中外教育简史
而学者如日出之光，老而学者如秉烛夜行”。这种思想十分可贵。
82.《师说》P134：作于唐贞元十八年，是韩愈感于当时的人“耻学于师”，“抗颜为师”而作，
是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。其基本精神与古文运动中的“文以载道”思想是一致的，是以儒道为基础的。
83.《进学解》P136：是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学
业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
84.“苏湖教法”P137：是北宋教育家胡瑗（yuàn）在苏州、湖洲二地办学，使用的一种新的教法。
这种教法改变当时重辞赋的学风，而重经义和时务。他在校中实行“分斋教学”，设“经义”、“治事”两斋，经义斋学习儒家六经等经典，治事斋分“治民、讲武、堰[yàn]水、历算”等科，以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知识为主，属“达用”之学，培养专业人才。学生可以主修一科，兼学一个或几个副科。范仲淹当政兴学时，曾取其法，“著书令于太学”。此谓“苏湖教法”。
85.《上仁宗皇帝言事书》P139：王安石于嘉佑五年提出的变法纲领。 86.《三经新义》P140：王安石为实行新政，亲自阐释《周礼》，谓之《周官新义》。《诗》《书》则
由其子王雱（pāng）与吕惠卿共同诠释，合谓《三经新义》。
87.《小学》P142：宋代朱熹编写的封建社会的小学教材。全书六卷，分内外两篇。 88.《近思录》P142：朱熹与吕祖谦合编的封建教育的正统教材。
89.存天理、灭人欲P143：是道德教育的根本任务。所说的“天理”，是指以“三纲五常”为核心的封
建伦理道德。所说的“人欲”，则是指“心”的毛病，是为“嗜欲所迷”的心。要实现道德教育“存天理、灭人欲”的根本任务，就必须进行以“三纲五常”为核心的封建伦理道德教育，这是朱熹道德教育的基本内容，也是他道德教育思想的重要特点。 90.朱子读书法P148：是朱熹关于读书方法论述的概括和总结，集中体现了他的读书论和读书经验，
很有见地。读书法有六条重要原则：1、循序渐进。2、熟读精思。3、虚心涵泳。4、切己体察。5、着紧用力。6、居敬持志。
91.马礼逊学堂P173：1839年，美国传教士布朗在澳门开办用中英文教学的马礼逊学堂，课程除
宗教外，有中文、英文、算术、代数、几何、生理学、化学、历史、地理等。该校是我国本土出现的第一所教会学校。
92.地主阶级改良派代表人物P173：龚自珍 魏源
（龚自珍主张学习“西洋利器”以利中国，在《送钦差大臣侯官林公序》中，建议林则徐效法西洋
“修整军器”，“讲求火器”，以武力抗击。 魏源著《海国图志》，明确提出了“师夷之长技以制夷”的主张。认为“夷之长技”包括军事和民用两方面。 龚自珍、魏源对传统教育制度的批判和对学习西方的提倡，对于打破当时“万马齐喑”局面和思想启蒙起到了积极的作用。）
93.中体西用P175：是“中学为体，西学为用”的简称。魏源在《海国图志》，明确提出了“师夷
之长技以制夷”的主张，中体西用已见端倪。林则徐的学生冯桂芬1861年在《校颁庐抗议》的《采西学议》一文提出“如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的观点，初步勾勒了中体西用的理论框架。
94.魏源提出向西方学习的主张P175：魏源在《海国图志》中提出了“师夷之长技以制夷”的主张，
要求在坚持“中国智慧，无所不有”的前提下，学习西方近代先进科技文化，“转外国之长技为中国之长技”。
95.魏源：清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。倡导学习西
方先进科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想。
96.《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》P179：是太平天国在基督教的《旧约圣经》《新约圣经》的
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基础上修改的，并加了新的注解。
97.太平天国的官书P179：主要有《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》、《真命诏旨书》、《三字经》、
《幼学诗》、《御制千字诏》等。（《三字经》、《幼学诗》、《御制千字诏》属于童蒙教材。） 98.洋务教育的含义P180：举办新式教育是洋务运动的重要组成部分，包括两方面：
一、创办新式学堂。新式学堂可分为三类：1.方言学堂。 2.军事学堂。3.技术学堂。
二、开办留学教育。派遣不少学生到美欧日等国学习，首开我国近代公费留学教育的先河。 洋务派的这些举措，为近代中国培养了大批科技、军事、管理、政治人才，促进了中国近代教育制度的改革和发展。
99.京师同文馆P181：京师同文馆是洋务派创办最早的洋务学堂，1862年由总理各国事务的奕?
