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则，论述了教师作用和素质，他的教育思想成为文艺复兴时期人文主义教育的重要思想来源。 158.雄辩术原理P307：是古罗马教育家昆体良的主要著作。他认为，一个雄辩家，既要擅长雄辩，
通晓各种有价值的知识，具有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。对于雄辩家来说，才能与德行是相互联系的，缺一不可。这部书被英国著名思想家穆勒认为是“整个文化教育领域中古代思想的百科全书”。
159.教会学校P311：主要包括三种类型：修道院学校、大教堂学校和堂区学校。
160.修道院学校P311：修道院学校主要指设在修道院内的教育机构。是基督教修行制度的产物。
是中世纪前期西欧最好的教育机构。
161.大教堂学校P313：又称主教学校或座堂学校，一般设在主教的所在地，其性质和水平同修道
院学校相近，学校设备和条件比较好，学科内容完备。不收费。
162.堂区学校P313：一般设在牧师所在的村落，是对一般居民子弟进行初步教育的一种形式。规
模小，设备简陋，只教授一般的读写算和基督教初步知识、教唱宗教赞美歌等。 163.世俗教育P313：主要包括两种形式：宫廷学校和骑士教育。
164.宫廷学校P314：是国王在宫廷中设立的学校，查理曼邀请英格兰教士、著名学者阿尔琴到法兰
克王国，协助改进学校、发展教育。阿尔琴曾就学于约克主教学校，并担任校长。在教学内容方面，依照约克主教学校的做法，在宫廷学校开设文法、修辞学、辩证法、算术、天文学、神学等课程，此外还包括学习古典诗人的作品。在教学方法上，注重根据学生的年龄特点，因人而异。
165.骑士教育P315：中世纪世俗教育的一种重要的形式之一，是中世纪西欧早期宗教教育与武士
教育相结合的一种特殊家庭教育形式， 11～14世纪骑士制度盛行一时，骑士地位逐步提高，以骑士训练和培养为宗旨的骑士教育应运而生，其基本目的是为封建制度培养保护者，学习内容以“骑士七技”为主，轻视读书、写字、计算等文化知识，主要内容是军事技能，深受宗教和教会影响。 166.“骑士七艺”：骑马，游泳，投枪，击剑，打猎，奕棋，吟诗。
167.中世纪大学P316：产生源于欧洲工商业的发展、城市的兴起、十字军东征、经院哲学的出现
等，最初产生于12世纪的意大利、法国和英国。早期中世纪大学通常是在原有的文化教育机构基础上建立起来的。大学的前身有两种：1、原有的对所有人的教育中心或研究所。2、原有的主教学校。
168.城市学校 P320：市民阶层的不断壮大以及市民对教育的广泛需要，促使城市当局建立新型的
教育机构，由此产生了城市学校。城市学校不是一所学校的名称，而是为新兴市民阶层子弟开办的学校的总称。包括：拉丁文法学校、读写学校、行会学校等。
169.文艺复兴运动P324：文艺复兴运动发生于14~16世纪，是一场新兴资产阶级反抗作为封建制度
思想支柱的基督教统治的文化革命和思想革命。是近代资产阶级政治革命的先导。文艺复兴运动首先发生在意大利（意大利成为文艺复兴的发源地，成为人文主义教育的摇篮），以后扩展到德国、法国、英国等地。是以复兴古希腊、罗马文化的形式出现的。涉及到文学、艺术、哲学、科学和教育等方面。人文主义是文艺复兴运动的指导思想。
170.快乐之家P326：著名的意大利人文主义教育家维多利诺创设被誉为“第一所新式学校”
的盂都亚宫廷学校，也称为“快乐之家”。维多利诺既重视德育和体育，又重视智育和美育，孟都亚学校充分体现了其办学、教学的特点。
171.伊拉斯谟P328：是尼德兰著名的人文主义者和教育理论家，主要教育著作有：《愚人颂》、
《一个基督教王子的教育》、《论正确的教学》。
172.拉伯雷P329：是16世纪法国著名的人文主义学者、文学家和教育思想家。他的主要著作是小
说《巨人传》，集中反映了他的教育思想。
173.《巨人传》P330：拉伯雷的主要著作，通过对王子高康大的成长过程的描述，辛辣讽刺了经
