教主持学习班，宣传党的宗教政策，取缔禁吃肉食、葱、韭、蒜的斋戒，董卿俭回堂后大加赞赏共产党宗教政策好。随着政策的变化，六十年代初居士堂拆除，居士们诵经用的多套钟、罄、百余套经书拉去大王管区。
17
该镇寺院、庙宇、建筑均雕梁画栋，粗大的红漆柱，攀龙附柱，飞檐雕木层叠，气势高大宏伟，大殿偏殿内侧外墙壁画，画工精湛，故事生动，主殿众多泥塑神像十分逼真，栩栩如生，是不可多得的艺术品。庙宇寺院地势开阔，结构布局颇有讲究，树木郁郁葱葱，花草争奇斗艳，古柏相映。前、中、主殿、配殿、偏殿之间，高、低、主、副落差均以作工精细的数百公斤平整石条做阶级，多处殿外均以巨石雕刻较大香火盆，可鉴当年的香火旺盛情景与防火意识。
老人们能记得的大小铸钟12个；平等庙石碑7尊，城隍庙石碑2尊，隆兴寺石碑4尊，药王庙石碑2尊，龙王庙石碑1尊，無量庙石碑1尊，共计17尊。古镇啊！您给后人留下了太多的遗憾。
肖家粮铺---恒义生
如今，当我们漫步300多米的老街上，仅存的老街坊剩下三两座，而且面目全非，路西六十年代政府建造的供销社老房七间，路东百货商店七间，延续着人们对古镇的记忆，下承着计划经济、物资分配、布证粮票、糖票时代的岁月。 肖家粮铺------恒义生，南待村人肖恒俭回汉战争后创立的著名商号，三间街面老房，座东面西，五进纵深，像一位饱经风霜而残喘的百年老人，唯一鉴证着赵王镇商街的历史兴衰，虽然几经修葺，现在仍破烂不堪，但基本风貌犹存，南方徽派建筑风格，防火墙两边高出房头的砖墙头显出当年的高贵与高雅。推开泡钉铁皮包裹的锈漆大门，是那么沉重而厚重，眼前已不见当初一进房与三进房雕刻的屏风门扉，
18
一进房三进房的踩楼虽还在，但当初二楼彩绘雕刻，作工精细的格子门已人去楼空。四进和五进房五十年代被拆。 儿时的记忆，油光漆黑的水磨石地面，曾经当作滑冰场来玩，天井两边各两间两层厦房，连接着一进与三进房的一楼和二楼，厦房不知什么时候被拆除，被天井两边的紫荆花树和能吃的金雀花树代替，沿板式护梯上到二楼可以前后两楼隔窗相望。出了第三进房，进入厚重高大的四层炮楼，沿着木板护梯一层一层从一楼攀上四楼，从窗户东西南北四面眺望，那是儿时从地上攀到天上的感觉，也是第一次遐想萌生------人能有梯子上天吗？
听老人讲，那是一个集日下午，国民党的几十个散兵游勇土匪，拿着枪抢赵王镇时，全镇商户家家关门，上集百姓四散逃人，肖家护院登上炮楼与土匪对峙，土匪抓来上集百姓十多人，强迫挖炮楼，西村东村城墙砖垛上的土枪也对准了土匪，因为怕伤及无辜，与土匪结下梁子，炮楼上给土匪扔了些大烟土，使镇上和肖家免除了一场灾难。
天地轮回，世事沧桑，如今肖家炮楼的四层基础石条仍然留在地下。恒义生粮铺那黑白昼夜噼啪噼啪的算盘响再也听不到，但当初那生意兴隆的场面被人津津乐道了半个世纪。
肖家粮铺光亮如镜的水磨石地面所用水泥，是从美国进口的水泥，那时中国还不会制造水泥。
解放后50---60年代，肖家粮铺曾经易为医院，西安和地方西医、中医专科医师、综合科医师十人之多，为户县培养了一批中流砥柱的赤脚医师，活跃在户县各地。同时极大的方便了户县东北旮旯，长、户交界方圆十多里群众看病就医
19
问题。
我们是否应当保护修复“恒义生”粮铺这座一百多年的建筑文物，我们是否应当恢复肖家油坊那粗大的榨油梁，1.5米直径的石磨叫“雷子”套两头大黄牛拉转它将棉籽磨碎，它毕竟是新石器时代几千年演化进化延续到现代社会最后一个鉴证的分水岭，也是旧中国食用油的基础工业模式。 肖氏家族现在美国还有几多后人，几多成就，户县的统战工作能否涉足？作为一个旅游项目是否应该立项？作为陕西省征集历史名镇项目是否应当积极上报加以保护，修葺恢复。
京畿之地与灵沼（湖 ）池
近几年，根据学者考古及历史文献资料的记载研究，已确定周丰京在沣河西岸与镐京一河之隔，一桥相通的马王镇、新旺村以南约十六公里左右范围，根据《六韬·武略·发启 》、， 《 周书 ·多方》、《尚书 ·周书· 武成》、《尚书 ·周书 ·召告》、《尚书· 周书·多方》、《尚书·周书 ·周官》、《尚书 ·周书· 毕命》中记载，周文王、周武王、周成王、周康王、决定周王朝前途命运的重大决定都是在丰京制定完成昭告天下的，并且都是步行到宗周丰京，以示对先王先祖的尊崇和告慰。所以可以肯定周文王建丰邑后，就在丰邑之左修建了祖祠祖庙。马正林教授引证《周公· 考礼》，周文王迁都西安地区以后，首先“作邑于丰”作邑就是筑城。“筑城伊域，作丰伊匹”，“维丰之垣”就是记载文王修筑丰京城，域为城沟，匹，配也，即作城之大小适中，诸侯之城小于天
20