（xin）设立，也是中国第一所官办新式学校，标志着中国近代学校的产生。同文馆先后设有英文馆、法文馆、俄文馆、德文馆、东文（日文）馆。1866年奕又奏请增设天文算学馆，学习天文、算学、西方制造技术，又设立气象台、格致馆等近代科学技术的实验设施，进行实验教学。京师同文馆就逐渐由单一的外国语学校发展成为兼习科学技术的综合性学校。京师同文馆在学校管理上也具有近代学校的特点，对学生的来源、教师的聘用、考试的办法、经费的来源和使用都有明确的章程。
100.留学教育P182：洋务派开办留学教育，派遣不少学生到美欧日等国学习，首开我国近代公费
留学教育的先河。容闳（hóng）率领120名幼童留学美国。 101.维新教育P184：维新变法时期的教育改革分为两部分：一、变法运动中创办的新式学堂。 二、
“百日维新”中的教育改革
102.万木草堂P184：万木草堂是康有为于1891年至1895年在广州长兴里创办的一所新型学馆，并
著有《长兴学记》为学规。办学目的是为维新变法培养人才，组织力量。在这个学校里，无论是在教学内容、教学方法和教学组织形式以及学校的管理上，都是一反当时的旧传统，大胆创新，别具一格，不同流俗地充满了生机。万木草堂宣传维新理论，培养变法人才，为挽救危亡做出了贡献，所以，引起了顽固派的仇视，1894年8月清廷以莫须有的罪名，将其查封。 103.时务学堂P185：维新变法时期的一所著名的新式学堂。1897年10月，由熊希龄、陈宝箴（zhēn）、
黄遵宪、梁启超、谭嗣同在湖南长沙创办。梁启超被聘为学堂中文总教习，并主持学堂工作。他曾订立一个《湖南时务学堂学约》，从“立志、养志、治身、读书、穷理、学文”等十个方面，为学生规定了奋进目标，充分体现了维新派“以政学为主义，以艺学为附庸”的教育思想。它为维新变法运动培养了一批人才。由于教学中宣传变法思想，成立仅几个月，就被迫停办。 104.京师大学堂P186：京师大学堂的创办，首倡于1896年李端棻的《请推广学校折》。是北京大
学在 1898年到1912年间所使用的名称。京师大学堂是中国第一所国立综合性大学，也是当时中国的最高教育行政机关。 105.壬寅（yín）学制 P190：1902年，清政府公布了由官学大臣张百熙拟订的《钦定学堂章程》，
由于1902年为壬寅，所以该年所拟订的学制被称为“壬寅学制”。
106.癸（guǐ）卯（mǎo）学制 P190：1903年由张百熙、张之洞、荣庆重新拟订了一个《奏定学堂
章程》，因当年为夏历葵卯年，故称“癸卯学制”。《奏定学堂章程》对学校系统、课程设置、学校管理等都作了具体的规定。
107.《劝学篇》P197：是张之洞洋务教育思想的集中体现著作。1898年维新运动高涨之时，张之洞
出版了《劝学篇》，系统阐述了“中学为体、西学为用”的洋务教育思想。《劝学篇》分内外两篇。内篇务正，“以正人心”，专讲“中学”，共9篇；外篇务通，以开风气”，专讲“西学”，共15篇。张之洞深感当时中国封建统治不稳固，人心浮动，整个社会出现了“秦汉以至元明所未有”的变局。在这种危境中，中国亟图自保，即要保国保教保种。基于这种出发点，兴学办教育就必须以“中学为体，西学为用”。
108.张之洞：是洋务派的主要代表人物，晚清著名的政治家、教育家、实业家。 “中学为体、西
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学为用”是张之洞的基本教育思想。这一思想在他的重要著作《劝学篇》中有系统论述。 109.严复P205：严复字又陵，又字几道，汉族，福建侯官人，中国近代著名思想家、教育家。1877
年赴英国留学。回国后大量译书著说，宣传民主平等思想，抨击封建专制统治，主张彻底效法西方，实行资本主义。
110.康有为：我国近代著名思想家、教育家，创办广州万木草堂，学生中著名的有梁启超，与梁启
超等发动“公车上书”，同为戊戌变法运动发起者和领导。 【 横戌(xū)， 点戍(shù)， 戊(wù)中空，十字交叉就读 戎(róng） 】