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院主义教育，阐述了人文主义教育的基本主张。
174.蒙田P331：蒙田是法国著名的人文主义者、文学家和教育思想家。主要著作是《散文集》，
他的教育思想主要反映在其中的《论学究气》、《论儿童的教育》等篇。
175.马丁·路德P335：德国神学家，16世纪欧洲宗教改革倡导者，基督教新教路德宗创始人。在维
登堡万圣大教堂的大门口上贴出《关于赎罪券效能的辩论》（即九十五条论纲）。否定了教皇拥有赦免任何罪恶的权利。之后又在和神学家艾克的辩论中，否定了教皇和宗教会议的无上权威，从此德国的宗教改革进入了一个新的阶段。路德的言行在德国引起极大反响，被当做德国的民族英雄。
176.加尔文P337：法国著名的宗教改革家、神学家、基督教新教的重要派别加尔文教派（在法国
称胡格诺派）创始人。人称日内瓦的教皇。认为，人的本性是邪恶的，他生而具有为恶、犯罪的本能。如果听任人的本性发展，人就会迅速走向腐败、堕落。因此，人必须受到不断的教育和训练，以抑制为恶的本能冲动，逐步养成为善的倾向，并从事善的活动。
177.耶稣会学校P339：耶稣会学校的基本目的是培养虔诚的基督教信徒和教士，使学生绝对服从
天主教会、对教皇效忠。采用军队的管理制度，形成了等级森严的组织结构。耶稣会的将军是耶稣会学校的最高首领。耶稣会学校采用寄宿制，实行免费教育。
178.文法学校P343：英国的学校设在寺院或大教堂内，以后逐步分为文法学校和歌咏学校。具有
普通教育的性质，教授拉丁语文，进行一定的基础教育。文法学校与大学相联系，成为大学的预备学校。
179.歌咏学校：具有职业训练的性质，培养教堂唱诗班成员。歌咏学校和后来出现的教本国语的读
写学校，成为文法学校的预备学校。
180.公学P343：也是一种文法学校，最初是因为学校由公众团体集资兴办，所定教学目的又在于
提高公共教育水平和培养一般公职人员而得名，实际上它是一种私立学校。主要进行古典文科教学，很快发展为只限上层社会子弟才能入学，教育目的实际表现为培养未来的、具有特权的官吏和统治阶层人物。
181.学园P344：一些受国教派迫害的人士创办的具有实科性质的学校，最早由1662年被逐出的牛
津和剑桥大学的教师开办。保留了古典教育的课程，增加了一些近代的课程。在英国1689年“宗教宽容法”颁布后，学园发展趋于规范化。为英国提供了教育发展的新模式，为英国工业革命的开始准备了条件。
182.“导生制”P346：也称相互教学制。是由英国牧师贝尔和兰开斯特创立的，在导生制学校里，
大教室中放置一排长桌，每排约10个学生，由一个年长学习好的学生当导生，教师先教导生，再由导生把从教师那里学到的教学内容教给其他学生。导生制的出现，在一定程度上缓解了学生多，教师少的矛盾，极大地促进了英国初等教育的发展。
183.星期日学校P346：是英国工业革命时期为工人子弟举办的一种初等教育机构，主要是利用星
期日传授简单的读写算和宗教知识，因而得名。
184.新大学运动P347：19世纪20年代，英国开展了“新大学运动”。1825年，建立了具有近代世
俗性质的“伦敦大学学院”，该校后与“国王学院”合并成为伦敦大学。新大学运动，从整体上改变了英国高等教育的结构，转变了高等教育的职能，促进了牛津、剑桥等旧大学的改革。 185.福斯特法案（初等教育法）P348：又称1870年《初等教育法》（福斯特法案），规定国家继
续拨款补助教育，并在缺少学校的地区设置公立学校；全国划分学区，由经过选举产生的“学务委员会”负责监督本学区的教育工作；各学区有权实施五至十三岁儿童的强迫教育；承认以前各派教会所兴办或管理的学校为国家教育机关；学校的普通教学与宗教分离，凡是接受公款补助的学校一律不得强迫学生上特定的宗教课，一般性宗教教学则须安排在首节课或者末节课，以利于学生在听课与不听课之间自己做出选择。该法案的颁布，标志着英国国民教育制度的正式形成，出现了公、私立学校并存的局面，推动了义务教育的发展。
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186.《国家教育论》P350：是法国法官和教育家拉夏洛泰在1763年出版的著作，书中极力主张教
