者而新增的，双行小字是宋代徐铉校定《说文解字》时增加的注释和反切注音。(注意:徐铉采用孙偭《唐韵》的反切，不能代表许慎时代的读音。)许慎所说解的字义是他认定的本义。他根据小篆的形体来分析字形结构，说解字义，大部分是可信的。由于时代的限制和古文字材料的不足，也会有些错误，上面所引用的第一页，就是问题比较多的。我们要分析字形结构或探讨词的本义时，一般都应参考《说文解字》。许慎在分析小篆的形体结构时，从中概括出五百四十个偏旁作为部首，然后把所收集的九千多个字列入这五百四十个部首中去，这是他的一大创造，对后世的检字法有很深远的影响。但是《说文》部首的排列没有统一的标准，一般是尽量把篆文形体相近或相关的部首排在一起，例如:“三、王、玉、珏”相徙，“人、七(化)、匕、从、比、北”相从；同部首的字是尽量把意义相近的字摆在一起，例如:口部，“噣、咏、吻、咙、喉”相从，“喘、呼、吸、嘘、吹”相从。这种排列方法是无法贯彻到底的，而且许慎也没有严格遵守它，因此从《说文解字》中检字是很困难的。清代一些研究《说文》的人根据《康熙字典》的214部另编“通检”，其中比较通行的是黎永春的《说文通检》，可供检索。中华书局新印本书末附有楷体笔画检字表，可以检索部首，也可以检索正文诸字。
唐宋以后，研究《说文》的非常多，清代极盛，最受推重的有四大家:即着《说文解字注》的段玉裁，着《说文解字义证》的桂馥，着《说文句读》的王筠，着《说文通训定声》的朱骏声。段玉裁的《说文解字注》是学习、研究《说文》的最佳注本，朱骏声的《说文通训定声》
对字义的来源和发展有较细致的分析，都是对我们学习、研究古代汉语很有帮助的工具书。
《经籍?诂》是清代阮元主编的，出版于清嘉庆三年(公元1798年)。这是一部专门收集唐代以前各种古书注解的字典。它在编排上用的是韵母排列法，按平水韵106韵编次被释的字；以一韵为一卷，全书106卷，每字之下，罗列唐以前各种古书注解对这个字的解释。这对我们阅读唐以前的古书很有帮助。平水韵的韵部系统同现代汉语的韵母系统差别很大，查检很不方便。近年影印本《经籍?诂》多在前面附有笔画索引。
(六)《经傅释词》《词诠》
这是两部专门讨论古汉语虚词用法的著作，也可以说是虚词词典。 《经傅释词》是清代学者王引之所著，出版于清嘉庆二十四年 (公元1819年)。全书共解释虚铜160个，编排次序是按照古声母的顺序排列的①。①卷一至卷四是喉音声母的字，卷五是牙音声母的字，卷六是舌音声母的字，卷七是半舌半齿声母的字，卷八、卷九是齿音声母的字，卷十是唇音声母的字。这本书在虚词的特殊用法上，引证丰富的材料，分析排比，作出了许多精彩的结论,纠正了前人的失误。但是在虚词的通常用法上，却谈得很少。
《词诠》是近人杨树达所著，1928年由商务印书馆出版，1954年以后改由中华书局重印。这本书收字五百以上，所讲的内容，既包括虚'词的通常用法，也包括虚词的特殊用法，引例丰富，比较通俗易懂，对初学古汉语的人比较适用。编排体例是按当时通行的注音字母的次
序，不采《经傅释词》的办法。注音字母的次序现在人们也已生疏，可以利用它的部首目录。
除了这两部虚词著作外，清人刘淇的《助字辨略》和何乐士等编着的《古代汉语虚词通释》(北京出版社出版)也可供参考。 （七）《诗词曲语辞汇释》
《诗词曲语辞雁释》是近人张相所著，1953年由中华书局出版。这是研究诗词曲中特殊词语的一部专著。书中一般是解释单词或词组的意义，有时还由意义的解释推及于词源(或语源)的探讨和语法的分析。被解释的单词或词组，都是唐宋元明间流行于诗词曲中的特殊词语。这部书能帮助读诗词曲的人了解这些特殊词语的意义和用法。使用这部书时，可利用书末附载的笔画索引进行查阅。
字典和辞书都要给字和词注音，《汉语拼音方案》公布后，自然都应该用拼音字母注音。在此以前，有种种不同的注音方法，五四以后，常用的是注音字母，更早的字典一般都用直音法或反切法。直音法是用同音字来注音，如“根，音跟”。反切法是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”（唐以前称为“某某反”），上字取声母，下字取韵母及声调（反切下字和被切字的声调是一致的），合成被注字的音。例如“毛”字可以用“莫袍切”来注音，因为“莫”(mò)的声母是m-，“袍”(páo)的韵母是-áo，把m-和－áo合起来，正好成为“毛”的音máo。反切的办法很陈旧，但是较老的字典或辞书（如《康熙字典》、旧《辞源》、《辞海》）都用它。由于古今字音的不同，我们用现代的读音来“切”，有时并不能得出正确的读音。要全面掌握反切法，
需要有音韵学的知识。 在使用一部字典或辞书的时候，必须先做到三件事：第一，先看序和出版年月，这样可以对它的编纂经过、使用范围和材料收集的起讫点有一个大致的认识。第二，细读凡例，凡例一般就是使用法，不了解凡例，就很难顺利地使用。第三，注意书后有没有补遗、勘误、附录之类的东西。这三件事看似小事，其实很重要。有些人查字典，只图省事，事先不做好这些准备工作，结果常常走弯路，反而费了时间。
古汉语通论（二）
古今词义的异同
语言是发展的，学习语言要有历史发展的观点。现代汉语是从古代汉语的基础上发展起来的，我们又必须承认语言的继承性，看到古今汉语相同的方面；但是更应该重视语言的发展，看到古今汉语相异的方面。继承和发展，是矛盾的统一，忽视任何一方面，都是不对的。语言的各方面，词汇变化最快。旧词不断消亡，新词不断产生，词义不断演变。在学习古代汉语时，我们必须特别注意古今词义的异同。 有没有这样的一些词：它们的意义直到今天仍旧是几千年前的意义，几乎没有发生变化的呢？有的。例如“鸡”、“牛”、“大”、“小”、“哭”、“笑”等，它们所指称的仍旧是几千年前的同一概念。这些是属于基本词汇的词，是词汇的重要组成部分，同时也是语言的继承性、稳固性的重要表现之一。但是，像这种意义几乎没有变化的词，在汉语词汇中只占少数。 有没有这样的一些词：它们的现代意义和古代意义是毫无关系的呢？也是有的。例如“该”字在上古和中古都只当“完备”讲（注：古代汉语里，字和词在大多数情况下是一致的；因此，研究古代汉语，传统上都以字为单位。本书为了行文的方便，沿用了传统的办法，在论及某个具体的单音词时，往往不称“某词”而称“某字”，如不说“‘该’这个词”，而说“‘该’字”，以下皆同此（只是行文上这样，但我们实际上还是以词为单位）。），宋玉《招魂》：“招具该备，永啸呼些。”王逸注：“该，亦备也。”到了中古以后才有“应当”的意义，在这后起的意义和“完备”的意义