111.梁启超：我国近代著名思想家和教育家，18岁入万木草堂成为康有为的学生。1920年后执教
于北京大学、南开大学、清华大学。
112.壬子-癸（guǐ）丑学制P211：1912年（壬子年）在教育总长蔡元培的筹划主持下，全国临时
教育会议讨论了学制改革问题。颁布了《学校系统令》。1913年（癸丑年）又陆续颁布了各级各类学校令，逐步成为一个更加完备的新学制系统。这就是“壬子-癸丑学制”。
113.六三三制P214：是指壬戌学制，以适应社会进化之需要、发扬平民教育精神、谋个性之发展、
注意国民经济力、注意生活教育、使教育易于普及、多留各地方伸缩余地等七项标准为指导思想，中小学以学生身心发展为分段的根据，具体采用美国的六三三分段法，故又称“六三三制”。 114.活教育P219:是陈鹤琴先生针对当时幼稚教育存在的种种弊端所提出的思想。认为幼稚教育是
儿童的基本教育，是健全人格形成、人才培养和一切教育的基础。要把幼稚教育变成前进的、自动的、有生气的教育。
115.国立幼稚师范学校P218：是我国最早、民国时期唯一单独设置的国立幼师培养机构。 116.南京鼓楼幼稚园：民国时期最著名的幼稚园之一，1923年陈鹤琴创办。 117.南京燕子矶幼稚园：民国时期最著名的幼稚园之一，1927年陶行知创办。
118.庚款留学P225：1908年美国为加强对华影响，在国会正式通过将庚子赔款剩余部分本息退还中
国，作为中国选送学生留学美国和创办清华学堂的经费。1924年，又决定全部退还庚款geng“用以发展中国之教育及文化事业”，对于美国这个“退款兴学”的侵略阴谋，其它帝国主义国家也纷纷效尤。由此形成留学热潮。
119.留法勤工俭学P225：第一次世界大战爆发后，协约国劳力紧张，许多中国贫寒学子走上了出
国打工留学的道路，形成了留法勤工俭学运动。从1919年至1920年，先后有20批约1700人赴法勤工俭学。开创了中国半工半读留学的先河。
120.南洋公学：1897年盛宣怀奏请设立的，因为该学校的经费是由招商局、电报局捐赠，故名南
洋公学。学校分师范院、外院、中院、上院四院，外院相当于附属小学，中院相当于中学堂，上院相当于高等专门学堂，师范院培养教育人才。外院招收10岁以下聪颖儿童；学制为四年；学堂参照日本草订新式学堂章程，采用分年级按班级授课制；廷聘中西教习，开设中西课程。学堂以“中体西用”为办学指导思想。南洋公学是我国采用分级教育制度的开始，也是近代学制的雏形；培养近代科技文化人才，促进了学校管理的发展，同时还传播了资产阶级思想。 121.西南联合大学：抗日战争时期由内迁各大学组建成的国立大学。抗战爆发以后，国民政府命
国立北京大学、国立清华大学和私立南开大学南迁至湖南长沙，成立国立长沙临时大学。次年武汉吃紧，三校又奉命迁至云南昆明，改称西南联合大学，简称西南联大。
122.道尔顿制P230：为美国教育家帕克赫斯特在美国道尔顿市道尔顿中学所创，从1922年起中国
开始介绍道尔顿制。
123.文纳特卡制P230：是一种道尔顿制和设计教学法混合的教学制度。
124.梁漱冥P233：在教育史的贡献是乡村教育理论和实验，乡村教育是他乡村建设理论的重要组
成部分。在三山东省办乡村学校，课程有各校共有的课程和各校根据自身生活环境需要而设置的课程。他的乡村建设理论和乡村教育思想，本质上是一种中国知识分子通过改造中国农村来改造中国社会的理想，是在探索拯救中国的第三条道路。他的乡村建设理论是一场不成功的实
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践。
125.邰（tái）爽秋P233：邰爽秋是“民生本位教育”的倡行者。针对中国当时贫穷愚昧状况，他
主张“救国先救穷，教民先教富”，把发展人民生计、改进人民生活作为民生教育的出发点、中心和归宿。民生本位教育适应了当时中国农业经济、文化教育状况及其发展需求，效果显著。 126.共产党早期开办的学校P236：湖南自修大学、上海大学、平民女学、农民运动讲习所和陆军