育事业是国家的事业，国家应积极兴办学校。
187.《公共教育法》P352：大革命期间，法国资产阶级激进的民主派执政时通过，法令确定了普通
教育公立、免费的原则，要求教师的工作不得违背国家的法律，要求学生掌握一种对社会有用的职业技能。
188.帝国大学P353：1806年，拿破仑在巴黎设立了帝国大学。所谓帝国大学不是实施高等教育的机
构，而是掌管全国教育行政最高权力的部门。设总监、审议会和总督学署。
189.基佐法案P354：该法案由教育部长基佐制定，于1833年颁布施行。规定每个乡必须设立一所
初等小学，每个城市要设立一所高等小学；儿童入学要交费；初等小学课程有读、写、算、法语、神学、道德，高等小学课程开设几何、测量、绘画、史地、音乐，注重生产生活相关知识的教学；强调加强宗教教育；教师必须经专门训练，得到国家证书后方可任教。基佐教育法的实施是法国初等教育发展史上的重要步骤，推动了法国初等教育和师范教育的发展。
190.国立中学P355：法国中等教育实行寄宿制的学校，重古典学科，主要为学生升大学服务。 191.市立中学P355：法国中等教育设立的学校，课程要求低于国立中学，学生毕业后可以获得学
士学位，担任国家官员。（法国中等教育主要类型是国立中学和市立中学。）
192.文科中学P357：文科中学系德国宗教改革时期由梅兰克吞创立的拉丁中学和斯图谟创建的文
科中学演变而来。与初等学校无直接联系，为王公贵族服务。主要任务是为大学输送新生和为政府培养一般官员。
193.骑士学院P357：德国一种特殊类型的中学，主要为国家培养军事人员和外交人员。 （德国中等教育的形式主要有文科中学和骑士学院。其中，文科中学占重要地位）
194.实科中学P357: 德国18世纪初出现的一种既具有普通教育性质，又具有职业教育性质的新型
学校。它重视近代科学知识和实用知识的传播。
195.巴西多P359：是德国著名的泛爱主义者，在卢梭的教育小说《爱弥尔》的思想影响下，1774
年，在德国德骚开办了一所泛爱学校。
196.泛爱主义学校运动P359：泛爱主义学校运动是在德国兴起的一种新型学校运动。该运动是在
巴西多建立的泛爱学校基础上演变而来。所谓泛爱学校，是巴西多将卢梭的教育思想运用于实践的产物，这种学校反对封建经院教育，主张热爱儿童，让儿童得到自由发展，教学方式上以户外运动和游戏为主。这种学校后来被推广到德国各地，从而形成了泛爱学校运动。
197.泛爱学校P359： 德国著名的泛爱主义者巴西多，在卢梭的教育小说《爱弥尔》的思想影响下，
在德国德骚开办了一所泛爱学校。
198.洪堡德改革P359：在初等教育方面，他特别重视提高师资培养的数量和质量，努力改进培训
工作。在中等教育方面，洪堡德十分重视文科中学的改革。在高等教育方面，洪堡德重视新大学的建设工作。
199.柏林大学P360：1810年，在洪堡德的倡导下，建立起了柏林大学。柏林大学不仅重视教学，更
强调专门知识的探索和科学水平的提高。教学方法不强调死记硬背，重视教授的演讲和学生之间的探讨。柏林大学的建立开创了高等教育“教学与科研”两大任务并重的新局面，成为各高校学习的榜样。
200.彼得一世文化教育改革P362：俄国近代教育制度的建立是从彼得一世开始的。彼得一世的改革
范围涉及：政治、经济、军事、文化、教育等许多方面。在文化教育改革方面，主要内容有P363：1、实行新的文化教育发展政策。 2、开办普通学校。 3、设立专门学校。 4、创建科学院。 201.哈佛学院P369：仿照英国牛津大学和剑桥大学、于1636年设立的美国第一所高等学校。 202.赫拉斯·曼P371：美马萨诸塞州的教育厅长，他积极倡导由州政府举办公立学校，以区别原来
由教会办的慈善小学，进一步推动了美国公立学校运动的发展，被称为“美国公立学校运动之父”。
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203.公立学校运动P372：公立学校运动是由美国马萨诸塞州的教育行政长官贺拉斯·曼在学习德
国教育的基础上于19世纪上半期所发起的一场国民教育运动。并开办了美国第一所州立师范学校。该运动的核心是强调由各州控制教育权，由各州创办和建立公立学校。其目的在于培养国家公民，培养国民的民族意识。公立学校运动在美国教育史上产生了深远的历史影响，它为美国的国民教育制度奠定了基础。同时，公立学校运动中州、联邦对教育的领导则奠定了美国教育领导体制的基础。
204.《毛雷尔拨地法》P373：1862年美国通过的法案，规定各州凡有国会议员1人，联邦政府就
拨给州3万英亩公有土地，作为创办实施“自由与实用教育”学院的经费。
205.西点军校P373：1802年，美国开办最早的军事院校。该校以“斯巴达式”和“普鲁士式”的
严格管理闻名，专业有文科、理科、工程和军事科学等。
206.昆西教学法P374：昆西教学法是由美国进步主义教育之父帕克在昆西学校的实践中总结出的
一套教学方法。该方法总的指导原则是：教育要使学校适应儿童，而不是使儿童适应学校。以此为指导，帕克对课程、教材和教法等进行了改革。他废除背诵，提倡理解；他反对以割裂的课程为中心，而提倡以儿童为中心设置综合课程；他主张学校课程应尽可能与实践活动相联系，强调培养儿童的自我探索和创造精神。
207.“6·3·3学制”P375：即小学6年，初中和高中各3年。是美国成功解决现实教育问题的范
例，在没有增加太多教育经费的情况下，收到了普及初等教育和扩充中等教育的双重实效。 208.约翰·霍普金斯大学P376：1876年，美国仿效德国和柏林大学创建的大学，并建立了大学研
究院，加强学术的研究工作，被称为美国第一所真正的大学。
209.初级学院P376：19世纪末，美国的一些大学开始讨论重新划分高等教育与中等教育的分界线
问题，即本科的性质问题。结果认为，分界线应当划在4年制的学院的第2年与第3年间，主张把学院划分为“初级”和“高级”两部分，初级部分可以单独设立学校。
210.藩学P377：一般设在地方封建主“大名”的领地上，以培养藩国的武士为目的。教学内容最
初以教授汉学书籍为主，同时教以习武。1715年以后，逐渐增加了近代科学知识的内容。 211.寺子屋P378：设在寺院附近的一种初级教育机构，开办人最初多为僧侣，后来一些武士、医
生和平民也加入了进去。寺子屋的学生称为“寺子”，来自社会各阶层，以平民子弟居多。学习科目主要是读、写、算和诵读佛经等。
212.福泽谕吉P378：日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。他毕生从事著述和教
育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。 213.“文部省”P379：全称文部科学省，是日本中央政府行政机关之一，负责统筹日本国内教育、
科学技术、学术、文化、及体育等事务。
214.《学制令》P379：1872年8月，日本颁布的近代第一个教育改革法令，具体规定了日本的教
育领导体制和学校制度。由学区、学校、教员、学生和考试5大部分组成。规定废止寺子屋和乡学，开办8年制的、分为初级和高级两段各4年的小学校，接受普及义务教育。《学制令》的制度反映了日本教育改革的决心，但由于财政税收困难，计划未能全部实现。
215..教育敕chì语P381：1890年，日本政府以天皇诏敕的名义颁布了以儒家忠孝、仁爱为教育
内容，参杂近代资产阶级伦理道德的《教育敕语》，它规定日本教育的目标是培养忠于天皇的臣民和忠于父辈的孝子，《教育敕语》的颁布，规定了日本近代教育发展的方向，奠定了日本国民道德教育的基础，一直成为二战以前日本教育的总的指导纲领。
216.《大教学论》P383：是17世纪，捷克著名教育家夸美纽斯的代表著作，标志着教育学科成为
独立的学科。该书是西方第一部系统论述教育、教学问题的著作。主要目的之一是要“探索并找到一种教学方法，这种教学方法是一种可以使教师教得少，而学生学得多的方法。” 217.夸美纽斯 P383：捷克著名的教育家。继承了欧洲文艺复兴和宗教改革时期人文主义教育思想，