军官学校等。
127.湖南自修大学：是毛泽东与1921年8月在湖南长沙创办。目的是为了党团干部学习马克思列
宁主义和团结社会上进步青年。学校主持人是何叔衡。
128.上海大学：为一些共产党人士1922年春在上海创办。设社会科学院、文艺院、附属中学三部
分。
129.农民运动讲习所：是培养农民运动干部的学校。
130.中国国民党陆军军官学校（黄埔军校）P237：创立于1924年5月，1926年更名为中国国名党
中央军事政治学校。学校总理为孙中山先生，校长蒋介石，党代表廖仲恺。黄埔军校是孙中山先生在中国共产党和苏联的积极支持和帮助下创办的，是第一次国共合作的产物。目的是为国民革命军训练军官，是国民政府北伐统一中国的主要军力。蒋介石叛变革命后，血洗军校中的共产党人，使黄埔军校变成为反革命服务的军事学校。
131.苏维埃大学P237：1933年8月创办于瑞金，毛泽东、瞿[qú]秋白先后任校长。学员主要是党
政机关、群众团体工作半年以上并有成绩者。教学组织包括普通班和特别班。该校长征后停办。 132.抗日军政大学P238：前身为瑞金红军学校（红军大学），1936年6月成立时为西北抗日红军
大学，1937年1月更名为中国人民抗日军政大学（简称抗大），校址延安，校长先后为林彪、罗瑞卿（代）、徐向前。主要任务是“训练抗日救国军政领导人才”。
133.延安大学P238：1941年9月由陕北公学、中国女子大学、泽东青年干部学校合并成立，其后
又有鲁迅艺术学院、自然科学院、民族学院、新文字干部学校及行政学院等相继并入。 134.瑞金苏维埃政权根据地的小学P238：又称劳动小学、列宁小学或红色小学，且以初小为主，
1934年开始统称列宁小学，分公办和民办两种。初小课程有国语、算术、游艺，高小增加社会常识和科学常识。学制最初为六年，三·三或四·二分段，后改为五年，三·二分段。
135.蔡元培P242：（1868~1940） 字鹤卿，浙江绍兴人，中国近代著名革命家、教育家。光绪年
进士。主持制定《壬子-葵丑学制》。
136.《对于教育方针的意见》P242：蔡元培1912年4月发表的文章。提出了军国民教育、实利主
义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育等五育并举的教育方针。后成为中华民国临时政府制定教育方针的主要依据。
137.陶行知P245：安徽人，中国近代著名教育家。师从杜威、孟禄。1931年，先后创办山海工学
团、晨更工学团、报童工学团、流浪儿童工学团，提倡普及教育。创办《生活教育》半月刊，并任《生活教育》和《普及教育》周刊主编，1945年参加中国民主同盟，被选为中央常委兼教育委员会主任，主编《民主教育》月刊。1946年创办重庆社会大学，任校长。 138.陈鹤琴：（1892--1982年），中国著名儿童教育家、儿童心理学家、教授、南京师范学院
院长。
139.《荷马史诗》：相传为9世纪的盲诗人荷马所作，包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部分。史
诗主要叙述了希腊人攻打小亚细亚的特洛伊城的前后经过。歌颂了阿格琉斯、奥德修斯等希腊英雄的业绩。由于这个原因，荷马时代又被称为“英雄时代”。
140.五项竞技P286：是斯巴达教育军事体育训练的基本项目，即：赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、
投标枪。斯巴达的军事体育训练非常严格，各个项目都必须达到一定要求才能终止。 141.智者P290：是指公元前五世纪开始出现的一批希腊职业教师。
142.智者派P290：是适应广泛实施的奴隶主共和政治的需要而出现的一批哲学教师。
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143.雅典大学P292：雅典大学是希腊最古老和最具影响力的大学，它不仅是当时新成立的希腊国