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教育代表作《大教学论》的完成，标志着教育学科成为独立的学科。他被后人称为最注重教育实践的人和教育科学的奠基人。在波兰时，夸美纽斯开始教育理论的创作，他先后撰写了《语言和科学入门》、《母育学校》、《大教学论》、《泛智的先声》，1657年起陆续出版了《教育论著全集》。
218.“教育适应自然”原则P386：是夸美纽斯教育思想中根本性的指导原则。这个原则的提出，
是他把文艺复兴以来“引证自然”的思想在教育全面运用的结果。在他看来，“教育适应自然”包括两方面的含义，一是指教育要适应大自然的发展法则；二是指教育要适应儿童个体的自然发展，即适应儿童的天性、年龄特征。
219. 泛智教育P388：夸美纽斯提出的一个重要思想。他认为，人类的本性是善良的，只要发展人
的智力，给人以广泛的知识，就可以使个人和社会得到良好的发展，因此国家应为每个人设立适合他们发展的学校。为实现这一思想，他先后到达英国、瑞典等多个国家宣传“泛智教育”，对各国教育的普及起到了一定的促进作用。
220. 班级集体教学（班级教学组织形式）P390：夸美纽斯针对个别教学低效的弊端，主张实行班
级集体教学。把学生由个人编成小组，再由小组组成班级，由一位教师面向全体学生集体授课。主张将一个班的学生分成许多个十人小组，每组由一名优秀学生做“十人长”，协助教师进行教学。他认为这样一个教师同时可以教几百个学生。夸美纽斯认为集体教学可以使学生之间相互帮助和竞争，对学生的发展是有利的。
221.洛克P391：英国近代早期著名的哲学家、政治家和教育家。他的建立在“自然、权利基础上
的天赋人权”论和“社会契约”论、他的“白板说”，以及他在教育代表作《教育漫话》中所阐述的绅士教育的主张都对西方近代社会和教育的发展产生了重要影响。当然，作为贵族、资产阶级的代表人物，洛克的思想又带有时代的局限性，恩格斯称他是英国资产阶级革命“妥协的产儿”。
222.《教育漫话》P394：英国教育家洛克的教育代表作，发表于1693年，书中从体育、德育、智
育三个方面探讨了当时英国资产阶级最为关心的绅士教育和培养问题，提出许多重要主张。是继夸美纽斯《大教学论》之后又一部专门论述教育的著作，对英国乃至西方近代教育思想的发展产生重要的影响。
223. 白板说P393：洛克在反对“天赋观念”论的基础上，提出的唯物主义经验论。认为“人心中
没有天赋的原则”，人心如同一块白板，理性和知识都是通过人的感官和经验获得的。
224.绅士教育P394：洛克认为英国教育的重点应当放在绅士教育上。其关于教育作用的论述带有明
显阶级性，认为从绅士阶级中培养出人民的领袖和政治、道德的管理者，当他们受到适当的教育后，可以影响社会其他阶级并使他们有条理起来。
225.卢梭P398：18世纪法国启蒙思想运动中著名的思想家和教育家。他反对封建专制统治，主张
建立“主权在民”的国家。他通过教育代表作《爱弥尔—论教育》，提出了以人的自由发展和自然教育为基础的培养新人的教育理想。
226.《爱弥尔——论教育》P398：是18世纪法国启蒙思想运动中著名的思想家和教育家卢梭的教育
代表作，提出了以人的自由发展和自然教育为基础的培养新人的教育理想。
227.消极教育P401：卢梭对于如何对儿童进行自然教育，从当时教育条件的恶化和自然教育思想
出发，提出了“消极教育”的方法。“消极教育”方法是指在儿童发展早期阶段，避免不良环境和因素的影响，以保护儿童先天的善性和理智的自然发展，使儿童在无外来干扰的情况下，能够按其本性健康成长。 228.卢梭的“自然教育观”（自然教育）P401：卢梭认为自然教育的核心是强调教育必须遵循自然
的要求，顺应人的自然本性，促进儿童的自由发展。卢梭认为，人类的教育来源于三个方面：受之于自然、受之于人为和受之于事物，只有当这三种教育的方向一致，相互配合时，儿童才能受到良好的教育。卢梭的自然教育思想，反映了文艺复兴以来“教育适应自然”思想对他的
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