的第一所大学，也是全巴尔干和地中海中部地区的第一所大学。由伊索克拉底创办的修辞学校、柏拉图创办的阿加德米学园、亚里士多德创办的吕克昂学园合并而成。
144.苏格拉底P294：古希腊哲学家、教育家。致力于讲学，以在各种场合与人交谈、辩论、探讨
政治社会和道德问题的方式，培养了一批学生，其中包括著名的哲学家柏拉图。
145.“智德统一”论P294：苏格拉底的教育思想，苏格拉底认为美德即知识、智慧、而知识是可
以通过教授、学习获得的，因此通过传授或学习知识，也就获得了美德。“智德统一”的观点否定了希腊传统的道德天赋观念和贵族阶级对道德的垄断，认为美德是可教的，是后天获得的。为民主政治建立作了理论上的辩护，高度强调了教育的作用。
146.苏格拉底教学法P295：为了有效地传授知识，以达到道德教育的目的，苏格拉底创制了著名
的“苏格拉底教学法”。它是一种教师与学生交谈辩论的方法，基本分为三步骤：1、苏格拉底讽刺。2、定义。3、助产术。苏格拉底法又被称为“产婆术（助产术）”。这种方法是近代启发式教学法和现代发现法的萌芽。
147.柏拉图P296：师从苏格拉底，是古希腊哲学家、教育家。代表著作《理想国》《法律篇》 148.柏拉图的教育思想：基本特点是把教育与政治紧密结合起来。认为只有掌握了哲学的人才应
成为统治者，把教育的最高目的归结为哲学家（或称“哲学王”）的培养。
149.七艺P297：算术、几何学、天文学、音乐理论，被称为“四艺”，与智者倡导的“三艺”一
起，构成了“七艺”。智者的三艺：文法、修辞学、辩证法 （P291）
150.亚里士多德P298：师从柏拉图，是古希腊哲学家、思想家、科学家、教育家。著作有《政治
学》和《伦理学》。创办了吕克昂学园。
151.和谐教育P300：亚里士多德认为人的灵魂有三个组成部分：植物灵魂、动物灵魂、理性灵魂。
与三个组成部分相对应的教育是：体育、德育、智育、美育。只有通过这多方面的教育，儿童的身心才能得到和谐发展。他把这种和谐教育的思想与儿童年龄分期相结合，强调教育应当遵循儿童发展的自然规律。儿童的成长可划分为三个阶段：0~7为第一个阶段。7~14为第二个阶段。 14~21为第三个阶段。
152.自由教育P300：由亚里士多德提出的教育理论，是西方教育史上影响较大的一种教育观点
和教育理想。要实施自由教育，必须具备两个条件：一是闲暇；二是自由学科。
153.十二铜表法P302：因刻于12块铜表上而得名，是罗马最重要的民法法典，也是罗马法律教育
的重要内容。
154.基督教P304：于公元1世纪中叶产生于小亚细亚、叙利亚和埃及等地区。
155.西塞罗P305：西塞罗是罗马共和后期的政治家，拉丁散文文学的主要代表，也是罗马重要的
教育思想家。著作：《论共和国》 《论善与恶的定义》 《论雄辩家》
西塞罗认为教育的最高目的是培养政治家，只有优秀的雄辩家才能成为真正的政治家。因此，教育
的直接目的就在于培养雄辩家。
156.《论雄辩家》：是西塞罗论述教育的主要著作，发表与公元前55年，在此书中，他谈论了一
个演说家岁必须的学问和应该具有的品格。《论雄辩家》是以对话形式写的。在书中，西塞罗虚构了克拉苏在罗马郊外塔斯克勒姆的别墅的一次聚会。来参加聚会的人对有关雄辩家、雄辩术的问题进行了热烈的讨论。西塞罗在〈论雄辩家〉一书中详细阐述了雄辩家的教育思想。他认为雄辩家应该是一个就目前的任何问题都能按规定的模式，脱离讲稿，拌以恰当的姿势，得体而审慎地进行演讲的人。他认为教育的最高目的就在于培养这样的雄辩家，而雄辩家最本质的特点是能就任何问题进行得体的演说。一个雄辩家不仅要能言善辩，而且必须具有良好的，多方面的素养。
157.昆体良P307：古罗马帝国时期著名的雄辩家、教育家，是罗马历史上第一位公职教师。他在
《雄辨术原理》一书阐述了教育的目的是培养雄辩家，提出了分班教学的设想和教学适度的原
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